黑龍江省牡丹江管理局八五一零農(nóng)場學(xué)校 江 艷

作為一名中學(xué)教師，特別是思想品德教師，在做好教學(xué)工作的同時(shí)更要做好學(xué)生的德育工作。因?yàn)榈掠ぷ魇撬茉鞂W(xué)生心靈，對學(xué)生進(jìn)行思想品德、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣、情感態(tài)度培養(yǎng)的重要部分。

面對初中的學(xué)生，我深切地感到，課堂上的說教學(xué)生不愛聽，教學(xué)效果也不佳。在教學(xué)中適當(dāng)講述一兩個(gè)故事，既能打動(dòng)學(xué)生的心，也便于學(xué)生掌握課文內(nèi)容。故事啟迪法就是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求，選擇包括相應(yīng)道德知識的故事，通過生動(dòng)的講述，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生思考問題，使學(xué)生理解和掌握寓于故事中的道德知識和行為要求。但課堂上一味講故事也不行，一味講故事，只能喧賓奪主，那么如何巧用故事以理服人呢？

我們七年級《思想品德》有一課內(nèi)容是“自立自強(qiáng)”，為了讓學(xué)生理解自立自強(qiáng)是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，學(xué)會(huì)自立，培養(yǎng)自強(qiáng)精神。我常常準(zhǔn)備著名的盲聾女作家、教育家海倫·凱勒、貝多芬和康德等人的故事，還有我國的桑蘭、鄧亞萍人的等事跡。當(dāng)然這些內(nèi)容很有針對性，但是學(xué)生都太熟悉了。偶爾在雜志上看見《兩個(gè)鄉(xiāng)下人的不同命運(yùn)》的故事，我就巧妙引用說明此道理，收到了很好的效果。

故事是兩個(gè)鄉(xiāng)下人外出打工。一個(gè)去上海，一個(gè)去北京?？稍诤蜍噺d等車時(shí)，卻都又改變了主意，因?yàn)猷徸娜俗h論說，上海人精明，外地人問路都收費(fèi)；北京人質(zhì)樸，見吃不上飯的人，不僅給饅頭，還送衣服。去上海的人想，還是北京好，掙不到錢也餓不死，幸虧還沒上車，不然真就掉進(jìn)了火坑；去北京的人想，還是上海好，給人帶路都能掙錢，還有什么不能掙錢的？幸虧還沒上車，不然就失去了一次致富的機(jī)會(huì)。于是，他們在退票時(shí)相遇了。原來要去北京的人得到了上海的票，去上海的人得到了北京的票。

去北京的人發(fā)現(xiàn)，北京果然好。他初到北京一個(gè)月，什么都沒干，竟然沒有餓著，不僅銀行大廳里的太空水可以白喝，而且大商場里歡迎品嘗的點(diǎn)心也可以白吃。去上海的人發(fā)現(xiàn)，上海果然是一個(gè)可以發(fā)財(cái)?shù)某鞘校墒裁炊伎梢再嶅X。帶路可以賺錢，開廁所可以賺錢，弄盆涼水讓人洗臉也可以賺錢。只要想點(diǎn)辦法，再花點(diǎn)力氣就可以賺錢。憑著鄉(xiāng)下人對泥土的感情和認(rèn)識，去上海的人在建筑工地裝了十包含有沙子和樹葉的土，以“花盆土”的名義，向不見泥土而又愛花的上海人兜售。當(dāng)天他在城郊間往返六次，凈賺了五十元錢。一年后，憑“花盆土”他竟然在大上海擁有了一間小小的門面。在長年奔波中，他又有一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)：一些公司只負(fù)責(zé)洗樓不負(fù)責(zé)洗招牌。他立即抓住這一空當(dāng)辦起了一個(gè)小型清洗公司。如今他的公司已有150多名工人，業(yè)務(wù)也由上海發(fā)展到杭州和南京。前不久，他坐火車去北京考察清洗市場。在北京站，他剛要下車，一個(gè)揀破爛的人把頭伸進(jìn)軟臥車廂，向他要一個(gè)空啤酒瓶，就在遞瓶時(shí)，倆人都愣住了，因?yàn)槲迥昵?，他們曾換過一次票。

這堂課，讓初一學(xué)生明白一個(gè)道理：5年前，兩個(gè)鄉(xiāng)下人在候車廳退票處相遇時(shí)可以說他們是站在人生的同一起跑線上，可是到了5年之后，他們之間的差距卻很大。一個(gè)西裝革履，是擁有150多個(gè)工人的清洗公司的老板；一個(gè)破衣爛衫，是靠撿破爛維持生存的乞丐。之所以會(huì)造成如此大的差距，我們認(rèn)為，原來打算要去北京而后又去了上海的那個(gè)鄉(xiāng)下人，抱著自立自強(qiáng)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，樹立樂觀向上的世界觀，所以，他認(rèn)為選擇去上海就是選擇了發(fā)財(cái)致富的好路子。那個(gè)打算去上海卻去了北京的鄉(xiāng)下人，則抱著消極被動(dòng)、安于現(xiàn)狀和不思進(jìn)取的人生態(tài)度，樹立了與世無爭的世界觀。因此，在他看來選擇去上海便是跳進(jìn)了火坑，還是去北京的好——掙不到錢也餓不死。

古往今來，成就偉大事業(yè)的人，都是自立自強(qiáng)的人。一個(gè)人只有不依賴于別人，能夠自立，才能走向自強(qiáng)；一個(gè)人只有自強(qiáng)不息，才能做到堅(jiān)忍不拔，不畏困難與挫折；才能做到志存高遠(yuǎn)，為著遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)執(zhí)著追求。人不能沒有這種精神，對于一個(gè)國家和民族也同樣如此。

自立自強(qiáng)的精神，經(jīng)過一代又一代的不斷發(fā)展，已深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為中華民族精神的精髓。無論過去、現(xiàn)在或?qū)恚詮?qiáng)不息都是我們國家和民族屹立于世界民族之林的精神動(dòng)力。

新教材努力從思想品德的視角去展示社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生對自然和社會(huì)的責(zé)任感，用科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)相聯(lián)系的觀點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識材料、能源、健康、環(huán)境與思想品德的關(guān)系，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成綜合的科學(xué)觀和對有關(guān)的社會(huì)問題做出判斷決策的能力。

所以，思想品德教學(xué)不僅要從學(xué)生的生活中提出思想品德問題，還必須結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，讓學(xué)生運(yùn)用思想品德知識和思想品德的思維方式去看待問題，并分析與解決，從而使學(xué)生體驗(yàn)到思想品德的價(jià)值，進(jìn)一步感受到思想品德與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。