孫　紅

(廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院　學(xué)報編輯部，廣東　廣州　510640)

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從宮怨詩的寄托問題管窺唐人的仕宦心態(tài)

孫紅

(廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報編輯部，廣東廣州510640)

有唐一代，宮怨詩特盛，原因之一是唐人借宮怨之名抒發(fā)內(nèi)心的別一種情感。宮怨多寄寓士怨，源于用男女來喻君臣的中國文學(xué)創(chuàng)作及評賞的傳統(tǒng)觀念，以及士人舉業(yè)艱難，仕進坎坷，借宮怨以抒懷。唐代宮怨詩中常含寄托，這種寄托或隱或顯，透過宮怨表面能夠窺探出唐人的仕宦心態(tài)。

唐代宮怨詩；寄托；士怨；仕宦心態(tài)

一、宮怨題材在唐代得到全面發(fā)展

唐代是詩歌的盛世，很多詩歌題材都得到了前所未有的發(fā)展，宮怨題材亦是。這與唐代社會相對開放的思想文化政策密切相關(guān)。唐代的政治思想環(huán)境相對寬松，詩人可以指陳時弊而無所顧忌，如王建的宮詞百首，涉及宮闈內(nèi)事也沒有受到干涉，這與后代動輒以文字獄禁錮士人，顯然不可同日而語。

唐代，朝野上下對詩歌都表現(xiàn)出濃厚的興趣。在唐代的科舉考試中，進士科要考試詩賦，這個制度鼓勵了士人學(xué)詩的風(fēng)氣。唐代的一般民眾對詩歌也十分熱愛。宮怨題材的詩歌在唐代社會各階層都受到普遍的關(guān)注，這在一定程度上激發(fā)了作者的創(chuàng)作熱情，使他們更愿意選擇宮怨這一傳統(tǒng)題材來言志抒懷[1]143。

宮怨詩創(chuàng)作群體廣泛，既有妃嬪宮女，也有朝廷官員，還有廣大仕途不顯達的詩人，這其中多數(shù)為男性文人。女性文人創(chuàng)作的著眼點主要是宮廷生活，以及對宮廷女子命運的思考；而男性文人創(chuàng)作宮怨詩的視野相對闊大，既有對宮廷女子命運的同情，也有對自己仕宦人生的反思，還有對社會歷史層面的觀照。本文討論的唐代宮怨詩的寄托問題主要是從男性文人的創(chuàng)作角度分析。

二、唐代宮怨詩常含寄托的緣由

在唐代宮怨詩中，有相當(dāng)一部分是借宮怨之名來抒發(fā)內(nèi)心的別一種情感。唐人寫宮怨，或多或少地乃是藉詩歌以自況，借宮人對君王寵愛的患得患失，抒發(fā)自身對被皇權(quán)離棄的恐懼和憂慮，宮怨詩亦是唐人對自身所處文化世界的反思。唐代宮怨詩中的寄托或明顯或隱晦，或有意或無意，而唐人的仕宦心態(tài)每每能夠透過宮怨詩表面所反映的兩性關(guān)系中窺探得到，因此，寄托問題是唐代宮怨詩研究的重要題目[2]。

(一)用男女來喻君臣這是中國文學(xué)創(chuàng)作及評賞的傳統(tǒng)觀念

最早用男女來說君臣的，可見《周易》，《坤》爻辭：“地道也，妻道也，臣道也?！盵3]地道即是妻道，亦是臣道。地順于天，妻順于夫，臣順于君，可知妻之于夫，猶臣之于君也。這種夫婦、君臣相通之理，可以說是中國文學(xué)創(chuàng)作及評賞的傳統(tǒng)觀念。屈原也曾經(jīng)多次用男女關(guān)系來比喻楚王對他的態(tài)度[4]，如《離騷》：“初既與余成言兮，后悔遁而有他?！必?zé)備楚懷王違背當(dāng)初的誓言(成言)，變心而去。又如：“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。”這是以女人們嫉妒爭寵來比喻眾臣排擠、陷害屈原，疏遠楚王和屈原的關(guān)系。

到了唐代，無論是創(chuàng)作還是評賞詩歌，都受到這種觀念的影響。如白居易的《太行路》：

太行之路能摧車，若比人心是坦途。

巫峽之水能覆舟，若比人心是安流。

人心好惡苦不常，好生毛羽惡生瘡。

與君結(jié)發(fā)未五年，豈期牛女為參商。

古稱色衰相棄背，當(dāng)時美人猶怨悔。

何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。

為君熏衣裳，君聞蘭麝不馨香。

為君盛容飾，君看金翠無顏色。

行路難，難重陣。

人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。

行路難，難于山，險于水。

不獨夫與妻，近代君臣亦如此。

君不見左納言、右納史。

朝承恩，暮賜死。

行路難，不在山，不在水。

只在君情反覆間。

這是一首典型的以男女喻君臣之作，從詩小序中即能看出此意，詩小序云：“借夫婦以諷君臣之不終也”。

又如《云溪友議》[5]記曰：

明皇幸岷山……(李)龜年曾於湘中采訪使筵上唱：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?！庇帧扒屣L(fēng)朗月苦相思，蕩子從戎十載余，征人去日殷勤囑，歸雁來時數(shù)附書?！贝嗽~皆王右丞所制，至今梨園唱焉。歌闕，合座莫不望行幸而慘然。

李龜年唱王維的《相思》、《伊州歌》，而在座的人“望行幸慘然”，此歌者與聽者之間的心領(lǐng)神會，正是建立在唐人以男女喻君臣的共同理解上。

不只是唐代，唐代以降，這種比喻仍然普遍存在。如宋代詩人陳師道的《妾薄命·為曾南豐作》：

主家十二樓，一身當(dāng)三千。古來妾薄命，事主不盡年。

起舞為主壽，相送南陽陌。忍著主衣裳，為人作春妍。

有聲當(dāng)澈天，有淚當(dāng)澈泉。死者恐無知，妾身長自憐。

葉落風(fēng)不起，山空花自紅。捐世不詩老，惠妾無其終。

一死尚可忍，百歲何當(dāng)窮。天地豈不寬，妾身自不容。

死者如有知，殺身以當(dāng)從。向來歌舞地，夜雨鳴寒蛩。

陳師道終生布衣，為人耿介有氣節(jié)。詩中陳師道以妾婦自比，以至要“殺身以報”。

可見，在中國文學(xué)史上，這種士人自比女人、以男女喻君臣的傳統(tǒng)源遠流長、延綿不絕。

(二)舉業(yè)艱難，仕進坎坷，借宮怨以抒懷

隋朝實行科舉取士的制度，唐依隋制，體制逐漸完善。這是中國古代選人制度的重大轉(zhuǎn)變，它用獨立于門第以外的標(biāo)準(zhǔn)，使評價制度公開化、標(biāo)準(zhǔn)化了，這種以知識、才能為標(biāo)尺選擇人才的制度，大大增加了普通士子求取功名的機會。有唐一代，統(tǒng)治階層中的大小官僚很多是來自中下層的文人，通過科舉走入仕途，既實現(xiàn)了人生價值，又可光耀門楣，給整個家族帶來榮譽，因此，很多人形象地把進士及第稱作“躍龍門”。但是實際上，參加科考的人數(shù)眾多，而能夠金榜題名的人卻很少，特別是唐初，進士科一次才選30人，因此有所謂“五十少進士”的說法，說明了競爭的激烈程度。除此之外，現(xiàn)實中的科舉取士還會受到各種干擾。比如，唐代科舉有濃厚的薦舉色彩，士人及第必須得到高官權(quán)要的推薦，應(yīng)考的舉子要將詩文習(xí)作呈獻給達官顯貴求得賞識，這就是所謂的“行卷”制度。唐代科舉考試不糊名，達官顯貴的推薦對于舉子能否及第至關(guān)重要。中晚唐科場風(fēng)氣漸趨腐敗時，有些主考官甚至根本不看試卷的好壞，只根據(jù)薦舉者的權(quán)勢來決定取舍，這樣一來，那些出身寒素、沒有靠山的士子，在科場中就十分被動，有些人長期不能及第，造成了日益嚴重的人才屈抑問題。由薦舉而產(chǎn)生的種種科場弊端，破壞了科舉制度公平競爭的原則，在唐代，懷才抱藝之士蹉跎科場的事情時有發(fā)生。如盛唐大詩人杜甫積極參加科舉卻未霑一第，中唐詩人賈島也是長期落魄不第。[1]85這都必然會給普通士子以心靈上的沉重打擊。唐代詩人章碣有一首《東都望幸》就對此予以揭露和抨擊：

懶修珠翠上高臺，眉月連娟恨不開。

縱使東巡也無益，君王自領(lǐng)美人來。

《唐摭言》卷九記載：“高湘侍郎南遷歸闕，途次連江，安石以所業(yè)投獻遇知，遂挈至輦下，湘主文，安石擢第，詩人章碣，賦《東都望幸》詩刺之……”[6]乾符四年(877)，高湘(？—878)以禮部侍郎主文，邵安石以所業(yè)投獻高湘，因而順利登第，這一年章碣可能也赴京師應(yīng)試而未得中，故而憤然作此詩，抒發(fā)應(yīng)試考生對主考官的不滿。因此，這首詩表面上寫的是宮怨，實際上抒發(fā)的是應(yīng)試士子之怨。應(yīng)試士子得不到考官的認可，與宮人得不到君王的寵幸有類同之處：由于無法實現(xiàn)自身價值，自然就會產(chǎn)生怨意。章碣的這首宮怨詩題為《東都望幸》，其中的寄意還是比較豐富的，詩歌一方面寫出宮人對君王的失望之情，另一方面，從詩題上可以看出他并沒有徹底失望，仍存有望幸之心?！短圃娂o事》記章碣“登乾符進士第”[7]，由此可見，士子并不是否定科舉考試制度，只是怨恨科考的不公平現(xiàn)象。因為自己的人生價值依附于此，所以他們也不會輕易離開科舉考試制度。

科舉及第只是獲得了做官的資格，之后還要參加吏部的選官考試，才能真正地踏上仕途，這其中的過程也是漫長而曲折的。韓愈就曾深受其苦，他在《上宰相書》中曾自述：“四舉于吏部乃有一得，三選于禮部卒無成?！边@樣，經(jīng)過層層選拔，一部分文人終于躋身仕途，得以進入統(tǒng)治階級權(quán)利核心，獲得實現(xiàn)理想、抱負的機會。

三、宮怨中寄寓士怨

唐代國力強盛、開放包容，士子生逢盛世，普遍具有建功立業(yè)、成就功名的志向，因而他們的入仕進取之心尤盛。唐人寫宮怨，大多是對自己仕宦人生的反思。士子把皇權(quán)看作人生價值的最終歸依，宮怨詩作反映了士子對皇權(quán)的順服、畏懼，擔(dān)心不為皇權(quán)所用或終為皇權(quán)所棄的憂慮和恐懼等等，透過宮怨表面能夠窺探到唐人的仕宦心態(tài)。正如明代敖英所說：“唐人宮詞，或賦事，或抒怨，或寓諷刺，或其負才流落無聊，托以自況?！盵8]唐代宮怨詩中這種寄托或多或少，或明或暗，或有意或無意。有些宮怨詩寄托明顯，讀者可以馬上領(lǐng)會到詩人是以宮怨寄寓君臣。最明顯的例如白居易的《陵園妾》：

陵園妾，顏色如花命如葉。

命如葉薄將奈何，一奉寢宮年月多。

年月多，時光換，春愁秋思知何限。

青絲發(fā)落叢鬢疏，紅玉膚綃擊裙慢。

憶昔宮中被猜妒，因讒得罪配陵來。

老母啼呼趁車別，中官監(jiān)送鎖門回。

山宮一閉無開日，未死此身不令出。

松門到曉月裴回，柏城盡日風(fēng)蕭瑟。

松門柏城幽閉深，聞蟬聽燕感光陰。

眼看菊蕊重陽淚，手把梨花寒食心。

把花掩淚無人見，綠蕪墻繞青苔院。

四季徒支妝粉錢，三朝不識君王面。

遙想六宮奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。

雨露之恩不及，猶聞不啻三千人。

三千人，我爾君恩何厚薄。

愿令輪轉(zhuǎn)直陵園，三歲一來均苦樂。

《陵園妾》寫的是一位顏色如花的宮人“因讒得罪”發(fā)配陵園，此后“三年不識君王面”，回想以前受寵時的情景，心中的怨恨油然而生。這看起來是一首詠嘆守陵宮女悲劇命運的詩，然其詩小序云：“托幽閉，喻被讒遭黜也。”可見，詩歌真正的用意在于借陵園妾的遭遇來諷喻君王相信奸佞之人的讒言、令賢臣遭黜被貶。為臣者被君王所棄，頓時失去信心，于是有“托幽閉”的感嘆。

產(chǎn)生如此寄寓和作者的仕宦經(jīng)歷不無關(guān)系。入仕初期，白居易以極高的參政熱情屢次上書，指陳時政。與此同時，他還創(chuàng)作了《秦中吟》、《新樂府》等大量的諷喻詩，鋒芒所向，權(quán)貴為之色變。元和十年(815)，白居易因宰相武元衡案被貶為江州司馬，這對他內(nèi)心的震動是不言而喻的，他以切膚之痛去重新審視險惡的政治斗爭，決心急流勇退[9]。著名的感傷詩作《琵琶行》就寫于他被貶為江州司馬之后，琵琶女的遭際觸動了他的心事，令他產(chǎn)生“同是天涯淪落人”的感慨。而他的幾首宮怨詩作，《陵園妾》、《后宮詞》(雨露由來一點恩)等，也都或多或少地包含著作者的人生寄意。

寄托較明顯的，又如上面提到的章碣的《東都望幸》。這些詩或由詩序直接點明寄意，或有相關(guān)文獻為佐證，使讀者較容易掌握詩人借宮怨說君臣關(guān)系、主從關(guān)系的寓意。而更多的宮怨詩，并未言明這種寓意，需要讀者來解讀領(lǐng)悟。比如李白的《妾薄命》：

漢皇重阿嬌，貯之黃金屋。

咳唾落九天，隨風(fēng)生珠玉。

寵極愛還歇，妒深情卻疏。

長門一步地，不肯暫回車。

雨落不上天，水覆難再收。

君情與妾意，各自東西流。

昔日芙蓉花，今成斷根草。

以色事他人，能得幾時好？

李白和盛唐的大多數(shù)士人一樣，渴望建功立業(yè)，可是玄宗只是把他當(dāng)作御用文人，而且不久就冷落了他，天寶三年李白被迫離開長安。詩中宮女的境遇正是他在長安短暫仕宦經(jīng)歷的真實寫照。無怪乎他喊出了“以色事他人，能得幾時好”的憤激之辭。李白雖有安邦定國的志向，無奈不被君王重用，抱憾于仕途。他的另一首宮怨之作《怨詩》(十五入漢宮)抒發(fā)的也是這種仕途坎坷的憤慨之情。

“君恩如水向東流，得寵憂移失寵愁。莫向樽前奏花落，涼風(fēng)只在殿西頭?！崩钌屉[的這首《宮辭》感慨君恩無常，如流水般容易轉(zhuǎn)移，宮人始終處于患得患失中。這種喟嘆不正是深陷政治漩渦、飽受仕途坎坷困擾的李商隱的心聲嗎？程夢星《李義山詩集箋注》評云：“詩語水易東流，風(fēng)偏西殿，花開花落，莫保紅顏，寵盛寵衰，等閑得失，此女子之憂愁也。雖然，女子辭家而適人，人臣出身而事主，寧二致哉！蓋亦自寓之詞也。”[10]又俞陛云《詩境淺說續(xù)編》云：“推其后二句移寵之意，士大夫之患得患失，因之喪志辱身者多矣，豈獨宮人之回皇卻愿耶！”[11]二者的評點正是基于傳統(tǒng)的以男女說君臣之理來解讀詩作的。實際上，從李詩后兩句中所明顯流露的嘲諷語氣可以推斷，作者所告誡的不僅是得寵的宮人，也可能是君王的寵臣。

總而言之，宮怨詩中的宮人一旦喪失君王的寵愛，便難以確定自身的存在價值，因此，唐代宮怨詩中的宮人群體性地表現(xiàn)出對君權(quán)的畏服、順從，而這也是士人及仕宦者對君權(quán)的心態(tài)。仕宦階層對喪失君王寵信有著普遍的潛在恐懼，這種心理自然地投射于宮怨，于是產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的宮怨作品。唐代宮怨詩大多寄寓個人人生感慨，但隨著社會生活發(fā)生變化，寄寓的范圍逐漸擴展到社會歷史領(lǐng)域，由對個體命運的觀照深化到對整個社會命運的感慨。如元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。” 詩作短小精悍，字字珠璣，筆調(diào)貌似悠閑，實則深沉。盛開的紅花和寥落的行宮相互映襯，給人想象的天地，歷史滄桑之感盡在其中。沈德潛《唐詩別裁集》評之曰：“只四語，已抵一篇《長恨歌》矣?！盵12]潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》云：“二十字足賅《連昌宮詞》六百余字，尤為妙境?！盵13]這首宮怨詩境界深沉雋永，語少意多，有無窮之味。它既傾訴了宮女凄涼的身世，又寄托了作者深沉的盛衰之感。通過老宮女這一視角，詩作折射出唐朝由盛而衰的社會現(xiàn)實，表達了唐人對歷史的深刻反思。

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[責(zé)任編輯文俊]

2015-10-09

孫紅(1980—)，女，黑龍江青岡人，碩士，編輯，主要從事古代文學(xué)研究。

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