高園園

關(guān)注個(gè)體幸福 強(qiáng)化積極理念
——積極心理學(xué)應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育的思考

高園園

（徐州醫(yī)科大學(xué)麻醉學(xué)院，江蘇 徐州 221000）

思想政治教育以“社會(huì)性功能”為本位是不完善的，關(guān)注個(gè)體幸福是思想政治教育的應(yīng)然價(jià)值追求。強(qiáng)化積極理念，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育，應(yīng)通過(guò)培養(yǎng)大學(xué)生積極人格、提升教育者綜合素質(zhì)、發(fā)揮家庭教育積極作用、改善教育外在環(huán)境4個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)。

積極心理學(xué)；思想政治教育；個(gè)體幸福；積極理念

積極心理學(xué)是一門(mén)關(guān)于人類幸福的科學(xué)，從人的積極情緒、積極特質(zhì)、積極的自我、積極的組織系統(tǒng)等方面來(lái)研究如何使人生活更幸福，社會(huì)更繁榮。積極心理學(xué)關(guān)注的是人的創(chuàng)造力、好奇心、思維開(kāi)闊、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、洞察力這些美德［1］，以及堅(jiān)持真理、為之挺身而出的無(wú)畏精神和毅力，強(qiáng)調(diào)把人培養(yǎng)成富有責(zé)任感、熱忱、寬容、感恩、仁慈、善良、正義、克己的社會(huì)公民。將積極心理學(xué)理論與觀點(diǎn)運(yùn)用于大學(xué)生思想政治教育，關(guān)注個(gè)體幸福，強(qiáng)化積極理念，有助于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，改善思想政治教育實(shí)效，增強(qiáng)思想政治教育活力。

1　思想政治教育以“社會(huì)性功能”為本位是不完善的

當(dāng)前思想政治教育多采用灌輸式教學(xué)模式，過(guò)于看重管理，輕視了育人功能，過(guò)分強(qiáng)調(diào)其政治性、社會(huì)性，壓縮了學(xué)生的心靈空間和成長(zhǎng)空間，對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)的提高效果甚微，弱化了思想政治教育實(shí)效。教育實(shí)踐中過(guò)于關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)生活方面的問(wèn)題，是一種“病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐”的消極被動(dòng)應(yīng)對(duì)方式，往往只起到“緩解癥狀”的作用，不能從根本上“消除病癥”。思想政治教育不僅包括政治信仰教育，還能培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神，使其具有高尚情操以及對(duì)現(xiàn)實(shí)敢于批判、敢于懷疑的精神。只有尊重學(xué)生，把學(xué)生擺在首要位置，以學(xué)生為主，才能充分發(fā)揮其主體作用和個(gè)體功能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培育高質(zhì)量的人才。

人活著就是想要得到幸福［2］。人們采取積極行為的原因是人的需要被滿足后能夠體驗(yàn)幸福，也就是說(shuō)，幸福感吸引著人去行動(dòng)或強(qiáng)化人的行動(dòng)。美國(guó)心理學(xué)家桑代克通過(guò)“迷箱”實(shí)驗(yàn)總結(jié)出學(xué)習(xí)定律：人的活動(dòng)伴隨著愉快的體驗(yàn)時(shí)，這種行為就會(huì)得到加強(qiáng)；相反，如果不愉快的情感體驗(yàn)與行為相聯(lián)系，就會(huì)使個(gè)體回避這種行為或者失去行為的動(dòng)力。在思想政治教育實(shí)踐中也是這樣，如果思想政治教育經(jīng)常與個(gè)體積極的情感體驗(yàn)相聯(lián)系，如愉快、滿足、希望、幸福等，那么與此相關(guān)的認(rèn)知和行為將會(huì)被強(qiáng)化與激勵(lì)；相反，如果與不愉快的體驗(yàn)相聯(lián)系，與此相關(guān)的認(rèn)知和行為會(huì)被淡化或失去動(dòng)力，造成個(gè)體認(rèn)知與行為背離，直接影響教育實(shí)效。關(guān)注個(gè)體幸福，重視個(gè)體功能，尊重和關(guān)心學(xué)生，能夠促進(jìn)思想政治教育社會(huì)性功能的發(fā)揮。

馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展理論認(rèn)為，人的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展一致。我們要堅(jiān)持以人為本，使大學(xué)生形成符合社會(huì)發(fā)展需要和國(guó)家利益的思想政治素質(zhì)，既要反映國(guó)家對(duì)大學(xué)生政治、思想、素質(zhì)的要求，又要充分考慮促進(jìn)大學(xué)生發(fā)展的目的，維護(hù)個(gè)人權(quán)益；既要考慮社會(huì)目的，又要尊重人的發(fā)展，重視個(gè)人感受，關(guān)注個(gè)體幸福。

2　關(guān)注個(gè)體幸福是思想政治教育的應(yīng)然價(jià)值追求

幸福是指讓人感到心情舒暢的心理狀態(tài)，是一種快樂(lè)的情感體驗(yàn)，是人的需要得到滿足，對(duì)生活積極的評(píng)價(jià)和認(rèn)知的心理狀態(tài)。馬克思提出“人的根本就是人本身”［3］。幸福的主體是人，是不同時(shí)代和社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的有生命的鮮活的人。每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)［4］，思想政治是社會(huì)發(fā)展的需要，而人是構(gòu)成社會(huì)的基本要素，所以思想政治根源于每個(gè)人的利益需要。脫離了人的需要，忽視了人的感受，也就喪失了最終意義；而增進(jìn)每個(gè)人的利益、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人幸福則是思想政治教育的目的之目的，即思想政治教育的間接目的、最終目的、個(gè)體目的［5］。

幸福的教育在于讓受教育者在主觀感受和客觀實(shí)踐中知覺(jué)幸福，在快樂(lè)體驗(yàn)和意義實(shí)現(xiàn)中悟出幸福，在愉悅享受和人生發(fā)展中提升幸福，在個(gè)人付出和社會(huì)奉獻(xiàn)中追求幸福［6］。因此，個(gè)體幸福不僅是個(gè)人的事情，也關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安與社會(huì)和諧。積極心理學(xué)認(rèn)為，幸?？梢蕴岣吖ぷ餍屎蛣?chuàng)造性，人在幸福狀態(tài)下創(chuàng)造力最強(qiáng)。在充滿溫馨和愛(ài)的環(huán)境中長(zhǎng)大、生活幸福的人，對(duì)人更加友好、寬容和信任，表現(xiàn)出更多的利他行為，更具合作與自我犧牲精神，其社會(huì)化程度往往更高，具有較少的反社會(huì)傾向。積極、幸福的體驗(yàn)不僅有利于工作和人際關(guān)系，而且能夠促進(jìn)健康，使人延年益壽?！叭炙幬锲叻中那椤保腋＿€是治療疾病的良藥。

“社會(huì)性功能”本位的思想政治教育，忽視個(gè)體幸福，背離了思想政治教育的初衷。心理學(xué)上有個(gè)非常有趣的“控制猴子”實(shí)驗(yàn)：把5只猴子關(guān)在一個(gè)籠子里，籠子上方有一串香蕉，連接了一個(gè)自動(dòng)裝置，一旦探測(cè)到有猴子要去拿香蕉，馬上就會(huì)有水噴向所有猴子。有只猴子去拿香蕉，結(jié)果所有猴子都淋濕了，之后每只猴子在嘗試幾次后，發(fā)現(xiàn)莫不如此。于是猴子們達(dá)成協(xié)議：誰(shuí)都不許去碰香蕉，以免被水淋濕，于是大家共同遵守相安無(wú)事。之后，實(shí)驗(yàn)者拿出一只猴子，換進(jìn)一只新猴子A，A初進(jìn)籠子看到香蕉想去拿，結(jié)果遭到其他4只猴子的暴打（害怕淋水），只好作罷。之后研究者又拿出一只老猴子，換上另外一只新猴子B，B進(jìn)籠子后試圖取香蕉，多次被包括A在內(nèi)的其他4只猴子暴打，不同的是A比其他猴子打得都用力。這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明個(gè)體幸福會(huì)導(dǎo)致個(gè)體親社會(huì)傾向，個(gè)體不幸福的體驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致反社會(huì)傾向，正因?yàn)锳有過(guò)痛苦的體驗(yàn)，所以比其他猴子更具攻擊性［7］。

因此，不管是從幸福體驗(yàn)的積極影響還是不幸福的消極作用來(lái)看，關(guān)注個(gè)體幸福都應(yīng)該是思想政治教育的應(yīng)然價(jià)值追求。

3強(qiáng)化積極理念，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育

3.1培養(yǎng)大學(xué)生積極人格

積極心理學(xué)認(rèn)為，積極人格是與美好生活有關(guān)的人格特質(zhì)，具有重要的道德價(jià)值。通過(guò)激發(fā)和強(qiáng)化個(gè)體各種現(xiàn)實(shí)能力與潛在能力，使之變成一種習(xí)慣性的工作方式時(shí)，積極人格特質(zhì)也就形成了［8］。積極人格特質(zhì)包括富有創(chuàng)造力、具有批判性思維和懷疑精神、追求真理不畏艱險(xiǎn)的無(wú)畏精神、保持本真、堅(jiān)韌不拔的毅力、公平、善良、愛(ài)與寬容等。以鼓勵(lì)賞識(shí)為主，重視學(xué)生自我發(fā)展和自我教育需要，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感與追求真理的決心，塑造高尚的情操，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育的目的。例如在感恩與生命教育中，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，到圖書(shū)館及數(shù)據(jù)庫(kù)查閱文獻(xiàn)，結(jié)合我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體悟感恩與生命的意義，通過(guò)組織小組活動(dòng)、情景劇表演、撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告或論文等多種形式，引導(dǎo)大學(xué)生珍愛(ài)生命，懂得感恩。

積極人格與個(gè)體幸福感相互聯(lián)系，密不可分。美國(guó)密歇根大學(xué)的Barbara Fredrickson教授提出了積極情緒的擴(kuò)展和構(gòu)建理論，認(rèn)為積極情緒會(huì)擴(kuò)展即時(shí)思維——行動(dòng)范疇，建造更多持久的個(gè)人資源，有助于個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展。持久的個(gè)人資源是指?jìng)€(gè)體思維與行動(dòng)方面的持久資源，也就是個(gè)體獨(dú)特的行為與思維模式，即積極人格。積極情感體驗(yàn)反映了個(gè)人的幸福感，通過(guò)增強(qiáng)個(gè)體幸福感，可以有效促進(jìn)積極人格的形成。積極心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，可以通過(guò)有目的地從事某個(gè)活動(dòng)來(lái)增進(jìn)幸福，例如，在日常生活中有規(guī)律地進(jìn)行身體鍛煉，與伙伴共同參加放松活動(dòng)，從事有趣且充滿挑戰(zhàn)的工作，戒除有損健康的習(xí)慣，結(jié)交朋友。在挫折教育中，引導(dǎo)大學(xué)生正確歸因，把成功歸因于穩(wěn)定的內(nèi)在因素，如能力、人格，把失敗或消極事件歸因于外部的、暫時(shí)的因素，形成樂(lè)觀型人格。

3.2提升教育者綜合素質(zhì)

思想政治教育中依靠教育者的人格力量和教育能力，建立良好的思想政治教育關(guān)系，在充滿尊重、真誠(chéng)、關(guān)愛(ài)、理解、信任的關(guān)系中，將學(xué)生當(dāng)作完整的思想政治教育主體，引導(dǎo)其關(guān)注自身潛能和自我完善，激發(fā)積極體驗(yàn)，在智慧的浸潤(rùn)下思維和想象空間逐漸靈動(dòng)、開(kāi)闊，成為成熟穩(wěn)健的人。正如著名教育家多羅茜·洛·諾爾特所說(shuō)：“如果孩子生活在敵意里，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗；如果孩子生活在嘲諷里，他就學(xué)會(huì)害羞；如果孩子生活在羞恥里，他就學(xué)會(huì)罪惡感；如果孩子生活在鼓勵(lì)里，他就學(xué)會(huì)自信；如果孩子生活在贊美里，他就學(xué)會(huì)欣賞；如果孩子生活在認(rèn)可中，他就學(xué)會(huì)了自愛(ài)。”因此，只有在良好的思想政治教育關(guān)系中，學(xué)生才有可能真正獲得真誠(chéng)、尊重、關(guān)心、公正等思想品質(zhì)，才能在發(fā)展中充分發(fā)揮積極力量，提高思想政治素質(zhì)。

遴選思想政治教育者時(shí)，首先要考查其教育能力，其次要有發(fā)表論文的潛力，能把新知識(shí)帶給學(xué)生。教育者要自覺(jué)地將家長(zhǎng)的期望和信任內(nèi)化為自己的責(zé)任，增強(qiáng)與學(xué)生的交流，不斷豐富內(nèi)涵，用智慧的語(yǔ)言、高尚的人格和熱情的態(tài)度影響學(xué)生。

3.3發(fā)揮家庭教育積極作用

家庭是一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)系統(tǒng)，是道德教育的起點(diǎn)，父母的言傳身教對(duì)孩子的道德形成起到示范作用。我國(guó)大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上依賴父母，在情感上對(duì)家庭過(guò)分依戀，學(xué)生的健康成長(zhǎng)需要家長(zhǎng)持續(xù)不斷的支持。隨著單親、再婚家庭的增多，家庭德育環(huán)境建設(shè)亟待加強(qiáng)，父母需要給予孩子除資金以外的精神支持、溫暖和關(guān)愛(ài)。身教勝于言傳，假如父母在任何時(shí)候都能充滿理性地與孩子進(jìn)行對(duì)話與交流，將性情教育融入生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那么孩子就能夠心平氣和地去面對(duì)困難和挫折，養(yǎng)成健康樂(lè)觀的個(gè)性、積極向上的態(tài)度和百折不撓的精神。

家庭尤其是早期生活經(jīng)歷對(duì)個(gè)人性格有著至關(guān)重要的作用。思想政治教育者需要重視并了解原生家庭中哪些事件對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了重大影響，與學(xué)生家長(zhǎng)保持良好互動(dòng)，促使家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的持續(xù)的道德教育。

3.4改善教育外在環(huán)境

目前，復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖主義、邪教以及國(guó)內(nèi)食品安全等問(wèn)題，讓我們膽顫心驚，不禁要質(zhì)問(wèn)我們的社會(huì)道德出了什么問(wèn)題？執(zhí)法部門(mén)的權(quán)威在哪里？電視臺(tái)為提高收視率和經(jīng)濟(jì)效益，通過(guò)娛樂(lè)節(jié)目大肆渲染拜金主義，扭曲了整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀。拜金主義背后反映出的是我們的社會(huì)沒(méi)有給年輕人平等的上升渠道，讓他們經(jīng)過(guò)個(gè)人的努力、奮斗得到優(yōu)質(zhì)生活。面對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)新形勢(shì)，急需改善大學(xué)思想政治教育環(huán)境，提高教育實(shí)效性。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！闭罨母?，公正司法，對(duì)違法事件持續(xù)跟進(jìn)，強(qiáng)化法律的尊嚴(yán)和權(quán)威，加強(qiáng)對(duì)違法事件的處罰力度?；ヂ?lián)網(wǎng)、電視、報(bào)刊等媒體除了考慮經(jīng)濟(jì)效益，更要注重自己的社會(huì)責(zé)任。改善教育外在環(huán)境，需要政府支持，更需要社會(huì)各界群策群力。

［1］Alan Carr.積極心理學(xué)——有關(guān)幸福和人類優(yōu)勢(shì)的科學(xué)［M］.丁丹，譯.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2013.

［2］威廉·馮·洪堡.論國(guó)家的作用［M］.林榮遠(yuǎn)，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998.

［3］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［4］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］王海明.新倫理學(xué)［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2001.

［6］陳浩彬，苗元江.幸福與幸福的教育［J］.教育理論與實(shí)踐，2012，32（7）：45-48.

［7］孔維民.關(guān)注個(gè)體幸福，重建以人為本的道德教育目標(biāo)［J］.教育科學(xué)，2006，22（1）：34-36.

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