文 _ 本刊記者 梁培發(fā)

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史篇：公益教育，從小學(xué)生抓起

文 _ 本刊記者 梁培發(fā)

史篇主任說(shuō)：“公益教育正是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)參與公益實(shí)踐活動(dòng)滿足自己不同層次的需要以達(dá)到幸福感，同時(shí)也要關(guān)注他人和社會(huì)的需要及其幸福，這樣的幸福才是最高境界的幸福。”

學(xué)生在北京鐘鼓樓做景點(diǎn)義務(wù)講解員

兩千多年前的孔子曾說(shuō)道，人的成長(zhǎng)要經(jīng)歷三個(gè)教育階段，第一階段叫“入則孝，出則悌。”就是進(jìn)門(mén)要孝順爹媽，出門(mén)要友善兄弟，這是家庭教育；第二階段叫“謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。”就是言語(yǔ)謹(jǐn)慎，泛愛(ài)大眾，心中親近仁義道德，這是社會(huì)教育；第三階段叫“行有余力，則以學(xué)文?！本褪钦f(shuō)如果前兩件事情都做好了，還有余力，就念點(diǎn)書(shū)吧。

上述孔老夫子說(shuō)的三句話，可能應(yīng)該算我國(guó)最早的公益教育典范了。那么我們現(xiàn)在的公益教育現(xiàn)狀如何呢？就這個(gè)問(wèn)題，記者近日采訪了北京師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播研究院公益教育研究項(xiàng)目主任史篇。

史篇主任笑著說(shuō)：“我們現(xiàn)在的公益教育與孔老夫子說(shuō)的正好相反，而是如果有點(diǎn)力氣的話，就先念書(shū)，然后再接受社會(huì)教育的修修補(bǔ)補(bǔ)。同時(shí)，我們的家庭教育也是非常薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)，這樣培養(yǎng)出的孩子經(jīng)不起風(fēng)雨，難以自立，更不用說(shuō)追求幸福了。所以孔老夫子認(rèn)為家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育三步走是非常有道理的。家庭是孩子感受到愛(ài)并且學(xué)會(huì)愛(ài)他人的初級(jí)場(chǎng)所，孩子們?cè)诩彝ソ逃锌梢远靡粋€(gè)人成長(zhǎng)、生存的需要，也就是被愛(ài)和給予，也就是愛(ài)的關(guān)系。學(xué)校教育可以使孩子們對(duì)親人之愛(ài)轉(zhuǎn)化為大愛(ài)，愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國(guó)，學(xué)習(xí)為公眾的利益做事情的常識(shí)，培養(yǎng)一種精神和意識(shí)，修煉給予的能力，從而樹(shù)立一種使命感。而社會(huì)教育則給孩子們提供了完成使命的平臺(tái)，在完成使命的過(guò)程中不斷反思和再提高給予的能力，提高給予的能力可能要通過(guò)提高溝通能力、協(xié)作能力、學(xué)習(xí)能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、服務(wù)能力去實(shí)現(xiàn)，這是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，是孩子自主學(xué)習(xí)的過(guò)程?！?/p>

史篇主任介紹說(shuō)，在提出公益教育之前，北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院公益教育研究項(xiàng)目組就公益教育實(shí)施的三個(gè)利益相關(guān)方（學(xué)校、社區(qū)、家庭）中的各個(gè)群體（學(xué)生、教師、社區(qū)居委會(huì)、家長(zhǎng)），進(jìn)行了訪談及問(wèn)卷調(diào)研。2010年9月至2010年12月，項(xiàng)目組對(duì)北京市11所小學(xué)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、一線教師以及部分學(xué)生、家長(zhǎng)、3個(gè)社區(qū)就公益活動(dòng)的開(kāi)展現(xiàn)狀、參與現(xiàn)狀以及存在的障礙和困難等進(jìn)行了預(yù)調(diào)研，在此基礎(chǔ)上于2011年5月、6月、2012年5月分別對(duì)北京市海淀區(qū)36所小學(xué)和207個(gè)社區(qū)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)研的目的在于了解小學(xué)生公益實(shí)踐現(xiàn)狀以及公益實(shí)踐機(jī)會(huì)的提供狀況（主要的提供方包括學(xué)校和社區(qū)）。

經(jīng)過(guò)對(duì)大量的調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，公益教育研究項(xiàng)目組發(fā)現(xiàn)孩子們對(duì)于他人或事物的責(zé)任感仍處于以自我為中心的親疏關(guān)系差序格局：90.9%的孩子認(rèn)為自己對(duì)父母負(fù)有責(zé)任；61.7%的孩子認(rèn)為自己對(duì)家人的朋友或者鄰居負(fù)有責(zé)任，僅有13.2%的孩子認(rèn)為自己對(duì)陌生人負(fù)有責(zé)任。本次調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，有70.9%的小學(xué)生認(rèn)為“幫助父母做家務(wù)”就是公益，45.3%的小學(xué)生認(rèn)為“幫助好朋友做值日”就是公益，還有3.5%的學(xué)生認(rèn)為“把作業(yè)借給同學(xué)抄”是公益。界定公益的一個(gè)很重要的維度是“利他”，利他不是建立在與個(gè)體具有特殊關(guān)系的基礎(chǔ)之上，而是基于普遍關(guān)系，公益實(shí)踐的受益者除了自己以外，包括不特定的“他人”。從這一點(diǎn)來(lái)看，目前小學(xué)生對(duì)于公益的認(rèn)知需要進(jìn)一步啟蒙。調(diào)查的第三大發(fā)現(xiàn)是，目前的小學(xué)生能夠清晰地辨析出符號(hào)性、儀式性的公益實(shí)踐，比如89%的孩子認(rèn)為捐款捐物是公益活動(dòng)。但是只有58.3%小學(xué)生認(rèn)為“在公交車上給陌生人讓座”是公益活動(dòng)。

關(guān)于學(xué)校、社區(qū)、家庭為孩子們提供參與公益實(shí)踐的情況和限制，公益教育研究項(xiàng)目組發(fā)現(xiàn)：社區(qū)的青少年公益實(shí)踐基本上以活動(dòng)形式開(kāi)展，沒(méi)有制度化的機(jī)會(huì)供給平臺(tái)。組織方式以社區(qū)為主，以社區(qū)的便利為前提，而不是以學(xué)生的需要為主。學(xué)生只有在社區(qū)組織這些活動(dòng)時(shí)才有機(jī)會(huì)參與。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，課程、教材、專門(mén)師資的缺乏也是目前公益教育的一大障礙。雖然有與此相關(guān)的課程，比如綜合實(shí)踐課、品德課，但“小升初”、“中考”的壓力使得學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)允菍W(xué)校、老師、家長(zhǎng)關(guān)注的焦點(diǎn)，主科老師幾乎沒(méi)有時(shí)間和精力用在學(xué)生其他素養(yǎng)的教育方面。升學(xué)考試之外的相關(guān)課程和活動(dòng)在升學(xué)壓力下經(jīng)常為其它學(xué)科擠壓，成為邊緣課程。同時(shí)由于專業(yè)師資的缺乏，某些在優(yōu)質(zhì)學(xué)?？梢詫?duì)學(xué)生進(jìn)行有效的公益教育的課程或活動(dòng)中，由于缺乏指定教材或教師教學(xué)技能原因或?qū)W校主要應(yīng)付考試的原因，在實(shí)際教學(xué)中有唯知識(shí)的取向，活動(dòng)形式較為單一，較缺乏新意，基本還是停留在諸如演講賽、辯論會(huì)、文藝演出或特定節(jié)假日參觀名勝古跡等傳統(tǒng)實(shí)踐活動(dòng)，缺乏學(xué)生的主動(dòng)參與和思考。最重要的是，學(xué)校、社區(qū)、家庭缺乏有效的互動(dòng)。在本次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，僅有15.5%的社區(qū)與周圍學(xué)校交流較多，74.2%的社區(qū)與周圍學(xué)校只是偶爾或極少交流，還有10.3%的社區(qū)從不與周圍學(xué)校交流。家長(zhǎng)對(duì)這些活動(dòng)的參與也極其有限。同樣，社區(qū)也很少進(jìn)去到學(xué)校中，難以成為學(xué)校公益教育的有效參與者。

學(xué)生為貧困地區(qū)學(xué)生義賣(mài)捐款

學(xué)生體驗(yàn)視力殘障人士的生活

史篇主任說(shuō)：“值得欣慰的是，調(diào)查結(jié)果顯示，無(wú)論是教師、社區(qū)工作者還是家長(zhǎng)，對(duì)于公益教育的重要性認(rèn)同度極高，這為實(shí)施公益教育提供了重要的基礎(chǔ)和條件?！?/p>

記者獲悉，北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院公益教育研究項(xiàng)目組，經(jīng)過(guò)幾年的努力，終于拿出了研究成果——《小學(xué)公益實(shí)踐教程》叢書(shū)。該叢書(shū)是當(dāng)前青少年綜合素質(zhì)教育研究的新探索，突破了以往學(xué)生思想品德教育以課堂理論教學(xué)為主的形式，遵循了讓學(xué)生從做中學(xué)的認(rèn)知規(guī)律，也是對(duì)新課程改革的有益嘗試，力圖開(kāi)拓一種紀(jì)實(shí)性評(píng)價(jià)方式，促進(jìn)學(xué)生多元化發(fā)展。該叢書(shū)為教師創(chuàng)造性探究教學(xué)提供一個(gè)范本，促使教師打破傳統(tǒng)的教學(xué)理念的束縛，變灌輸式教學(xué)為探究式教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體性。

史篇主任介紹，公益教育項(xiàng)目組已經(jīng)歷四年有余的研究與探索，在北京市5個(gè)不同的城區(qū)的5所不同類型的小學(xué)，抽取了一至六年級(jí)共計(jì)41個(gè)班級(jí)（學(xué)生2400名，教師45名）進(jìn)行《小學(xué)公益實(shí)踐教程》預(yù)試點(diǎn)，并且配套教師專業(yè)培訓(xùn)、社區(qū)工作者專業(yè)培訓(xùn)以及家長(zhǎng)家庭教育交流等活動(dòng)。經(jīng)過(guò)一年多的課程督導(dǎo)和跟蹤，最終前測(cè)、后測(cè)效果對(duì)比評(píng)估，表明學(xué)生在公益意識(shí)、公益行為能力以及公益價(jià)值觀等均有顯著提升。其中最為突出的是學(xué)生參與公共事務(wù)的意識(shí)和能力增強(qiáng)，例如六年級(jí)學(xué)生針對(duì)盲人出行困難，導(dǎo)盲犬出入公共場(chǎng)所存在阻礙的公共問(wèn)題開(kāi)展“關(guān)愛(ài)盲人，關(guān)注導(dǎo)盲犬”的公益活動(dòng)。學(xué)生們通過(guò)體驗(yàn)視力殘障人群的生活、采訪視力障礙人士陳燕、公交車司機(jī)、教師、乘客等搜集材料、意見(jiàn)，制定行動(dòng)計(jì)劃、表演舞臺(tái)劇并向市政交通管理部門(mén)遞交倡議書(shū)，積極改善視力殘障人士的出行狀況。由于學(xué)生們的長(zhǎng)期的、持續(xù)性的倡導(dǎo)實(shí)踐努力，今年5月1日，《北京市軌道交通運(yùn)營(yíng)安全條例》明確視力殘障者可攜帶導(dǎo)盲犬進(jìn)站乘車。

學(xué)生們通過(guò)新媒體倡導(dǎo)改善公共事務(wù)的能力也在不斷提高，例如四年級(jí)學(xué)生關(guān)于“少放煙花炮竹，還北京藍(lán)天”的短信倡議得到全校師生的大力支持，2013年大年初一的《北京日?qǐng)?bào)》對(duì)此舉進(jìn)行了特別報(bào)道。此外，參觀場(chǎng)館、景點(diǎn)義務(wù)講解員、遞交社區(qū)公共設(shè)施修繕建議書(shū)等等主題公益活動(dòng)無(wú)不體現(xiàn)出學(xué)生改善身邊公共事務(wù)的參與能力。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的溝通能力、表達(dá)能力、協(xié)作能力、學(xué)習(xí)興趣、共情情感、組織能力、自信心等綜合素質(zhì)得到了不同程度的發(fā)展。

公益教育研究項(xiàng)目組目前已經(jīng)在中國(guó)東部、中部、西部選取了代表性城市建立實(shí)驗(yàn)區(qū)，今年10月31日—11月1日，公益教育研究項(xiàng)目第一個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)落地甘肅省蘭州市，召開(kāi)《小學(xué)公益實(shí)踐教程》蘭州實(shí)驗(yàn)區(qū)啟動(dòng)儀式，拉開(kāi)了《小學(xué)公益實(shí)踐教程》在中國(guó)西部城市推廣的序幕。11月10日，《小學(xué)公益實(shí)踐教程》在北京燕山地區(qū)召開(kāi)課程實(shí)施啟動(dòng)儀式，近萬(wàn)名學(xué)生和數(shù)百名教師將參與到課程實(shí)施中。對(duì)于學(xué)生公益意識(shí)、公益行為能力以及公益價(jià)值觀等監(jiān)測(cè)、評(píng)估還將持續(xù)，為建立小學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)指標(biāo)提供依據(jù)。

史篇主任說(shuō)：“公益教育正是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)參與公益實(shí)踐活動(dòng)滿足自己不同層次的需要以達(dá)到幸福感，同時(shí)也要關(guān)注他人和社會(huì)的需要及其幸福，這樣的幸福才是最高境界的幸福。我們項(xiàng)目組在社區(qū)、家庭方面的公益教育教程正在完善中，不久即將面向社會(huì)推出?！盨