趙 鵬

（新鄉(xiāng)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

意象思維在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

趙 鵬

（新鄉(xiāng)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

在簡(jiǎn)單分析意象及現(xiàn)代陶藝內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從意象生成之客觀素材，意象生成之身心體驗(yàn)及意象生成之藝術(shù)表達(dá)形態(tài)三個(gè)方面分析意象思維對(duì)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的影響，并對(duì)意象思維在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的具體應(yīng)用提出一些個(gè)人淺見(jiàn)。

意象思維；現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作；應(yīng)用

1 意象及現(xiàn)代陶藝的內(nèi)涵分析

1.1 意象的內(nèi)涵

現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛先生在《談美》中指出：“美感的世界純粹是意象世界?！蹦敲春螢橐庀竽兀恳庀笾档檬侵袊?guó)古典美學(xué)的文化命脈，是相對(duì)西方“物象”美學(xué)而言的一種美學(xué)形式[1]。藝術(shù)的核心價(jià)值在于其所展現(xiàn)出來(lái)的審美意象，能夠通過(guò)作品感受到其中所存在的人文內(nèi)涵，為人們帶來(lái)一定的視覺(jué)享受。

1.2 現(xiàn)代陶藝的內(nèi)涵

“陶藝”一詞最初起源于日本，代表具有一定特點(diǎn)陶藝創(chuàng)作，區(qū)別于傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)[2]。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，陶藝藝術(shù)也在逐漸發(fā)生著變化，現(xiàn)代化的藝術(shù)表現(xiàn)方式逐漸融入于陶藝創(chuàng)作活動(dòng)中，注重主觀情感思想的表達(dá)，突出個(gè)性特點(diǎn)。現(xiàn)代陶藝是以陶瓷材料為創(chuàng)作媒介，能夠展現(xiàn)人們的實(shí)際思想特點(diǎn)、情感特點(diǎn)以及審美需求，是人們精神與思想解放的重要表現(xiàn)，更加注重人文主體，展現(xiàn)真實(shí)的精神世界。

2 意象思維對(duì)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的影響

2.1 意象生成之客觀素材

由于每個(gè)人的精神世界與思維方式不同，所以藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)與結(jié)果也會(huì)有所差異。同一根羽毛在不同的藝術(shù)家眼中，也會(huì)展現(xiàn)出不同的意象形態(tài)。毋庸置疑，藝術(shù)作品意象的生成并不是憑空想象，需要一些實(shí)際的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)以及客觀素材。很多現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者喜歡通過(guò)生活中直接取材的方式進(jìn)行陶藝創(chuàng)作，陶藝創(chuàng)作家在具有一定的想法之后，便會(huì)跟著自身的靈感去尋找相應(yīng)的素材，并根據(jù)自身的想法進(jìn)行完善或者是創(chuàng)作，達(dá)到預(yù)期的效果，最后獲得陶藝創(chuàng)作作品。這些最終被創(chuàng)作出來(lái)的陶藝作品可能與起初參照物之間存在較大的區(qū)別，但是是陶藝家作品意象思維的重要素材。

中國(guó)具有代表性的意象思維陶藝創(chuàng)作作品較多，其中比較著名的要數(shù)周?chē)?guó)楨先生的陶藝創(chuàng)作作品。周?chē)?guó)楨陶藝作品中的意象思維較為突出，具有較強(qiáng)的藝術(shù)沖擊力及感染效果。比如《花豹》即為結(jié)合真實(shí)的花豹描述創(chuàng)作而來(lái)。將速寫(xiě)草圖與最終作品相互對(duì)比，能夠發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作中的花豹形態(tài)力量感更加強(qiáng)烈，通過(guò)創(chuàng)作增添了花豹的藝術(shù)感染力，使得創(chuàng)作作品富含剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)，達(dá)到現(xiàn)實(shí)形態(tài)與創(chuàng)作意象的有效融合，在作品中的“象”和“意”則會(huì)變得更為豐富和深刻。

2.2 意象生成之身心體驗(yàn)

意象的生成直接與陶藝創(chuàng)作家的個(gè)人身心體驗(yàn)密切相連，正如劉勰在《文心雕龍》中的記載：“神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵;物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)?！眲③乃赋龅摹胺e學(xué)”、“酌理”、“研閱”及“馴致”思想，與陶藝創(chuàng)作家的最終創(chuàng)作成品密切相關(guān)。

意向的產(chǎn)生與藝術(shù)家的實(shí)際身心體驗(yàn)息息相關(guān)，藝術(shù)家的個(gè)人身心體驗(yàn)可謂是其藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，這種創(chuàng)作模式不是直接通過(guò)敘事性的自然態(tài)的形態(tài)融入于藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，而是通過(guò)藝術(shù)家的有效創(chuàng)作和加工，展現(xiàn)一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。陶藝創(chuàng)作家個(gè)人的生活態(tài)度、情感經(jīng)歷等等，均會(huì)像流水一樣蕩漾在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作活動(dòng)中，通過(guò)強(qiáng)大的情感力量奠定良好的意象思想結(jié)構(gòu)，進(jìn)而使得每一位陶藝創(chuàng)作者的實(shí)際創(chuàng)作表現(xiàn)形式也會(huì)有所差異。

在著名陶藝家姚永康先生的《自喻》中，便能夠通過(guò)創(chuàng)作作品感受到他對(duì)外界事物的認(rèn)知情況，根據(jù)作品可以看出姚永康先生的情感是細(xì)膩的，當(dāng)前他的生活正在面臨著一定的困擾，內(nèi)心世界波瀾起伏，所以陶藝作品中也會(huì)表現(xiàn)出一種掙扎、落寞的情緒狀態(tài)。雖然姚永康先生沒(méi)有直接通過(guò)文字的方式進(jìn)行表達(dá)，人們卻能夠通過(guò)作品感受到他的心理世界，體會(huì)他的內(nèi)心感受，作品情感基調(diào)為慷慨、低沉，能夠通過(guò)作品感受到它的無(wú)奈。

2.3 意象生成之藝術(shù)表達(dá)形態(tài)

藝術(shù)作品意象的產(chǎn)生實(shí)際上是一種比較復(fù)雜、多樣性的活動(dòng)，視覺(jué)意識(shí)作品中，通過(guò)特定的藝術(shù)表達(dá)形態(tài)將意象表達(dá)出來(lái)，每一種藝術(shù)表現(xiàn)形式都會(huì)有其特殊的藝術(shù)創(chuàng)作前提，藝術(shù)家在陶藝創(chuàng)作的過(guò)程中，都需要結(jié)合媒體材料進(jìn)行深入思考，并結(jié)合自身的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)、扎實(shí)的技藝，最終達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的需求。比如陶藝創(chuàng)作中所涉及的泥、火、釉等物質(zhì)媒材，便能夠和陶藝技藝一同組成陶藝作品創(chuàng)作的意象生成點(diǎn)，直接制約著陶藝作品意象的藝術(shù)表達(dá)形態(tài)，也是陶藝創(chuàng)作者意象產(chǎn)生的主要物質(zhì)載體。

3 意象思維在陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用分析

3.1 材料、技法及寫(xiě)意性

陶泥作為陶藝的主要表現(xiàn)材料之一，對(duì)整個(gè)陶藝作品的創(chuàng)作能夠產(chǎn)生重要的影響。創(chuàng)作精湛的陶藝作品，需要加強(qiáng)對(duì)陶泥的深入研究，掌握其豐富的文化內(nèi)涵。泥性，不僅僅是一種化學(xué)性質(zhì)，其中還包含了泥土的性情，泥土實(shí)際上也是富含感情的，在掌握泥土性情的基礎(chǔ)上，將自身的情感理解融入于陶泥制作中，便能夠達(dá)到陶泥與創(chuàng)作者個(gè)人情感的有機(jī)融合。

陶泥制作技法主要包含手捏成型法、泥條盤(pán)筑法等等，是比較傳統(tǒng)的技法。現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中如果想更加凸顯陶藝作品的意象風(fēng)格，則需要在傳統(tǒng)陶泥制作手法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)作和改變?；谝庀笏季S創(chuàng)作的現(xiàn)代陶藝作品不會(huì)受到其他陶泥制作手法的限制，作品的肌理由于陶泥制作方式的不同，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的意蘊(yùn)，使得意象思維和現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作有效融合。

3.2 意象性思維與陶藝的空間組合

造型藝術(shù)中的繪畫(huà)屬于二維空間，陶藝屬于雕塑的組成部分，進(jìn)而它的本身便是一種三度空間。意象性思維陶藝創(chuàng)作中，自身空間的體現(xiàn)就在于用寫(xiě)意的筆觸，意境的塑造，使之能夠產(chǎn)生如行云流水般的動(dòng)態(tài)感受，進(jìn)而有效改善傳統(tǒng)陶藝三度空間靜態(tài)感的局限。

虛空間可以稱(chēng)之為精神空間，它不同于實(shí)空間，看不到、摸不到，它存在于人們的精神世界當(dāng)中。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的過(guò)程中，可以基于虛空間自由想象、創(chuàng)作，通過(guò)精神元素，傳遞給人們特殊的藝術(shù)訊息，使人們能夠結(jié)合自身的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)獲得一定的情感理解，達(dá)到精神世界中的共鳴。

4 結(jié)束語(yǔ)

藝術(shù)創(chuàng)作是一種精神創(chuàng)造過(guò)程，意象思維對(duì)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的影響較為突出，在現(xiàn)代陶藝制作的過(guò)程中，需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)與民族文化特色，不斷加以研究和創(chuàng)新，促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代陶藝藝術(shù)的發(fā)展，為人們帶來(lái)更多的視覺(jué)盛宴。

[1]郭鐵軍.異質(zhì)同構(gòu),意境融通——論國(guó)畫(huà)的意象表達(dá)對(duì)現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作的影響[J].國(guó)畫(huà)家,2014,03(12):63-64.

[2]黑俊穎.意象形態(tài)陶藝研究——我對(duì)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的思考與實(shí)踐(節(jié)選)[J].中國(guó)陶藝家,2014,01(23):14-23.

The application of image thinking in the design of modern ceramic art

ZHAO Peng
(School of Arts Xinxiang University,Xinxiang Henan 453000)

In simple image analysis and modern ceramic art connotation,from the formation of the image of the objective material,the formation of the image of the physical and mental experience and the formation of imagery art expression form three aspects analysis influence of imagery thinking of modern ceramic art creation and application of imagery thinking in the creation of modern ceramic art is proposed some personal humble opinion.

Image thinking; Modern ceramic art creation; Application

：A

10.3969/j.issn.1672-7304.2016.01.062

1672–7304(2016)01–0133–02

（責(zé)任編輯：吳 芳）

趙鵬（1977-），男，河南內(nèi)黃人，講師，研究方向：陶藝。