Q：您認為這次展覽的主題是什么？是要解決什么思考？

A：大家關注的應該是“建筑師”這個標簽，希望以建筑師的思維來探討茶具設計的可能，希望產(chǎn)生一種群體性的思考導向。但實際上建筑師的思維并沒有明確的群體屬性，所以呈現(xiàn)的還是受過設計訓練的個人價值觀，不會說解決了一種思考，還是呈現(xiàn)出繽紛的狀態(tài)。

Q：您對古人的生活方式有了解嗎？最喜歡哪種生活方式？今天應該提倡的生活方式有哪些？

A：古人也是個體，也會有各種各樣的生活方式，就像今天一樣，因此也是因人而異。但因為科學發(fā)展程度的差異，古人對自然現(xiàn)象背后的成因了解可能少一些，因此多一份敬畏之心，生活方式上也會更順應自然一些。

Q：茶是中國文化的傳統(tǒng)，您覺得古人用茶與今天的不同之處在哪？

A：古人會以山泉、朝露、融雪泡茶，他們的身體比今天的我們離天地更近一些，他們的茶和茶道也離自然更近一些。

Q：您認為茶文化應該與什么生活方式在一起呈現(xiàn)？在什么空間中去飲茶最有情調(diào)？

A：茶文化本身就是一種生活方式，是一種觀想、內(nèi)省和交流的智慧，若是談情調(diào)就有些媚俗了。

Q：器物是生活中重要的用品，中國傳統(tǒng)文化在器物上留下了豐厚的遺產(chǎn)，您對此有什么研究？

A：沒研究過，但感覺器物只有在與人對話的過程中才有生命，才脫離了“物”而成為能包容生活的“器”。

Q：這次展覽主辦方是想找出一種跨界的語言式狀態(tài)，您認為呢？

A：其實在思想上是沒有“界”的，跨的只是技術(shù)的“界”。

Q：茶文化的精髓是什么？用什么方式能體現(xiàn)出來？

A：個人認為茶文化的核心還是創(chuàng)造了一種人和自然溝通的途徑，以水為媒將大量自然的信息轉(zhuǎn)譯為人的身體可以體驗的途徑，并使其具有儀式感。

Q：作品和年齡有關系嗎？您的作品希望被什么年齡段的人喜歡或者想選擇什么人接受？

A：讓飲者參與到“茶境”的創(chuàng)造，這個過程和年齡無關，不同的閱歷和心境應該都有自己的理解。對話層次有深淺，但形式本身已經(jīng)建立了一種關系。

Q：您個人的建筑理念和語言是什么？

A：還遠沒有到能有自己建筑語言的地步，只是在設計上堅信要用中國式的方式解決中國的問題。

Q：哪件作品是您最滿意的？為什么？

A：作品總是談不上滿意但我們所堅持的“從設計中國到中國式設計”的方向作為一種文化的導向，從被動的在場轉(zhuǎn)化為主動的創(chuàng)造的過程還是令人滿意的。

Q：點評一下您最喜歡的建筑師和建筑。

A：王澍吧。在他的作品里所流露的文化自信和對獨立思考的堅持很讓人欽佩。

Q：建筑師與生活的關系是怎樣的？您做到了嗎？

A：建筑師的工作本身就是創(chuàng)造生活的容器，所以在這里對生活的思考和對建筑的思考是很難分開的。

Q：城市是建筑的年鑒。作為建筑師，對城市的歷史，現(xiàn)在，未來是要有責任的，您思考了嗎？

A：在資本面前，建筑師的話語權(quán)是非常微弱的，但作為一個整體，建筑師對專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)操守的堅持是能夠在一定程度上影響城市品質(zhì)和引導公眾價值觀的。

Q：您對傳統(tǒng)的理解是什么？怎樣在傳統(tǒng)的文化的沉淀中做到時代的創(chuàng)新？

A：人們討論傳統(tǒng)，往往會關注具象的東西，但如果我們更多關注傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)，關注其中的多元和差異，關注其開放的組織系統(tǒng)，也許就能從僅僅是“語言”、“類型”、“風格”的討論中解放出來，做到植根于傳統(tǒng)又順應時代。

Q：您對哪個城市的建筑印象最深？

A：瓦拉納西。一種城市在信仰中自發(fā)生長的極致狀態(tài)。

Q：您對空間的理解是什么？人與空間的關系是怎樣的？

A：在我看來，空間是人的行為軌跡的疊加映射，是事件在時間維度上串聯(lián)起來的物化結(jié)果。

Q：建筑師要具備哪些知識和素養(yǎng)？您平時有什么興趣愛好？

A：建筑師在工作中要將來自于社會，文化，技術(shù)等各方面信息轉(zhuǎn)化為空間的語言，其完整的知識結(jié)構(gòu)和良好的溝通能力都是成為一個“轉(zhuǎn)譯者”的基本素養(yǎng)。