Q：您認為這次展覽的主題是什么？是要解決什么思考？

A：在我們中國傳統(tǒng)制茶工具的深度和廣度的層面上，通過建筑師的角度來看待跨界的這樣一個藝術(shù)活動，可以說從另外一個角度看傳統(tǒng)工藝，在建筑師眼光里面可以體現(xiàn)這樣的一種觀點。

Q：您對古人的生活方式有了解嗎？最喜歡哪種生活方式？有今天應(yīng)該提倡的生活方式嗎？

A：也談不上什么了解，我看到過一些論述。古人的生活節(jié)奏沒有現(xiàn)在這么快，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)社會信息量太大了，就造成了知識表面化和碎片化。所以，古人的生活當中可以體會更深的東西，更有情趣的東西。

我無法判斷我能過什么樣的生活，我們現(xiàn)在是在一輛節(jié)奏很快的火車上，伴隨著中國的性格和生活方式。

Q：茶是中國文化的傳統(tǒng)，您覺得古人用茶與今天的不同之處在哪？

A：對于茶具和茶葉的加工，是一種方法來表達藝術(shù)的一種過程。中國古人喝茶與現(xiàn)代有很大的區(qū)別，據(jù)說在宋代以前我們是把茶葉磨碎煮著喝的。

Q：您認為茶文化應(yīng)該與什么生活方式在一起呈現(xiàn)？在什么空間中去飲茶最有情調(diào)？

A：茶因人而異、因地而異、因社會表現(xiàn)方式、分工和反應(yīng)模式的不同而不同無法用一種模式，一種空間和一種人群定義茶應(yīng)該在什么樣的狀況來喝。環(huán)境和氛圍，決定這個飲茶的程序和茶葉的品質(zhì)。

Q：器物是生活中重要的用品，中國傳統(tǒng)文化在器物上留下了豐厚的遺產(chǎn)，您對此有什么研究？

A：我對宋代的瓷器比較欣賞。汝窯，非常的極簡，極美。日本燒出來的這個瓷器，和我們的審美觀點，還有今天的這個瓷器，都比不上那種渾厚和樸實。

Q：這次展覽主辦方是想找出一種跨界的語言式狀態(tài)，您認為呢？

A：跨界是加強對藝術(shù)的了解。我了解茶道，了解茶的工藝，是為了加強對建筑的感覺和藝術(shù)的培養(yǎng)，所有的跨界之外的是為了跨界之內(nèi)。

Q：茶文化的精髓是什么？用什么方式能體現(xiàn)出來？

A：喝茶狀態(tài)。喝茶是慢慢品的，從開始初泡，到中間最濃厚，再到最后的淡茶，體驗的整個過程，這個過程，是產(chǎn)生交流和心情的一種轉(zhuǎn)換。

Q：對“跨界”、“交融”、“對話”、“砸場子”的理解是什么？如果這些詞加上“集體”二字，您又是怎么理解的？

A：打破規(guī)矩，看看我們能不能在技術(shù)上、工藝上有所突破，所有的靈感是否能夠?qū)崿F(xiàn)的出來。

Q：作品和年齡有關(guān)系嗎？您的作品希望被什么年齡段的人喜歡或者想選擇什么人接受？

A：有關(guān)系。一方面跟年齡，一方面跟自己所處的環(huán)境，認識的這個環(huán)境不同也有關(guān)系。

能夠喜歡我的作品的，可能只有建筑師了。我無法判斷這個市場，接受度會是怎么樣，但是我知道自己相對滿意就行了。

Q：您個人的建筑理念和語言是什么？

A：我仍在學習，在設(shè)計過程中，任何我覺得美的東西我都可以接受。

觀賞性和體驗性都很重要，反而功能的確定性不是最重要的，綜合的藝術(shù)性才最重要。

Q：哪件作品是您最滿意的？為什么？

A：應(yīng)該沒有，因為每一次做完都會有很大的遺憾，也許下一個會更好一點。

Q：您最喜歡的建筑師和建筑？

卡洛·斯卡帕，The Brion-Vega cemetery（墓園）

Q：建筑師與生活的關(guān)系是怎樣的？您做到了嗎？

A：茶具是我生活的一部分，一種狀態(tài)。我把它帶到建筑之中去，同時把建筑帶到茶具的創(chuàng)作之中來。我喜歡比較簡單，能夠打動別人的東西，我避免一切復雜在設(shè)計作品之中。

建筑即生活。所以我生活上是什么狀態(tài)，我就表達什么狀態(tài)。

Q：城市是建筑的年鑒。作為建筑師，對城市的歷史，現(xiàn)在，未來是要有責任的，您思考了嗎？

A：城市治理和規(guī)劃只有統(tǒng)治者和規(guī)劃者。所以我覺得這個問題就非常難了，因為這是我們無能為力的事情。當然，我倒是不會“無能為力”就真的什么都不做。

Q：您對哪個國家的建筑印象最深？

A：意大利。

Q：您對空間的理解是什么？人與空間的關(guān)系是怎樣的？

A：空間的感受，是由建筑的主體所決定的，是根據(jù)環(huán)境所處的性格來決定的。所以我覺得大概性格決定了空間的意義，而符合人的性格特征，才是好的空間表達方式。

Q：您平時有什么興趣愛好？

A：喝喝酒、聊聊天、也畫畫，平時也會收集古董。