陶萬樣 （漢江師范學(xué)院藝術(shù)系 442700）

設(shè)計(jì)再認(rèn)識(shí)

陶萬樣 （漢江師范學(xué)院藝術(shù)系 442700）

設(shè)計(jì)有如一個(gè)記憶的盒子，設(shè)計(jì)師運(yùn)用各種手法，把自己的情感和思想儲(chǔ)存進(jìn)去，創(chuàng)作靈感一閃而至，設(shè)計(jì)出經(jīng)典的藝術(shù)作品；設(shè)計(jì)的步伐不斷向前，成就了一個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作特色。所謂一葉而知秋，捕捉設(shè)計(jì)的美好瞬間，便能感受到一個(gè)時(shí)期的文化特質(zhì)。

意念；獨(dú)創(chuàng)性；創(chuàng)新思維；附加值

設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，又是綜合性非常強(qiáng)的一門學(xué)科，它涉及到經(jīng)濟(jì)文化、物理化學(xué)、社會(huì)人文、市場(chǎng)科技等多方面的因素，審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著諸多因素的改變而改變，跟其他傳統(tǒng)藝術(shù)門類有所不同，研究?jī)?nèi)容不一樣，服務(wù)對(duì)象也不同，比如傳統(tǒng)的繪畫和裝飾。研究?jī)?nèi)容不能照搬傳統(tǒng)美學(xué)理論，服務(wù)的對(duì)象也是不一樣的。

設(shè)計(jì)是什么？設(shè)計(jì)需要什么？設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新，設(shè)計(jì)就是要挖掘許多不可能。如果沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)造性，也就不叫著設(shè)計(jì)，那么他也就失去了價(jià)值；沒有創(chuàng)造性，設(shè)計(jì)也就失去了生命，沒有人去接受和認(rèn)可，也不可能達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益。

設(shè)計(jì)不像繪畫那么感性，設(shè)計(jì)不是個(gè)性的表現(xiàn)，不能憑想象去做，設(shè)計(jì)是為人服務(wù)，是創(chuàng)造生活的可能，而不是保持現(xiàn)狀，改變才能進(jìn)步，創(chuàng)新才能發(fā)展。

那么我們?cè)鯓硬拍茉O(shè)計(jì)好呢？

一、設(shè)計(jì)需要賦予作品意念和性格

要設(shè)計(jì)好，關(guān)鍵是給作品賦予意念。意念是什么？可以理解為給作品賦予生命，符合人們的需要，滿足人們的功能需求，又具有深厚文化內(nèi)涵的作品，才是好的設(shè)計(jì)，才能使人們記住，使人留下深刻印象。現(xiàn)在大多數(shù)的設(shè)計(jì)，盡管他設(shè)計(jì)得十分好看，視覺上能滿足你，但其實(shí)它并不是很好。要真正設(shè)計(jì)好，不論是廣告設(shè)計(jì)、商品設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、品牌設(shè)計(jì)、書裝設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、還是動(dòng)畫設(shè)計(jì)等，都需要給作品賦予意念。意念怎樣培養(yǎng)，意念來源于對(duì)生活，人生中的體會(huì)，體會(huì)它的特點(diǎn)，體會(huì)它的規(guī)律，體會(huì)它的道理……簡(jiǎn)單說，就是把他看透，至于怎樣才能看透，就需要你學(xué)會(huì)多方面的知識(shí)，平常多觀察事物，多體會(huì)事物，體會(huì)人生道理。說起人生道理，香港的電視廣告，就有很多涉及到一個(gè)道理，所以它的設(shè)計(jì)很多都會(huì)令人過目不忘。至于你應(yīng)該怎樣體會(huì)，關(guān)鍵是靠自己的理性了。

的確，好的設(shè)計(jì)，需要賦予意念！

精良的設(shè)計(jì)往往能賦予產(chǎn)品與別不同的“性格”。正如奔馳像穩(wěn)健的儒者，持久而有氣質(zhì)；而寶馬就是年輕人，注重駕駛的樂趣。鮮明的個(gè)性令產(chǎn)品的對(duì)象指向更為清晰，附加值更高，市場(chǎng)生命力亦就更強(qiáng)。因而，要發(fā)展民族的工業(yè)設(shè)計(jì)，不僅是非凡的造型藝術(shù)的創(chuàng)作過程，更要融會(huì)民族文化，體現(xiàn)民族個(gè)性，才能打造出深刻的產(chǎn)品“性格”。 從某一角度來看，設(shè)計(jì)是個(gè)性的，通過獨(dú)特的表現(xiàn)形式傳達(dá)設(shè)計(jì)意念；但有的時(shí)候，設(shè)計(jì)不能單純地從自我出發(fā)，還要通盤考慮對(duì)象的指向、適用范圍、社會(huì)影響等。正如商業(yè)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師個(gè)人的表現(xiàn)力是一方面，而它所蘊(yùn)含的商業(yè)內(nèi)涵和市場(chǎng)效益，賦予了設(shè)計(jì)更為廣泛的戰(zhàn)略意義。

視覺是奇妙的，我們平?？吹降氖挛铮谠O(shè)計(jì)師眼里可能已轉(zhuǎn)化成新的物種。事物的轉(zhuǎn)化源于設(shè)計(jì)師的視覺轉(zhuǎn)換。

設(shè)計(jì)的核心是一種創(chuàng)造行為，一種解決問題的過程，他的獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：

（一）設(shè)計(jì)之美的第一要義就是“創(chuàng)新”

設(shè)計(jì)不是記敘文，設(shè)計(jì)不是流水賬。設(shè)計(jì)要求新、異、變，設(shè)計(jì)只有創(chuàng)新，只有從特殊的角度去觀察和分析，才能表現(xiàn)非凡。有新意的設(shè)計(jì)才會(huì)被人關(guān)注和接受，才能給企業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)效益，才能給產(chǎn)品帶來附加值，這才是設(shè)計(jì)的作用。當(dāng)然，設(shè)計(jì)創(chuàng)新有不同的層次的理解，有的是改良性的的設(shè)計(jì)，有的是創(chuàng)造性的、獨(dú)一無二的。有句話說的是站在巨人的肩膀上才能看的更遠(yuǎn)，改良設(shè)計(jì)也可以說是一種創(chuàng)新。設(shè)計(jì)的前提是要有創(chuàng)新，“創(chuàng)造性”不是說非要無中生有，創(chuàng)造性是改變，是發(fā)現(xiàn)。有創(chuàng)造人類才能進(jìn)步、社會(huì)才會(huì)發(fā)展。

（二）設(shè)計(jì)之美的第二要義是“合理”

設(shè)計(jì)需要合理，需要可行。設(shè)計(jì)不符合實(shí)際，不適用，根據(jù)現(xiàn)今的設(shè)備和技術(shù)不能實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)，再漂亮，再新穎都不是好設(shè)計(jì)。所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)之前需要考察市場(chǎng)，了解客戶需求心理，需要了解材料技術(shù)等是否能夠?qū)崿F(xiàn)，以及將來人們的需求方向。人性的設(shè)計(jì)，合理的設(shè)計(jì)，才是設(shè)計(jì)存在的依據(jù)。

為什么我們稱它為設(shè)計(jì)，或是好的設(shè)計(jì)，就是因?yàn)樗鉀Q了某個(gè)問題。設(shè)計(jì)不能離開市場(chǎng)和社會(huì)，也不能離開人。設(shè)計(jì)是為人而設(shè)計(jì)的，是服務(wù)人類社會(huì)的。如果設(shè)計(jì)不能為人類帶來更多的方便，為人類提供更多的服務(wù)，不能為企業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)效益和剩余價(jià)值，相信也就不存在設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)了。

（三）設(shè)計(jì)之美的第三要義是“人性”

設(shè)計(jì)是為人類服務(wù)的，所以必須人性化。設(shè)計(jì)必須讓人理容易解，很容易看明白是什么意思，一目了然，是做什么用的？表達(dá)什么意思，才能很容易被人們接受，如果很設(shè)計(jì)的很費(fèi)解，不知道說的什么，叫人怎么去接受呢。

設(shè)計(jì)必須以人為本，突出的是人，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的主體是人而不是物。 所以設(shè)計(jì)必須更強(qiáng)調(diào)“人性化”、情感化設(shè)計(jì)、加強(qiáng)人文藝術(shù)的熏陶。設(shè)計(jì)的文化性和藝術(shù)性非常重要，如果缺少文化性和藝術(shù)性，這樣的設(shè)計(jì)是膚淺的，是缺乏內(nèi)涵的，不能算的上是一個(gè)好的設(shè)計(jì)。比如有的室內(nèi)設(shè)計(jì)，顏色用的非常多，而且鮮艷刺眼，讓人看的眼花繚亂，很不舒服，甚至疲勞、煩躁，不想再呆下去，這樣的過度設(shè)計(jì)就是本末倒置，遠(yuǎn)離了設(shè)計(jì)的本意，失去了設(shè)計(jì)的意義。

設(shè)計(jì)的目的是為人們的生活服務(wù)，是為人而設(shè)計(jì)，而不是為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)。所以，設(shè)計(jì)必須遵循人類的審美情趣。必須符合美學(xué)的形式美學(xué)法則，比如對(duì)稱、韻律、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、材質(zhì)、工藝……

二、設(shè)計(jì)需要突出人的創(chuàng)新思維功能

設(shè)計(jì)必須要有創(chuàng)新，充分發(fā)揮人類的創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新思維能力不是天生就有的，需要我們不斷積累知識(shí)，不斷地去發(fā)現(xiàn)和挖掘。有些設(shè)計(jì)可能會(huì)持有不同的觀點(diǎn)，比如書籍封面設(shè)計(jì)，有人認(rèn)為應(yīng)該更注重他的文化性，突出書卷氣息，而有人覺得書籍封面是一種廣告形式，他是告訴人們這本書將的是什么內(nèi)容。

新世紀(jì)多媒體技術(shù)迅速發(fā)展，給設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展起了大大的推動(dòng)作用。特別是電腦技術(shù)的發(fā)展和普及，使得廣告信息的傳播方式更多樣，速度更快捷，表現(xiàn)形式更出色。然而也出現(xiàn)很多弊端，很多人過分依賴電腦，夸大了電腦的作用。比如很多人經(jīng)常用電腦，筆卻用的很少了，字也不會(huì)寫了；圖片很豐富，拿來就是，手繪能力退化了；很多設(shè)計(jì)也程式化、套路化了。以前沒有出現(xiàn)電腦技術(shù)的時(shí)候，我們?cè)O(shè)計(jì)時(shí)，更改顏色、文字大小的調(diào)整、圖片的位置擺放等都很費(fèi)力，表現(xiàn)形式有限，效果也不太好。然而電腦讓我們節(jié)約很多時(shí)間去做這些，可以把更多的精力放在作品創(chuàng)意上，前期的構(gòu)思完美了，后期的表現(xiàn)很容易得心應(yīng)手，可以讓我們把更多的精力放在構(gòu)思上，不用擔(dān)心在表現(xiàn)技術(shù)上的問題，可以讓你的設(shè)計(jì)思維得到淋漓盡致的發(fā)揮。真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師可以很好地利用電腦的幫助，讓設(shè)計(jì)如虎添翼。

一般情況下，人的大腦資源的95％沒有得到開發(fā)，所以我們要充分開發(fā)大腦，人們的創(chuàng)造能力是無限的，要看怎么去挖掘它。 開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，分析如下：首先傳統(tǒng)教育主要是灌輸知識(shí)，知識(shí)掌握的多少成為了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)導(dǎo)致學(xué)生缺乏活動(dòng)能力、組織能力和創(chuàng)造性地解決實(shí)際問題的能力。一位美國教師說得好：“人類知識(shí)是發(fā)展的，答案是永遠(yuǎn)記不完的，只有記住了尋找答案的方法，才能不斷找到新的答案，創(chuàng)造新的答案?！彼栽诮虒W(xué)過程中，要注重學(xué)生思維過程和思考問題的方法。其次要不斷擴(kuò)大學(xué)生的思維空間。要善于引發(fā)學(xué)生的思維；注重啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維；鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行逆向思維。最后要注重開發(fā)學(xué)生的右腦，左腦是思考常規(guī)問題，右腦主要進(jìn)行的是創(chuàng)造性思維。開發(fā)右腦的方法主要有兩種：一是自編一些左側(cè)體操、左手操，讓學(xué)生在課間或?qū)W間運(yùn)動(dòng)，平時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)左手，如舉左手發(fā)言，左手擦橡皮等，促進(jìn)右腦皮層的發(fā)展。二是通過右腦主管的思維功能的訓(xùn)練發(fā)展右腦，要求思維者從各種可能，各種角度進(jìn)行思考，這種思維具有新穎性，是右腦主管的一種思維。

三、設(shè)計(jì)師需要有一定的修養(yǎng)

一件好的作品可以看出背后設(shè)計(jì)者的藝術(shù)修養(yǎng)，好的設(shè)計(jì)表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者對(duì)事物的理解、感受和判斷。比如你設(shè)計(jì)一本書，你要讀懂這本書，深刻領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖；還要對(duì)作者的性格特征、生活習(xí)慣、結(jié)交了哪些朋友等有一定的了解，理性的去分析他，這樣設(shè)計(jì)出來的東西才是深刻的、獨(dú)特的、有藝術(shù)性的。

不管你是從事哪個(gè)方面的設(shè)計(jì)，文化的積淀，藝術(shù)的熏陶是必須的。只有這樣設(shè)計(jì)出來的作品才會(huì)有深厚的文化性，才讓人深思和回味。作品的品味體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的品味，所以設(shè)計(jì)師必須熱愛生活、不斷地積累知識(shí)，涉獵各類知識(shí)，了解不同領(lǐng)域的文化，不斷地觀察生活，感受生活，發(fā)現(xiàn)美的東西，開闊眼界。女性有天生的對(duì)事物的敏感、對(duì)色彩的敏感、對(duì)美的事物的直覺。設(shè)計(jì)師就應(yīng)該具有這種對(duì)美、對(duì)和諧的直覺和敏感。我把信息、源文化統(tǒng)稱為“現(xiàn)有素材”。設(shè)計(jì)師與這些“現(xiàn)有素材” 的關(guān)系相當(dāng)微妙。既要時(shí)刻注意其動(dòng)態(tài)，關(guān)注它，學(xué)習(xí)它，又要在某種時(shí)刻徹底拋棄它，忘得一干二凈，絕不藕斷絲連。這個(gè)時(shí)候，就是設(shè)計(jì)師在從事某項(xiàng)課題設(shè)計(jì)，完成某套方案時(shí)，這時(shí)需要拋開一切“現(xiàn)有素材”，正如前文所說的“ 保持一方自己的天空，獨(dú)立思考。偶爾把自己封閉起來，做一做‘井底之蛙’，這時(shí)的翻閱、啟發(fā)，只能牽絆靈感的產(chǎn)生。因?yàn)槠綍r(shí)的關(guān)注在大腦里早已進(jìn)行了分解、整合、重組，成為了一種潛意識(shí)，是奇珍異寶。到我們需要這些信息的時(shí)候，它們就會(huì)源源不斷地被激發(fā)出來，厚積薄發(fā)，設(shè)計(jì)構(gòu)想才能源源不斷，這些積累成為了屬于設(shè)計(jì)師自己的寶貴財(cái)富。

我們需要不斷的積累知識(shí)，提高自身的修養(yǎng)，還要多動(dòng)手，多畫草圖，在寫寫畫畫的過程中，就是我們構(gòu)思、形成獨(dú)特想法的過程，只有這樣，我們才有可能成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師?，F(xiàn)今電腦技術(shù)非常發(fā)達(dá)，我們要用好這支高級(jí)的筆，不能完全依賴他，讓它成為我們的翅膀而不是后腿。

顯然，如果不了解這些，設(shè)計(jì)創(chuàng)新就無從談起。

所以我們要不斷豐富文化藝術(shù)知識(shí)，掌握設(shè)計(jì)的基本方法和思路，不斷激發(fā)靈感，找出多個(gè)創(chuàng)作觸點(diǎn)，再進(jìn)行集中思維、深入整合。踏上互動(dòng)的平臺(tái)，尋找靈感的觸點(diǎn)，讓你的作品在“存異”中進(jìn)一步“求同”。沒有停頓，不留空白，正如創(chuàng)作之路，只有永不停息地邁步向前。

[1]原研哉．設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M]．山東人民出版社，2005．

[2][美]唐納德·A·諾曼．設(shè)計(jì)心理學(xué)[M]．中信出版社，2006．

[3][美]鮑勃·吉爾．平面設(shè)計(jì)我德第2語言．人民出版社

[4] 王紹強(qiáng)．《Design360》觀念與設(shè)計(jì)雜志第四期[L]．三度文化傳播有限公司，2006．

[5]（美）梅格斯．二十世紀(jì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)史[M]．湖北美術(shù)出版社，1989．

[6]設(shè)計(jì)在線．《設(shè)計(jì)新銳榜》訪談——韓湛寧：對(duì)話歐寧[M]．2001．

陶萬樣，漢江師范學(xué)院藝術(shù)系講師，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與研究。