⊙周翔華［莆田學(xué)院文化與傳播學(xué)院， 福建　莆田　351100］

《青樓夢(mèng)》蝴蝶意象論

⊙周翔華［莆田學(xué)院文化與傳播學(xué)院， 福建莆田351100］

《青樓夢(mèng)》繼承了古典文學(xué)中的蝴蝶意象傳統(tǒng)并把它作為小說(shuō)的中心意象，具有深厚的美學(xué)意蘊(yùn)。它以“蝶戀花”“蝴蝶夢(mèng)”寄寓了理想人生、人格美的追求和作者“浮生若夢(mèng)”的悲涼意識(shí)，以“蝶化仙”為故事結(jié)局，加深了這一悲涼意識(shí)，并表達(dá)了“情之永恒”的靈魂自守?！肚鄻菈?mèng)》有自己的獨(dú)特之處。

蝴蝶意象中心意象悲涼意識(shí)

以往絕大多數(shù)評(píng)論者對(duì)《青樓夢(mèng)》①的評(píng)價(jià)都不高，多認(rèn)為，繼《紅樓夢(mèng)》之后問(wèn)世的《青樓夢(mèng)》一書(shū)僅僅是《紅樓夢(mèng)》的狗尾續(xù)貂之作而已。毫無(wú)疑問(wèn)，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上最璀璨的一顆明珠，迄今為止，能與《紅樓夢(mèng)》相媲美的經(jīng)典佳什也許尚未問(wèn)世。就算搜盡古今中國(guó)已有的其他任何一部小說(shuō)，只要與《紅樓夢(mèng)》一映照，顯得花容失色、黯淡無(wú)光都是不可避免的，更何況是名不見(jiàn)經(jīng)傳難以入品的《青樓夢(mèng)》呢？所以，《紅樓夢(mèng)》《青樓夢(mèng)》孰高孰低自不在話下。但筆者只是稍稍覺(jué)得前人對(duì)《青樓夢(mèng)》的評(píng)論未免有口誅筆伐之嫌，實(shí)際上《青樓夢(mèng)》這一小說(shuō)仍有自己的獨(dú)特之處。筆者以為，《青樓夢(mèng)》是一部美學(xué)意蘊(yùn)深厚的小說(shuō)，如果說(shuō)它繼承了傳統(tǒng)小說(shuō)意象經(jīng)營(yíng)的手法，營(yíng)造出了豐富的小說(shuō)意象，展示了小說(shuō)的古典之美的話，那么從《青樓夢(mèng)》中的蝴蝶這一中心意象入手，探究其意象來(lái)源、意象中的美學(xué)理想沉淀、意象的審美特征以及與此相關(guān)的小說(shuō)藝術(shù)影響，應(yīng)該是很有意義的。

一、《莊子》、故事傳說(shuō)、唐詩(shī)宋詞的原型意象到小說(shuō)的中心意象

也許有人會(huì)視《青樓夢(mèng)》的“夢(mèng)”為小說(shuō)的中心意象，這有其道理。顧名思義，《青樓夢(mèng)》一書(shū)“專說(shuō)鏡中一段幻跡”，小說(shuō)以“夢(mèng)”作為敘事起點(diǎn)，“夢(mèng)中成夢(mèng)無(wú)非夢(mèng)，書(shū)外成書(shū)無(wú)非書(shū)”，又以“夢(mèng)”作為重要情節(jié)，時(shí)時(shí)出現(xiàn)在主人公的生命歷程之中，最后又以夢(mèng)醒之后的悟道結(jié)束。可以說(shuō)“夢(mèng)”是小說(shuō)中貫穿始終的整體性意象，但從另一個(gè)角度來(lái)看，在敘述主人公金挹香與三十六名妓交往的故事時(shí)，以蝴蝶品花、蝴蝶迷夢(mèng)、蝴蝶化仙預(yù)兆他們的命運(yùn)，點(diǎn)綴人生，寄托才子佳人的情和夢(mèng)，不僅出現(xiàn)頻率最高，而且縱貫于整個(gè)小說(shuō)的敘事之流，與全書(shū)的內(nèi)容關(guān)系密切?！暗钡囊庀笥謽O具夢(mèng)幻色彩，與小說(shuō)的整體意象“夢(mèng)”相互映照，可視作該書(shū)的中心意象。

《青樓夢(mèng)》的詩(shī)詞里有大量寫(xiě)蝶的內(nèi)容，散落于書(shū)中關(guān)于蝶戲、蝶香、蝶色、蝶醉的描寫(xiě)亦隨處可見(jiàn)。小說(shuō)第四十九回中，作者不惜用一半以上的篇幅，以工筆重彩的筆墨，細(xì)致地刻畫(huà)了六位美人（主要是女主人公鈕愛(ài)卿）撲蝶、惱蝶、戲蝶的情景，以及主人公金挹香與鈕愛(ài)卿的一段關(guān)于蝴蝶的饒有意味的談?wù)?。此處，金挹香以“蝴蝶”喻瓜瓞綿綿百年偕老之意，又以“花前蝴蝶”“化仙之蝶”之名而羨蝶、貴蝶，最后慨然感嘆“將看破紅塵，洗空心地學(xué)莊周之化蝶兒矣”。實(shí)際上這里“蝴蝶”由自然之物“眼前之蝶”上升到意象化特征的“心中之蝶”，傳達(dá)出了小說(shuō)深沉的意味和濃郁的詩(shī)情?！昂弊鳛樽钔怀龅闹行囊庀?，不僅是《青樓夢(mèng)》人物命運(yùn)的象征，而且是書(shū)中所要展示的那個(gè)“如夢(mèng)人生”“人生之夢(mèng)”的縮影，它將作者的悲劇意識(shí)凝聚成一種若有若無(wú)的意象，以審美的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。而它的所從來(lái)，正是《莊子》、故事傳說(shuō)、唐詩(shī)宋詞中的蝴蝶原型意象。

在古典文學(xué)中，“蝴蝶”無(wú)疑是一個(gè)起源較早的意象，“蝴蝶”一詞最早見(jiàn)于《莊子》。眾所周知，莊子做了個(gè)著名的蝴蝶夢(mèng)，發(fā)出“蝶耶？周耶？”式的疑惑，而后蝶幾乎成了夢(mèng)的代名詞，后世文人遂以“蝴蝶”“莊蝶”“夢(mèng)蝶”“蝴蝶夢(mèng)”“莊周夢(mèng)”等指代夢(mèng)幻夢(mèng)境。莊子的蝴蝶翩然而舞，是與莊子主張逍遙自適的生活態(tài)度相契合的，是造化的代表，自由放達(dá)的象征。而頻頻出現(xiàn)在唐宋詩(shī)詞中為文人們所爭(zhēng)先輾轉(zhuǎn)沿用的蝴蝶不僅具有莊周之蝶的自由意義，還被廣泛加以引申，成了迷惘、失落、幻覺(jué)并由此引發(fā)消極、頹唐、放達(dá)、無(wú)為、無(wú)奈心態(tài)的習(xí)用典故。如李白《古風(fēng)》其九“莊周夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶夢(mèng)莊周。一體更變易，萬(wàn)馬良悠悠”；辛棄疾《念奴嬌·和趙錄國(guó)興韻》“怎得以莊周，夢(mèng)中蝴蝶，花底人間世”；盧祖皋《謁金門(mén)》“殘夢(mèng)不堪重理，一雙蝴蝶飛來(lái)”；吳文英《滿江紅》“竹下風(fēng)敲，又呼起，胡蝶清夢(mèng)”，等等。蝶的另一種原型則來(lái)自梁?；晚n憑故事。這兩則故事傳說(shuō)中的蝴蝶均作為對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的象征出現(xiàn)，歷代文人們又由此把蝴蝶和男女相思、年輕人心心相印結(jié)合起來(lái)。李白的樂(lè)府詩(shī)《長(zhǎng)干行》吟道：“八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老?！痹?shī)人用“感此”點(diǎn)明引發(fā)妾傷心的就是“雙飛蝶”。此外，詞人們還把蝴蝶和春天聯(lián)系在一起，蝴蝶也常常被人譽(yù)為春天里“會(huì)飛的花朵”。柳永的《紅窗迥》所詠：“小園東，花共柳。紅紫又一齊開(kāi)了。引將蜂蝶燕和鶯；成陣階，忙忙走?！痹谶@里，蝶和花、柳、蜂、燕、鶯等一起合奏出了一曲動(dòng)聽(tīng)的“春之聲圓舞曲”?！暗备按骸苯Y(jié)下不解之緣，還常常與自由意蘊(yùn)相通。詞人們常常喜歡將“蝶”與“蜂”對(duì)舉，如“戲蝶游蜂”“招蜂惹蝶”等，但“蜂兒辛苦多官府，蝴蝶花間自由飛”。相比較而言，“蝶”這一物象被寄寓了更多的自由色彩，因?yàn)楹椿ū让鄯洳苫ㄡ劽垡杂傻枚?。唐宋詞中，“蝶”總是以自由自在地在明媚春光中上下飛舞的形象出現(xiàn)，歐陽(yáng)修《摸魚(yú)兒》：“倚闌不足?？囱喾黠L(fēng)檐，蝶蜂露草，兩兩長(zhǎng)相逐?！倍姨扑闻酉矚g玩的一個(gè)游戲就是撲蝶，如蘇軾的“撲蝶西園隨伴走。花落花開(kāi)，漸漸相思瘦”（《蝶戀花》）。總結(jié)漫長(zhǎng)的文化積淀過(guò)程，蝴蝶意象有這兩種突出的意蘊(yùn)：一是與夢(mèng)相連的“夢(mèng)之蝶”，代表虛無(wú)或絕對(duì)自由的狀態(tài)，折射出人生如夢(mèng)、萬(wàn)事皆幻的無(wú)奈與悲涼。二是與愛(ài)情、幸福、春天、自由、相思等相連的“愛(ài)之蝶”，是生命中青春美好、兩情相悅、情深意長(zhǎng)的象征，它能給人以鼓舞、陶醉和向往。蝴蝶這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原型意象，很自然地受到落魄的文人才子俞達(dá)的關(guān)注。當(dāng)他以強(qiáng)烈的詩(shī)化意識(shí)寫(xiě)《青樓夢(mèng)》的時(shí)候，蝴蝶意象不論在他為人物所擬的詩(shī)詞中，還是在故事的敘述中，都成為一個(gè)引人注目的中心意象。

二、“蝴蝶”意象的意蘊(yùn)分析

《青樓夢(mèng)》的“蝴蝶”意象自然而然地繼承了傳統(tǒng)文化積淀中的豐富意味，但由于作者的意識(shí)、人生情感體驗(yàn)的滲入以及故事本身的夢(mèng)幻特征，這一意象又被賦予許多新的內(nèi)容。小說(shuō)以蝴蝶意象為中心，形成“蝶戀花”“蝴蝶夢(mèng)”“蝶化仙”三個(gè)向縱深延展的意義層次。

其一，以“蝶戀花”來(lái)寄寓理想人生和人格美的追求。從意象的表層特征來(lái)看，蝶與風(fēng)流才子金挹香、花與三十六位青樓女子有著同一性和相融性。小說(shuō)中晃動(dòng)著作者影子的主人公金挹香處處以蝴蝶自況，作者以蝴蝶之風(fēng)度翩翩映襯金挹香風(fēng)流瀟灑之性情，又以花喻女子，眾女子不僅有如花之容貌，而且有著與花一樣純潔的心靈。青樓就是一個(gè)花國(guó)，金挹香就是品花之蝶。小說(shuō)中的這種同一性和相融性隨處可見(jiàn)，而且常常用不同的敘述方式點(diǎn)示這種同一性和相融性。如小說(shuō)第二回就有“戲蝶穿花”的預(yù)示，第三回金挹香游洞府幻境得知日后與名花相伴之命運(yùn)，并見(jiàn)到數(shù)美在內(nèi)作撲蝶會(huì)。第七回《品名花二生逸致奏妙技諸美才能》中云：“金挹香人才風(fēng)雅，貌亦俊秀，又多情又慷慨，是以眾美人有愛(ài)他的，慕他的，憐他的，所以花國(guó)尋芳，獨(dú)占盡許多艷福?！钡诙换亟疝谙阕髟?shī)云：“蜂蝶偏知蘭蕙芳。”又如第二十八回寫(xiě)金、鈕新婚，小說(shuō)借他人之口道出蝶與花之戀的幸福甜蜜：“夢(mèng)仙道：‘香弟，我們要?jiǎng)衲阋粋€(gè)酩酊大醉，方可謂蝶醉花香?！蔽闹袗?ài)情美滿、婚姻幸福、仕途得意的金挹香常說(shuō)的一句話就是，“我”金挹香“不輸那蝴蝶花前過(guò)一生，艷福言難盡”。這些是主人公以蝶作比，以蝶自況，寄寓了他對(duì)“蝶戀花”人生的極大滿足感，顯示出理想的色彩。此外，小說(shuō)中還以“蝶”喻女子。第十九回《宴挹翠癡生占艷福詠梅花眾美擬詩(shī)題》中有一場(chǎng)景十分值得注意：金挹香與眾美在挹翠園設(shè)宴吟詩(shī)，飲至半酣，出席尋詩(shī)，至海棠香館，見(jiàn)三位女子在打秋千。小說(shuō)中寫(xiě)道：“挹香也不聲張，躲在假山洞內(nèi)偷看。見(jiàn)綺云將楊妃色繡褲扎緊在金蓮之上，卸下了鬢邊花朵，麗仙也將銀紅褲腳扎束，兩人上架，作于畫(huà)板，旋轉(zhuǎn)迎風(fēng)，飄揚(yáng)羅裾繡裙如穿花蝴蝶一般，十分炫彩。”這是一幅青春生命飛揚(yáng)激蕩的圖景，這里傳達(dá)的是女子不僅有像蝴蝶一樣美麗動(dòng)人的身姿，而且追求像蝴蝶一樣自由自在的獨(dú)立人格，昭示了女子青春生命的絢爛多姿，這也是癡生之所以癡、迷與戀的主要原因所在。小說(shuō)第三十五回又把穿白布群衫的三十六美人比作白蝴蝶，可見(jiàn)蝴蝶意象已深深地印入作者的腦海、融入小說(shuō)的筆墨之中了。

從意象的深層特征來(lái)看，蝶與花是兩種不同的但相融相契、合而為一的意象，兩者內(nèi)在的精神意蘊(yùn)具有相通性。《青樓夢(mèng)》中三十六名妓雖是青樓女子，但都很純潔，具有超功利性的人格美。小說(shuō)中的女性大多數(shù)既是才女又是美女，幾乎無(wú)一不為她們所愛(ài)慕的男性主要指風(fēng)流慷慨多情的才子金挹香而活著。對(duì)于共同愛(ài)慕的對(duì)象金挹香，她們之間并不爭(zhēng)風(fēng)吃醋，而是處處為金或者為姐姐妹妹著想。小說(shuō)第三十二回金挹香娶一妻四妾，新婚燕爾之夜，妻妾之間相互謙讓，整個(gè)家庭團(tuán)圓和美，這一切當(dāng)然是落魄才子俞達(dá)所做的“夢(mèng)”了，對(duì)于遭受現(xiàn)實(shí)種種羈絆的男性來(lái)說(shuō)，不失為一種補(bǔ)償、慰藉和安慰。而男主人公金挹香身上也具有某種超功利色彩。金挹香自況的蝶癡情而不色情，對(duì)女子是愛(ài)慕，是頂禮膜拜，而不是愛(ài)戀，且時(shí)時(shí)為青樓女子的命運(yùn)憂傷?？梢哉f(shuō)，他與眾女子之間形成了“意淫”關(guān)系，從而使小說(shuō)擺脫了傳統(tǒng)小說(shuō)愛(ài)情書(shū)寫(xiě)中性描寫(xiě)、欲望描寫(xiě)的俗套，而升華到審美的層次，體現(xiàn)為一種對(duì)美好感情的執(zhí)著，同樣具有某種超功利性質(zhì)。因此，蝶與花意蘊(yùn)相通，蝶即花，花即蝶，兩者意象組合產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)效果?！暗麘倩ā痹谛≌f(shuō)中不僅僅是甜美愛(ài)情婚姻的象征，也是一生順利、臻至完美人生的象征，蝶的意象濡染了濃厚的彼岸色彩。

其二，以“蝴蝶夢(mèng)”揭示“浮生若夢(mèng)”的悲涼意識(shí)。誠(chéng)如前文所述，“夢(mèng)”是小說(shuō)中一個(gè)貫穿始終的整體性意象。小說(shuō)以說(shuō)夢(mèng)開(kāi)始，以夢(mèng)醒結(jié)束，同時(shí)夢(mèng)又是小說(shuō)中的重要情節(jié)，小說(shuō)對(duì)夢(mèng)境有多處描繪。作品中的人物活在說(shuō)夢(mèng)者的夢(mèng)境中，夢(mèng)境中的人物又時(shí)時(shí)做著“蝴蝶清夢(mèng)”，整部作品飄忽著一種“似幻猶真”的夢(mèng)幻色彩和若有若無(wú)若隱若現(xiàn)的悲涼虛無(wú)感。夢(mèng)境往往被作者賦予特定的含義，成為交代情節(jié)、推進(jìn)故事的一種輔助手段。在描述夢(mèng)境的時(shí)候，既有“入夢(mèng)”的過(guò)程，亦有“出夢(mèng)”的提醒。第三回迷離的洞府幻景是全書(shū)的一個(gè)縮影，昭示金挹香“金榜題名、洞房花燭、妻妾成群”的人生理想之境。但這個(gè)幻景是由金挹香“日有所思，夜有所夢(mèng)”而來(lái)又止于夢(mèng)醒，這是“夢(mèng)中之夢(mèng)”，夢(mèng)醒無(wú)盡心虛，“猶覺(jué)喘吁不定”。第十二回蜂蝶使夢(mèng)里說(shuō)姻緣，金挹香“大喊驚醒，卻是南柯一夢(mèng)”。又如第十一回“金挹香欲施挽留，不料失足一跌，忽然驚覺(jué)，卻是一夢(mèng)”。小說(shuō)中諸如此類(lèi)夢(mèng)醒之后的“驚懼感”比比皆是，深深地透露出夢(mèng)醒之后萬(wàn)事皆幻的失落無(wú)奈和悲涼。而有的卻是“無(wú)夢(mèng)之夢(mèng)”，即非真實(shí)而具體的夢(mèng)境，也非真實(shí)而無(wú)景之夢(mèng)，而是以夢(mèng)為喻，抒發(fā)人物難以明說(shuō)的惆悵情緒和人生感喟，多見(jiàn)于小說(shuō)的詩(shī)作之中。如第五十二回金挹香詩(shī)云：“蝶戀蜂迷夢(mèng)已空，仙源再訪路難通。”第十四回鈕愛(ài)卿作《美人夢(mèng)》詩(shī)云：“月明紙帳映梅花，一枕香魂蛺蝶賒?！钡谑呕亍秹?mèng)梅》詩(shī)云：“玉堂清猛契精神，蝴蝶香中幻亦真?！钡谖迨嘶厥送卷樌⒁簧肀M艷福的金挹香喟然長(zhǎng)嘆：“如今是癡夢(mèng)好夢(mèng)富貴都已醒來(lái)，覺(jué)得依舊，與未夢(mèng)時(shí)反添了許多惆悵，費(fèi)了許多精神，徒替他們勤作護(hù)花鈴，而到底終成離鸞別鵠。真是個(gè)水花泡影，過(guò)眼皆空?！边@種浮生若夢(mèng)的虛無(wú)感悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)，彌散在夢(mèng)境的渺迷之中，讓人想起莊周奇怪的“蝴蝶夢(mèng)”、李煜絕望的呻吟、蘇軾“人生如夢(mèng)”的感嘆。值得注意的是，小說(shuō)中出現(xiàn)了一個(gè)“氤氳使”形象，是月老座下的侍者，是傳達(dá)“鸞離鳳散”虛無(wú)命運(yùn)的使者，使小說(shuō)的悲涼意識(shí)上升到否極泰來(lái)、樂(lè)極生悲的對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)高度上來(lái)。

其三，以“蝶化仙”為故事結(jié)局，加深悲涼意識(shí)，表達(dá)“情之永恒”的靈魂自守?！暗伞笔切≌f(shuō)中故事人物命運(yùn)的一個(gè)隱喻，這一點(diǎn)，俞達(dá)看得十分明白透徹。小說(shuō)第四十九回金挹香道：“這蝶兒豈不貴重？昔莊子成地仙，化為蝶兒。人可化為蝶兒，則蝶兒足貴；借蝶兒以化仙，則蝶兒更足貴?！比丝苫?，蝶又可化仙，小說(shuō)中，如蝶一般翩翩而舞，與蝶的精神文化意蘊(yùn)相通的人，皆幻化仙人，登入仙界。因此，《青樓夢(mèng)》的結(jié)局明顯有別于《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的總結(jié)之作，而《青樓夢(mèng)》卻是明顯的寫(xiě)意小說(shuō)。曹雪芹極盡寫(xiě)實(shí)之能事，描寫(xiě)繁華落盡的無(wú)盡悲涼，他似乎是站在大觀園的廢墟上，感喟“白茫茫的落得大地一片真干凈”?！肚鄻菈?mèng)》的作者俞達(dá)則是在曹雪芹這樣偉大的小說(shuō)家有意回避的地方，大膽地邁進(jìn)了一步，小說(shuō)的結(jié)尾堅(jiān)持靈魂永恒的觀點(diǎn)，在主人公結(jié)束了很完美的一生，看破紅塵之后，為尋求更完美的永恒，而升仙入道。這里，作者營(yíng)造了具有濃厚色彩的彼岸世界，但這個(gè)彼岸與夢(mèng)境并無(wú)多大差別，雖然是仙界，也只不過(guò)是多了些仙風(fēng)道骨，仍然是理想夢(mèng)境的延續(xù)。作者試圖在時(shí)光推移延續(xù)的感嘆之中探究某種永恒的存在和生存的意義?！暗伞奔仁且粋€(gè)傳說(shuō)的延續(xù)也是作者的創(chuàng)造，是在現(xiàn)實(shí)中得不到滿足感的人們的一種寄托和安慰，“在某種程度上折射出了中國(guó)近代文人心靈深處的無(wú)奈與悲涼”②。

透過(guò)《青樓夢(mèng)》中蜂舞蝶飛的昭華景象，我們不僅可以領(lǐng)略近代文人的人生體驗(yàn)和追求，又可獲得小說(shuō)解讀的一個(gè)新視角，這種極具表意性的意象經(jīng)營(yíng)使小說(shuō)擺脫了傳統(tǒng)小說(shuō)一味寫(xiě)實(shí)的窠臼，而具有現(xiàn)代小說(shuō)的審美特征，能夠以“意”來(lái)觀照故事的敘述，使故事更加意味深長(zhǎng)，余韻悠然。此外，《青樓夢(mèng)》中以“蝴蝶”為中心意象和以“花”喻女子為蘊(yùn)藉風(fēng)流的意象與小說(shuō)故事的敘述的結(jié)合，使小說(shuō)改變了以往某些小說(shuō)的雄厲陽(yáng)剛之美，而具有一種陰性柔美的審美特征，既符合中國(guó)人的審美心理，又使小說(shuō)具有濃郁的境界感、抒情性、韻味性和散文化特征。因此筆者把閱讀《青樓夢(mèng)》過(guò)程中的一點(diǎn)“幽微的感動(dòng)”說(shuō)出來(lái)，也許人們從中可以發(fā)現(xiàn)，在這一歷來(lái)為文學(xué)史的大花園所黜落的“野花野草”身上，亦有星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒。

①俞達(dá)：《青樓夢(mèng)》，上海古籍出版社1994年版。

②劉鐵群：《塵埃落定夢(mèng)留痕——中國(guó)近代小說(shuō)與夢(mèng)》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第4期。

作者：周翔華，文學(xué)博士，莆田學(xué)院文化與傳播學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)與美術(shù)關(guān)系研究。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com