⊙耿佳盈　王坤茜［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院， 昆明　650500］

苗族的蝴蝶紋研究及其美學(xué)應(yīng)用

⊙耿佳盈王坤茜［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院， 昆明650500］

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，同時(shí)也是一個(gè)有獨(dú)特多樣文化藝術(shù)的國(guó)家。苗族蝴蝶紋樣是中華民族藝術(shù)的重要組成部分，民族文化會(huì)隨著生活的變遷、人文歷史的發(fā)展?jié)撘颇赜绊懼藗?。蝴蝶紋樣在裝飾中的變化表達(dá)了苗族同胞對(duì)美好生活的追求以及熱情純樸的情懷。本文從蝴蝶紋樣的造型、色彩以及獨(dú)特的文化內(nèi)涵等幾個(gè)方面分析其在裝飾藝術(shù)中的美學(xué)應(yīng)用。

苗族文化蝴蝶紋美學(xué)應(yīng)用

隨著多元文化的發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始追求民族文化和現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合。苗族圖案蘊(yùn)含著苗族鮮明的文化特色，同時(shí)它也承載著苗族人民的智慧。苗族圖案不是將一些圖案進(jìn)行簡(jiǎn)單的拼湊，它還有著極好的藝術(shù)價(jià)值。苗族圖案以獨(dú)特的特點(diǎn)和全新的創(chuàng)新思想展現(xiàn)在人們面前，不僅為人類(lèi)文明歷史的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，還形成了獨(dú)一無(wú)二的民族文化。苗族圖案紋樣如今也出現(xiàn)在一些藝術(shù)作品中，但許多藝術(shù)作品缺乏對(duì)苗族圖案紋樣審美價(jià)值、文化價(jià)值的深入了解，只是將民族圖案進(jìn)行簡(jiǎn)單的拼湊。我們需要將苗族圖案運(yùn)用在裝飾藝術(shù)中，以獨(dú)特的本土民族視覺(jué)角度來(lái)思考我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)。苗族圖案用于裝飾藝術(shù)，是將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行融合，這不僅僅要將提取的民族元素用于裝飾表面，更應(yīng)該深入探究民族元素的文化底蘊(yùn)如何通過(guò)藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)。

一、苗族圖案

苗族是一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，其絢麗多姿的圖案藝術(shù)體現(xiàn)了苗族人對(duì)于美好生活的向往。苗族圖案源自圖騰崇拜，其種類(lèi)繁多，色彩豐富，造型圖案上以龍、鳥(niǎo)、蝴蝶為主，以花瓣紋、籬笆紋、雷紋、菱形紋等幾何圖案來(lái)表達(dá)曲線優(yōu)美的形態(tài)。顏色上，苗族圖案以黑、白、紅、黃、藍(lán)為主，色彩運(yùn)用具有絢麗、飽滿、強(qiáng)烈的特點(diǎn)，將反差、純度、對(duì)比做到了極致。其用色極為大膽，將紅色視為生命、神靈的代表。同時(shí)苗族人把大自然的顏色融入到圖案中，展現(xiàn)了大自然萬(wàn)紫千紅的美好。

苗族圖案表現(xiàn)了苗族祖先遷徙的歷史，描述了苗族人生活的各個(gè)方面。豐富絢麗的苗族服飾是苗族圖案的主要載體，雖然苗族人生活條件比較艱難，但苗族圖案卻絢麗多彩，表達(dá)了苗族人對(duì)于美好生活的憧憬。苗族紋樣造型與其他民族最大的差異在于紋飾圖案的多變。苗族服飾的圖案紋樣表現(xiàn)形式大致分為三類(lèi)：具象形紋樣、半抽象半具象形紋樣、純幾何形紋樣。它們的區(qū)別是，有些接近寫(xiě)實(shí)，有些是由幾何線條的形式組成。圖案紋樣主要是對(duì)自然環(huán)境和古歷史文化的描寫(xiě)。紋樣的裝飾類(lèi)型基本分為三類(lèi)：幾何紋、植物紋、動(dòng)物紋。例如向日葵、蕨菜、石榴、牛、象、獅、龍、水波紋、雷紋、菊、葫蘆以及幾何化的自然物象星紋、太陽(yáng)紋等。通常情況下，苗族人將植物紋與動(dòng)物紋交叉繡制用于服飾的領(lǐng)沿、袖口，也會(huì)將紋飾造型進(jìn)行夸張、簡(jiǎn)化以呈現(xiàn)地域性風(fēng)格，還有一些是動(dòng)物合體、半人半獸的形式。

二、蝴蝶紋

苗族是我國(guó)最古老的少數(shù)民族之一，它的刺繡、蠟染、銀飾都極為出色。在苗族的服飾上能體現(xiàn)出苗族人最鐘愛(ài)的莫過(guò)于蝴蝶花紋的繡制。蝴蝶形象不僅在苗族的服飾中是極為常見(jiàn)的素材，而且在苗族的蠟染等工藝品中也常常被使用。擁有上百種支系的苗族服飾是最為豐富多彩的，不同區(qū)域的苗族人由于生活環(huán)境和習(xí)性的差異，服飾圖案的表達(dá)方式也不一樣。苗族先民居住于楓木遍地、彩蝶飛舞的江淮一帶，大致是由于對(duì)彩蝶的熟知，苗族圖案中對(duì)彩蝶紋采用了各種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)，例如，為了喻意蝴蝶媽媽的故事，將蝴蝶圖案做成形象可愛(ài)、樸實(shí)率真、擁有一對(duì)翅膀的女人。同時(shí)其表現(xiàn)手法還具有特殊性，將彩蝶紋高度變形，可長(zhǎng)可短，構(gòu)成豐富飽滿、流暢卷曲的面等。

蝴蝶與苗族的祖先還有這樣一段故事：苗族人認(rèn)為苗族的誕生是由楓木演變成蝴蝶，蝴蝶繁衍出人類(lèi)的祖先并養(yǎng)育了他們，苗族人與蝴蝶之間有著血緣關(guān)系。傳說(shuō)中，蝴蝶媽媽生了五彩繽紛的蛋，交給宇鳥(niǎo)來(lái)孵養(yǎng)，過(guò)了很久蛋都沒(méi)有動(dòng)靜，正當(dāng)宇鳥(niǎo)準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，其中一只小生命開(kāi)始對(duì)她呼喊，使得宇鳥(niǎo)堅(jiān)持把蛋孵了出來(lái)。據(jù)說(shuō)這個(gè)被孵出的蛋就是人類(lèi)的始祖姜央，在苗族先民心中，蝴蝶也是他們的母親。苗族是一個(gè)將文化傾注于服飾圖案中的少數(shù)民族，其圖案中不僅記錄了“蝴蝶媽媽”和苗族祖先的故事，更記錄了民族悲壯的遷徒史。在服飾、首飾、生活用品等幾乎所有的裝飾上都可以看到蝴蝶的紋樣造型。如圖1、圖2、圖3、圖4。

圖1　蝴蝶紋圖案

圖2　蝴蝶紋圖案

圖3　苗族蝴蝶造型銀飾

圖4　蝴蝶紋圖案

三、蝴蝶紋的美學(xué)應(yīng)用

紋樣是記錄人類(lèi)歷史文化發(fā)展的表現(xiàn)形式之一，中國(guó)古代“文”包含“花樣”“紋樣”，它是裝飾器物表面的花紋即圖案的一種。蝴蝶紋樣存在于藝術(shù)領(lǐng)域，它的形式內(nèi)涵是其他藝術(shù)無(wú)法取代的，它的傳承經(jīng)歷了墨守成規(guī)與推陳出新的意識(shí)觀念的碰撞。蝴蝶紋樣也是苗族文化的一個(gè)構(gòu)成符號(hào)，苗族沒(méi)有文字，其通過(guò)紋樣將不同時(shí)期苗族人的情感和生活以刺繡的形式進(jìn)行記錄。

在裝飾藝術(shù)中，蝴蝶紋具有情感性、象征性，通過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)基本構(gòu)成的符號(hào)表達(dá)出深刻的情感。蝴蝶紋造型的多變，給予了苗族人更大的自由想象空間。苗族人將紋飾任意地組合疊加，如將其他紋樣或者相似性的紋樣造型作為輔助，進(jìn)行重組移位，這樣蝴蝶紋樣夸張、寫(xiě)實(shí)的形式更具藝術(shù)魅力。蝴蝶紋寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意的靈秀自然，美化了事物的形象，如圖5、圖6。苗族姑娘用巧手將鷹爪、龍身等紋樣元素抽象地組合成豐富的蝴蝶紋樣，這種間接借形地運(yùn)用神鳥(niǎo)或植物來(lái)構(gòu)成蝴蝶紋的繡品裝飾還有很多。

圖5　蝴蝶紋樣的刺繡

圖6　蝴蝶紋樣的刺繡

每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的色彩象征，色彩對(duì)于苗族文化的傳承具有不可言喻的作用。苗族人生性樂(lè)觀、自由、豁達(dá)，他們對(duì)于色彩沒(méi)有貴賤之分，從刺繡作品中可以看出其隨性的民族個(gè)性，他們會(huì)隨著心情和審美習(xí)慣大膽配色。刺繡裝飾主體讓人感覺(jué)溫暖、歡快，反映了苗族人對(duì)生活的美好憧憬，蝴蝶紋的絢麗、深邃也是苗族人主觀意識(shí)以及文化背景的體現(xiàn)。此外，色彩也隱喻著祈福。與其他民族相比，苗族蝴蝶紋的色彩更加濃烈似火。世界萬(wàn)物都離不開(kāi)陽(yáng)光，苗族同胞大量使用暖色調(diào)，是為了達(dá)到一種精神層面的平衡。色隨心動(dòng)是他們用色的特點(diǎn)，也是與他們的生命緊緊相連的符號(hào)，艷而不俗、豐富而不繚亂是苗族紋飾獨(dú)特的藝術(shù)文化特征。

“蝶生萬(wàn)物”是苗族人在裝飾藝術(shù)中最常見(jiàn)的創(chuàng)作內(nèi)容，其構(gòu)圖方法是以蝴蝶媽媽為基準(zhǔn)，結(jié)合其他動(dòng)物、植物的紋樣進(jìn)行夸張式的創(chuàng)作。蝴蝶紋在裝飾構(gòu)圖中的空間層次感表達(dá)出了苗族人主觀情感上藝術(shù)化的創(chuàng)作，也正是由于苗族人與蝴蝶紋樣已融為一體，才能夠在創(chuàng)作中達(dá)到這樣的和諧美。

四、總結(jié)

美學(xué)是對(duì)客觀事物頗具深思的一種審視形式，由于歷史文化、地理環(huán)境、人文氣息等種種原因，審美的差異也存在于不同的個(gè)體之間。美不是單一的，它不是具象的一種形式內(nèi)容。例如，苗族蝴蝶紋的演變是對(duì)它本身所蘊(yùn)含的美與民族文化觀念審美體驗(yàn)的一種表達(dá)。蝴蝶紋呈現(xiàn)出一種完整、統(tǒng)一的和諧之美，體現(xiàn)在它造型的對(duì)稱(chēng)與均衡，以及構(gòu)圖中的視覺(jué)感。苗族人在刺繡裝飾中并不在意這些原則，但刺繡圖案所體現(xiàn)出的特征與均衡美有一定的聯(lián)系。蝴蝶紋在裝飾藝術(shù)中的對(duì)稱(chēng)美感，苗族人通過(guò)造型、色彩、構(gòu)圖的綜合把握，形成了富有活力、漸變交錯(cuò)、有節(jié)奏韻律的和諧美。

豐富的蝴蝶紋樣是苗族人內(nèi)心情感的表現(xiàn)。蝴蝶本身就具有一定的裝飾性，在裝飾藝術(shù)中對(duì)“形”的創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單的挪用，而是要注重審美的提煉。對(duì)提取的元素進(jìn)行有意義的創(chuàng)作才是藝術(shù)的目的，蝴蝶紋樣經(jīng)過(guò)歷史的演變沉淀延伸出很多美好的象征意義，使人感受到了獨(dú)特的意味。只有呈現(xiàn)出多元化的民族藝術(shù)形態(tài)，才能在當(dāng)代藝術(shù)之林中獨(dú)占風(fēng)采。

［1］武吉海.苗族刺繡［J］.民族論壇（時(shí)政版），2014（10）.

［2］肖慧芬.湘西苗繡裝飾圖案審美特征探析［J］.中國(guó)藝術(shù)，2011（2）.

［3］丁希凡.蝴蝶紋樣的研究［D］.蘇州大學(xué)，2007.

［4］郭世華.湖南湘西苗繡蝴蝶紋樣造型研究［J］.湖南省博物館館刊，2013（00）.

作者：耿佳盈，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；王坤茜，工學(xué)博士，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)等研究。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com