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        陶淵明的個(gè)人空間

        2016-03-10 13:14:24張煒
        月讀 2016年3期
        關(guān)鍵詞:個(gè)人空間孔融食物鏈

        陶淵明生活前后的那個(gè)時(shí)期,既是中國(guó)也是人類歷史上最殘酷的時(shí)期之一。我們不妨把同時(shí)期的中國(guó)與西方做個(gè)比較。那時(shí)的西方正處于“黑暗的”中世紀(jì)。中世紀(jì)一直被我們定義為“黑暗的”,實(shí)際上也不盡然,起碼不是我們習(xí)慣上所理解的那樣一個(gè)世紀(jì)。稍稍深入到西方文化的內(nèi)部,會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)“黑暗”時(shí)期的科學(xué)仍在前進(jìn),并由貴族們建立起一些了不起的傳統(tǒng)。這也是一個(gè)創(chuàng)造和發(fā)展的、深?yuàn)W而不淺薄的時(shí)期。中世紀(jì)是一個(gè)復(fù)雜漫長(zhǎng)的歷史階段,不是一般人口中的概念化簡(jiǎn)單化的理解。一談到后來的文藝復(fù)興,就說它是反對(duì)上帝,把人性從神性下解放出來等等,這未免太簡(jiǎn)單了。文藝復(fù)興實(shí)際上并不反對(duì)上帝,而是在承認(rèn)上帝的基礎(chǔ)上,復(fù)興古希臘古羅馬的人文精神。

        西方中世紀(jì)有一千多年,而中國(guó)魏晉只相當(dāng)于西方中世紀(jì)剛剛開始的那個(gè)小小時(shí)段,不能與之合榫對(duì)應(yīng)。但有些地方,比如說宗教勢(shì)力的強(qiáng)大、士族勢(shì)力的強(qiáng)大卻是相似的。在這個(gè)時(shí)段里,中國(guó)的魏晉更為可怕和殘酷,大概已經(jīng)不是“黑暗”兩個(gè)字就能概括的。用“嗜血”兩個(gè)字來概括,可能更合適一點(diǎn)。

        從遙遠(yuǎn)處回望,魏晉就是一個(gè)不堪忍受的、劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期。這是對(duì)時(shí)代社會(huì)政治生活的全面總括。但是如果具體生活在那個(gè)時(shí)代,就像任何時(shí)代一樣,它還有很多的空間,可以分解出不同的生活板塊和文化板塊。人總是在局部,在某一個(gè)板塊里生活,不是在混沌一片的概念里生存,不是在想象中的那樣一種無所不在的毒氛和血泊里生活。相反由于當(dāng)年的信息、交通、科技等水準(zhǔn)的局限,它尚可保存一些相互隔絕的角落。這種封閉的角落不僅是地理和自然意義上的,而且還是精神思想乃至于藝術(shù)意義

        上的。

        我們發(fā)現(xiàn),人一旦進(jìn)入這個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間,還有安全生存的可能,有思索的可能,徘徊的可能,孤獨(dú)的可能,寂寞的可能。問題是要能夠進(jìn)入這樣的空間,才會(huì)得到暫時(shí)的喘息,得以從事創(chuàng)造性的勞動(dòng)。問題是知識(shí)分子一定會(huì)受到儒家正統(tǒng)思想的培育,一旦逃避就惴惴不安。所以他仍然還會(huì)思念“叢林”向往“叢林”,既畏懼這片“叢林”又企圖改造這片“叢林”,嘗試一搏。所以要真正能夠?qū)さ揭黄瑐€(gè)人的空間,并不是容易的,這里面除了客觀的原因,也還有主觀的原因。

        像當(dāng)年的孔融、阮籍、張華、陸機(jī)等人,都沖出了那個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間,進(jìn)入了“叢林”的核心地帶。結(jié)果是非??膳碌摹2懿贇⒘丝兹?,有人會(huì)覺得有點(diǎn)出乎預(yù)料,認(rèn)為像曹操這樣一個(gè)了不起的歷史人物不會(huì)如此殘酷的,而且寫下了那么好的四言詩(shī),是“建安風(fēng)骨”的代表人物,對(duì)于整個(gè)魏晉乃至于后來的文學(xué)都產(chǎn)生了巨大影響。曹操留下的作品不多,但在文學(xué)史上的印記是不可磨滅的。他寫下的《蒿里行》《苦寒行》《薤露行》等,都是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的好作品,催人淚下。他對(duì)底層,對(duì)當(dāng)時(shí)人民生活的困苦情狀是何等了解,也不乏同情心。

        就是這樣一個(gè)人,由于要奪取政權(quán)和鞏固政權(quán),必有許多文化和政治的設(shè)計(jì),必要施行實(shí)用主義。曹操與后來的曹丕不一樣,他是一個(gè)體制的開創(chuàng)者和奠基者,需要強(qiáng)化和構(gòu)筑自己的政治基礎(chǔ),實(shí)行思想的專制。所以在這樣一個(gè)人物面前,他人切不可忘記對(duì)方正處于“食物鏈”的頂端。而孔融這些人與之相處日久,或許就會(huì)忽略“食物鏈”這個(gè)鐵律,就會(huì)麻痹和放松。他們只看到了大動(dòng)物們可愛的毛皮,溫順和慵懶的眼神,甚至是打盹的片刻、呼嚕的鼾聲,有時(shí)就會(huì)忘記他們有利爪,有尖牙,有嗜血的

        本性。

        于是,有時(shí)孔融等人動(dòng)作和玩笑的幅度稍微大一點(diǎn),就會(huì)出問題。一個(gè)嗜血的動(dòng)物睡醒了以后,如果心情不好,或許并沒有那么多的幽默感,惱怒中輕輕一拍,力量就會(huì)很大。孔融們?nèi)绻儆幸恍┨舳旱难赞o,一些惡作劇,一些刺撓,一些冷幽默,就很危險(xiǎn)。一個(gè)大動(dòng)物并非是時(shí)時(shí)都能夠理解和會(huì)意的。這樣講不是說處于“食物鏈”頂端的動(dòng)物愚鈍不敏,而是它們的本性如此。因此,所有跟這些大動(dòng)物走近的、更次一級(jí)的、“食物鏈”下端的小動(dòng)物,都要引以為戒。在這一點(diǎn)上,陶淵明心里非常清楚,所以他能夠及時(shí)地離開桓玄集團(tuán)、劉裕集團(tuán),連當(dāng)時(shí)的一些刺史和太守們也很少接近,偶有過往也要淺嘗輒止。他不存僥幸地及時(shí)擺脫了“大動(dòng)物”,不失為一個(gè)明智的選擇。

        陶淵明在詩(shī)章里常常表露出這方面的清醒意識(shí)。正是這種規(guī)避和自我提醒,使他待在了遠(yuǎn)處,獲得了更多的個(gè)人空間?!靶行惺Ч事?,任道或能通。”(《飲酒二十首·其十七》)一方面他遠(yuǎn)離“叢林”,放棄了建功立業(yè)的機(jī)會(huì),另一方面又規(guī)避了最大的危險(xiǎn)。他和所有知識(shí)分子一樣,回到這個(gè)空間時(shí)也難免有過猶疑和痛苦,總試圖沖出去。這個(gè)時(shí)候他的心情是晦暗的、顧慮重重的。而當(dāng)他安靜下來,就立刻覺得心情明朗,也富有創(chuàng)造力,個(gè)人生活也變得愉悅、幸福和諧?!安删諙|籬下,悠然見南山?!保ā讹嬀贫住て湮濉罚┻@是多么好的個(gè)人生活。

        (選自張煒《陶淵明的遺產(chǎn)》,中華書局。

        原題為《個(gè)人空間》,標(biāo)題為編者所擬)

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