一、所謂文化

所謂文化，無論是中國的或世界的，東方的或西方的，都只能是一個概括的、復(fù)雜的統(tǒng)一體，決不是鐵板一塊，針插不進(jìn)，水潑不進(jìn)的東西。近代自然科學(xué)，特別是20世紀(jì)新物理科學(xué)多少也暗示我們這樣稱呼，甚至支持我們這樣

稱呼。

梁漱溟先生所著《東西文化及其哲學(xué)》一書中謂西方文化的特征為“向前進(jìn)取”，印度的為“向后倒退”，中國的為“調(diào)和持中”（大意，非直錄原文）。泛泛地講，當(dāng)然可以備一說，但嚴(yán)格地講起來，橫說吧，每一種里都可能包含此三者的成分；豎說吧，每一種都可能經(jīng)過此三者所經(jīng)歷的階段。

二、中西文化的交流

今天所謂文化交流，只能是相互滲透，決不會由一方取對方而代之，換句話說，即誰也不能吃掉誰，彼此可能有消長升沉，但也決不會同歸于盡；如果同歸于盡，便是又一種新東西。有人認(rèn)為，世界文化的發(fā)展會向東方文化（中國文化）復(fù)歸。我看今后世界文化的發(fā)展，不會是純粹的東方模式或西方模式，而是會走向

綜合。

自對方流入的文化因素，當(dāng)然以需要大而能容者，流入多而快；如今日西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)等之流入中國即是一例。來多少，來什么東西？你需要多少，又用得了，它就來多少；你完全不需要，它就不來。比如今天引進(jìn)科學(xué)技術(shù)，這是最需要的，它來得就快，來得就多。那么西方呢？（這里的西方指西歐、北美、日本等）情況也是如此。中國哲學(xué)、文藝，如《老》《莊》《周易》、詩、詞、書、畫、雕刻，乃至盆景、園林設(shè)計(jì)等中國文化的精華之流到西方，也是實(shí)例。據(jù)說美國朋友很欣賞這些中國文化精品，他們把一些中國園林搬到美國去，這正是我們的精神文明向西方流，西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)向中國流的雙向

過程。

上面所說的這個交流過程，可能需要一個很長的時間，不是幾年幾個月所能完成的。當(dāng)雙方的差距不太大的時候，這種交流就會減少而略趨于平衡。這種平衡即生態(tài)平衡。所謂生態(tài)平衡是古希臘人講的生物與環(huán)境之間的和諧與發(fā)展。但在古希臘那里，這個意義只限于生物與環(huán)境之間?，F(xiàn)在，生態(tài)平衡這個名詞用得比較廣泛，生物學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)乃至歷史、文化學(xué)上都已使用。一般認(rèn)為，人類文化在歷史上的發(fā)展過程，就是生態(tài)平衡過程。有位美國學(xué)者，著了一本書，叫作Perspective in the History of Science and Technology，作者認(rèn)為，所有世界文化的發(fā)展過程，就是生態(tài)平衡過程。這個意思講的

很好。

三、中西文化交流的結(jié)果

西方文化到中國來，中國文化到西方去，其結(jié)果如何呢？我是樂觀派，在我看來，只會使雙方的文化更為豐富多彩、更為進(jìn)步，不會有消極的結(jié)果，不會破壞或有損于各自的固有文化。文化的發(fā)展，用損、益這兩個字最為妥貼。文化的交流與發(fā)展決不是誰吃掉誰，而是損益者有之。孔夫子說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也?！蔽幕跉v史上從來都是變化的，這種變化就是損益。東西方文化的關(guān)系，也只是損益，總的結(jié)果是雙方都有提高，不會出現(xiàn)下墜的情況。中國引入西方科學(xué)技術(shù)、管理方法及法制精神等是提高；西方吸收中國哲學(xué)、文化藝術(shù)……如《老》《莊》《周易》、詩、詞、書、畫、盆景、園林設(shè)計(jì)等，也是提高。當(dāng)然，提高的程序、性質(zhì)不一。

中國過去以為舊的精神文明如儒家學(xué)說等，實(shí)為生產(chǎn)進(jìn)步的阻礙。今則不然，因補(bǔ)了生產(chǎn)技術(shù)一課，生產(chǎn)發(fā)達(dá)了，可能用得著一些固有傳統(tǒng)的文化中之精華。中國的現(xiàn)代化，無論如何，不會完全消滅中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國文化的精華如文學(xué)、詩詞、繪畫、雕刻、建筑等一類東西，決不會隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程而衰退，恰好相反，它們將越來越活躍，比任何時候都發(fā)達(dá)。著名數(shù)學(xué)家蘇步青先生，就喜歡作些詩，他的詩與過去的士大夫詩一模一樣，只是內(nèi)容好一些。華羅庚先生所填的詞用宋詞的腔調(diào)，韻用得非常好，一點(diǎn)都不走樣。在現(xiàn)代化條件下，今天的文化不同于封建時代士大夫所享受的那種文化，這些文化形式和好的傳統(tǒng)都不會泯滅，作為科學(xué)的東西，都會得到發(fā)揚(yáng)光大。西方的科學(xué)很發(fā)達(dá)，但仍把中國的詩書字畫拿去，我大膽地說，他們這樣做決不會損害科學(xué)技術(shù)，不會影響他們的現(xiàn)代化，只會豐富他們的現(xiàn)代化生活?？傊?，損益者有之，一個代替一個很少，同歸于盡者

更少。

西方向來生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展較快，倫理或人生觀，比較起來，似乎不如中國的突出。今天因?yàn)閲H的社會關(guān)系較密切，可能對中國的傳統(tǒng)文化比過去更感興趣。凡此種種，可以視為今后中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的優(yōu)勢之

一助。

（選自《周谷城學(xué)術(shù)論著自選集》，北京師范學(xué)院出版社，有刪節(jié)。作者為我國著名歷史學(xué)家，對東西方歷史都十分精通，從事歷史教學(xué)和研究70多年，碩果

累累）