◆胡思逸

(美國弗吉尼亞主教高中〈Virginia Episcopal School，USA〉)

在支教過程中對中國農(nóng)村教育的思考

◆胡思逸

(美國弗吉尼亞主教高中〈Virginia Episcopal School，USA〉)

美高暑假從每年的5月底開始。2014年～2016年每年的6月，都在中國云南省昭通市巧家縣支教，擔(dān)任初中英語老師。以在云南省巧家縣的支教歷程為基礎(chǔ)，闡述中國農(nóng)村學(xué)校教育與家庭教育環(huán)境對學(xué)生的影響，探求在影響背后的社會現(xiàn)象和問題以及支教本身的意義。

農(nóng)村教育 支教 中國社會

一、農(nóng)村學(xué)校教育

1.學(xué)校環(huán)境

為了保證農(nóng)村孩子也能收到良好的基礎(chǔ)教育，中國政府和社會人士在全國各地的偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)興建了大量的希望小學(xué)。云南省昭通縣巧家希望學(xué)校就是其中的一所。希望學(xué)校從硬件上比城市里的學(xué)校差很多，但是基本的教學(xué)樓、學(xué)習(xí)設(shè)施、體育操場等都是具備的。

云南省昭通縣巧家希望學(xué)校包括從1年級到9年級的學(xué)生共1041人，其中小學(xué)學(xué)生360人，初中學(xué)生681人。初中部的每個班都有六十人多個學(xué)生，學(xué)生水平參差不齊。因此課堂上想面面俱到地對每個學(xué)生是不可能的，只能將精力更多的放在前面幾排的學(xué)生身上。因為學(xué)校學(xué)生的座位主要是按照學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)態(tài)度來安排的，不愿意學(xué)習(xí)的學(xué)生自然就越退步越往后坐了。我上課時，坐在后面的學(xué)生前幾次課時表現(xiàn)還不錯，三五次課后就神思游離無心聽課了。這讓我深切地感受到，小班化教育是才是教育質(zhì)量提高的關(guān)鍵。倘若對學(xué)生的基本照顧都沒有，何來教育之說呢？不知是教育將他們放棄了，還是他們自己放棄了教育？

2.教學(xué)模式

學(xué)校一個英語老師告訴我，他本來是應(yīng)該依照課綱講解授課的。但由于農(nóng)村學(xué)生英語基礎(chǔ)差，基本單詞也沒有掌握好，根本無法進(jìn)行閱讀訓(xùn)練和聽力訓(xùn)練，所以他想從單詞重新教起。而改變教學(xué)內(nèi)容后，后面的教學(xué)課程該如何安排、學(xué)生的反響意見如何、會不會影響升學(xué)考試成績等，這些都需要老師進(jìn)行權(quán)衡考慮。如果繼續(xù)按照課綱為孩子們教學(xué)，這種模式教育肯定不會什么收獲，只能培養(yǎng)出幾個會做選擇題的“啞巴英語”學(xué)生。如何兼顧教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)效果，這讓老師都很無奈。

類似的情況也發(fā)生在我身上：中考英語有聽力部分的測試，然而畢業(yè)班的學(xué)生們基本就沒有進(jìn)行過聽力練習(xí)。全班跟著我做文章聽力的只有不到十個人，比較簡單的短語對話還能勉強應(yīng)對過去，到了文章閱讀的時候全班都一臉茫然了。這讓在我的支教之旅感到非常無助。如果從頭對他們進(jìn)行系統(tǒng)聽力練習(xí)，從單詞到句子再到文章，恐怕不是我在學(xué)校短短一個月的時間可以完成的。如果只是照本宣科，那又有什么效果呢？我的支教又有和意義呢？

3.農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)

巧家縣的這所學(xué)校每天有三節(jié)課的晚自習(xí)時間。然而在晚自習(xí)的時間里學(xué)習(xí)孩子們并沒有有效率地進(jìn)行學(xué)習(xí)。在支教中我發(fā)現(xiàn)，大部分的農(nóng)村學(xué)生自學(xué)能力和自制力比較較差，因此沒有形成一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。孩子們自習(xí)課(甚至是商科時)聊天嬉鬧無所事事的現(xiàn)象非常普遍，他們的行為不僅耽誤了自己的學(xué)習(xí)，而且嚴(yán)重影響到少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生的學(xué)習(xí)，更有甚者，因為沒有正確的人生觀、價值觀，他們會孤立、奚落那些認(rèn)真學(xué)習(xí)的同學(xué)。在沒有對每個孩子給予充分的關(guān)注和幫助、在教學(xué)環(huán)境無法彌補學(xué)生自學(xué)能力和自制力的不足時，是無法有效提高孩子們的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果的。

好習(xí)慣的培養(yǎng)需要依靠家庭和老師。當(dāng)貧困家庭的家長日夜在為生計奔忙家中只剩下留守兒童時、當(dāng)農(nóng)村老師平時的教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)質(zhì)量都難以保證時，誰又有精力去培養(yǎng)孩子們的人生觀和學(xué)習(xí)習(xí)慣呢？在農(nóng)村，我們這些支教生來去匆匆，雖然會對學(xué)生們進(jìn)行一些思想引導(dǎo)和習(xí)慣培養(yǎng)，但難以長期而系統(tǒng)的延續(xù)下去。學(xué)生的優(yōu)質(zhì)教育除了需要學(xué)術(shù)氛圍濃郁的學(xué)校環(huán)境，更需要的是良好的家庭環(huán)境。

二、農(nóng)村家庭環(huán)境

1.留守兒童

越是發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，在教育的認(rèn)識上和教育的投資就越大。已經(jīng)獲得一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的家庭，他們會為孩子傳導(dǎo)良好的教育理念、創(chuàng)造良好的教育環(huán)境；在中國的廣大農(nóng)村，大批的家庭還在為基本生計奔波。中國有高達(dá)兩億的農(nóng)民工群體，他們背井離鄉(xiāng)去外面的城市尋找工作，把未成年的孩子留給年邁的老人代為撫養(yǎng)，這批孩子們社會上給予了一個統(tǒng)稱叫做“留守兒童”。留守兒童在祖輩那里獲得的只是基本的溫飽，心靈的慰藉、精神的交流、人生觀的引導(dǎo)、學(xué)習(xí)的輔助等根本無從談起。他們通常一年或者數(shù)年才能和父母們見上短短的一面，平時除了電話里遙遠(yuǎn)的聲音外，他們無從感受父母的教導(dǎo)、家庭的溫暖。愛的缺失、金錢的誘惑、沒有約束的行為，讓他們在自我放縱的道路上越走越遠(yuǎn)，鼠目寸光，微小的一點誘惑就能讓他們迷失自我。

據(jù)了解，學(xué)校有不少男孩屬于那種“小痞子”的類型，在家里祖輩無從教育，在學(xué)校不尊師長不愛學(xué)習(xí)，常常曠課出去瘋野打架，或者泡在網(wǎng)吧里玩游戲一玩就是一通宵。在他們心里，也許生命的意義就是放縱的為所欲為？

筆者2014年第一次支教時教過一個女學(xué)生，她只比我小1歲。挺文靜秀氣的一個女孩兒，大大的眼睛怯怯探尋著世界。她是個孤兒，由她的叔叔嬸嬸撫養(yǎng)長大。叔叔嬸嬸給予她的只是簡單的溫飽，學(xué)校給予她的只是書本的知識，但是沒有人去正確的引導(dǎo)過她的思維、規(guī)劃過她的人生，她應(yīng)該從來沒有想過她的一生也應(yīng)該是有價值的。在我2016年回學(xué)校繼續(xù)支教時聽說，她被社會上一個大她20多歲的中年男人的小恩小惠所感動，不顧一切地嫁給了他。在她的心里，也許找一個飯碗和棲身之地就是她的追求。

當(dāng)我們這些支教者想以愛和生命意義去引導(dǎo)這些孩子時，才發(fā)現(xiàn)他們親情缺失導(dǎo)致的心里扭曲是無法彌補的。因此，農(nóng)民工群體如何在保障家庭經(jīng)濟(jì)的情況下去關(guān)愛孩子的身心健康，這不只是農(nóng)民工的選擇問題，也是社會責(zé)任所在。

2.讀書無用論在農(nóng)村的盛行

中國實行九年義務(wù)教育制度，每個孩子都能在法律體系的保護(hù)下完成初中教育。中考是中國學(xué)生從初中進(jìn)入高中的選拔考試，決定了孩子們以后是繼續(xù)接受教育、還是直接走入社會開始工作。中國沒有美國完善的職業(yè)技術(shù)教育體系。讀不了高中和大學(xué)，在中國基本就意味著離開精英階層走向中低階層。他們只能從事普通簡單重復(fù)繁重的體力工作。一種情況是，農(nóng)村家庭成員接受高等教育的人數(shù)極少。狹窄的思維、局促的捉襟見肘的生活，使得很多家庭希望孩子完成基本義務(wù)教育后就盡早踏入社會、盡早賺錢補貼家用。另一種情況是一部分農(nóng)村父母在進(jìn)入城市打工的過程中，大城市的壓力同時也帶來了開闊的視野，讓他們意識到了教育重要意義！他們抱著著砸鍋賣鐵的精神，殷殷期待地供子女讀書，希望他們通過知識改變命運。但一個殘酷的現(xiàn)實又?jǐn)[在他們眼前：精英階層的父母們，完美地規(guī)劃了自己孩子的教育軌跡后，利用在社會上豐富人脈關(guān)系，為他們的孩子們謀求到了相對較好的就業(yè)崗位。從農(nóng)村底層經(jīng)過艱苦奮斗即使進(jìn)入了大城市，他們?nèi)允歉冻龅母唷⑹斋@的更少的那一群。農(nóng)村學(xué)生期待通過自身努力，沖破枷鎖的阻力大得有時讓他們絕望。知識改變命運的說法在他們身上最先動搖了，導(dǎo)致讀書無用論在農(nóng)村的進(jìn)一步盛行。

三、教育領(lǐng)域中的“馬太效應(yīng)”

1.貧富差距對教育資源的影響

“馬太效應(yīng)”指的是強者愈強、弱者愈弱的現(xiàn)象。教育中，“馬太效應(yīng)”對資源平衡和階層流動的影響巨大。

中國仍是人口眾多的發(fā)展中國家。中國的農(nóng)村人口約占總?cè)丝诘囊话搿?014年農(nóng)村學(xué)生本科高校錄取人數(shù)占總錄取人數(shù)的52.5%，說明中國近年在普及高等教育、促進(jìn)教育平等上做出了努力的巨大。然而中國的教育資源在貧富差距的影響下依舊存在著不公平現(xiàn)象。

在頂尖大學(xué)，如清華大學(xué)與北京大學(xué)，自2000年以來城鎮(zhèn)人口始終占據(jù)80%以上，其他重點大學(xué)農(nóng)村人口比例也偏低。中國自上世界80年代改革開放以來，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時間為30多年，僅影響了兩代人的教育。而中國人口眾多，加之城鎮(zhèn)與農(nóng)村教育資源水平差距，最后導(dǎo)致的就是另一個結(jié)果：城市高中、中專、大專、本科、研究生學(xué)歷人口的比例分別是農(nóng)村的3.5倍、16.5倍、55.5倍、281.55倍、323倍。農(nóng)村地區(qū)接受教育特別是高等教育的人口仍然太少，這個對農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和教育發(fā)展極為不利。因此，中國在控制貧富差距和促進(jìn)教育公平的路上仍然任重而道遠(yuǎn)。

2.地區(qū)經(jīng)濟(jì)與個人家庭對教育資源的影響

從地區(qū)政府看，發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)地區(qū)將豐厚的財政收入投入教育，優(yōu)質(zhì)的教育資源可以培養(yǎng)出大量優(yōu)秀人才，而優(yōu)秀人才又可以推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展；發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平與教育資源增長形成良性循環(huán)。反之農(nóng)村地區(qū)對教育投入有限，匱乏的教育資源很難培養(yǎng)出優(yōu)秀人才，即使培養(yǎng)出人才也很難讓其留在農(nóng)村發(fā)展經(jīng)濟(jì)；低位經(jīng)濟(jì)水平與教育資源匱乏形成惡性循環(huán)。這種惡性循環(huán)從我支教的經(jīng)歷就可以看出，農(nóng)村地區(qū)許多學(xué)生的出路是外出打工而不是繼續(xù)升學(xué)教育，人才缺失很大程度上制約了地區(qū)發(fā)展。

從個人家庭看，貧富差距對學(xué)生教育培養(yǎng)同樣有惡性循環(huán)和良性循環(huán)之分。在良好經(jīng)濟(jì)實力的家庭中，大都父母本身就接受了高等教育，有經(jīng)驗有知識，能很好地規(guī)劃子女的教育路線，有更多的時間和財力去培養(yǎng)子女。接受良好教育的子女往往能在社會中獲得不錯的經(jīng)濟(jì)實力，繼續(xù)去讓他們的子女接受良好教育。代代累計，形成良性循環(huán)。而在農(nóng)村地區(qū)家庭中，父母幾乎沒有受過高等教育，父母對子女教育方式本身就存在誤區(qū)和盲區(qū)，他們又忙于生計沒有足夠的時間去培養(yǎng)子女，甚至希望孩子早點走向社會幫忙減輕家庭經(jīng)濟(jì)壓力。短淺的目標(biāo)和實力的約束，代代累計，形成惡性循環(huán)。

3.社會流動與階層固化

一個想要步入發(fā)達(dá)國家行列的發(fā)展中國家，社會階層必然要大規(guī)模向上流動，產(chǎn)生占階層結(jié)構(gòu)多數(shù)的中產(chǎn)階級才行。教育是促進(jìn)社會良性流動的最佳機制，為了保持這種流動是大規(guī)模且公平的，教育則成為每個想要持續(xù)發(fā)展的國家需要注重的地方。一旦教育體制出現(xiàn)問題，無法對抗貧富差距帶來的惡性循環(huán)，階層固化將扼殺掉中國的發(fā)展機遇，從而使中國掉入中等收入陷阱。

改革開放初期，我國接受高等教育的人寥寥無幾。社會階層由少量工人、學(xué)者、政府人員等城鎮(zhèn)人口和大部分沒有接受高等教育的農(nóng)民人口組成。經(jīng)過30多年經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，由于中國不成熟的社會體制和改革開放的探索，目前的中國貧富分化較為嚴(yán)重。高級階層人數(shù)極少卻掌握大量社會財富，中級階層人數(shù)偏少，中下階層人數(shù)偏大。一個發(fā)達(dá)的國家需要龐大的社會中間階層，中國的階層仍然要繼續(xù)流動才能發(fā)展成熟。

4.公平的教育對社會流動的意義

社會學(xué)家認(rèn)為，在開放的社會中，任何一個階層中的成員都有可能通過接受教育來實現(xiàn)在不同的階層之間的流動，而不是注定終其一生繼承父輩的身份。

貧富差距導(dǎo)致的畸形社會階層結(jié)構(gòu)需要由其他機制來調(diào)節(jié)，教育便是利器之一。公平的教育能使出身卑微的努力求學(xué)者進(jìn)入上流社會替換掉出身高貴的庸才。1977年，中國恢復(fù)高考以來，教育極大促進(jìn)了社會階層的良性流動，社會階層流動通暢。“教育是現(xiàn)代社會流動的重要機制，即個體通過教育可以實現(xiàn)自身的向上流動，進(jìn)而引領(lǐng)社會的整體流動。”然而，這一切都需要建立在教育體制完善公平的情況下，公平的教育帶來社會良性流動，而不公的教育只能帶來階層固化，成為擴大貧富差距的幫兇。

教育既可以使階級流動也可以使階級固化，區(qū)別就在于教育是否公平。在貧富差距大的社會，教育資源分配不均，優(yōu)質(zhì)教育資源集中在少數(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)地區(qū)。教育資源若無法公平分配，就會導(dǎo)致教育淪為少數(shù)人向上級階層流動的工具，而不能讓社會整體流動。中國正在面臨這樣的問題，當(dāng)社會階層結(jié)構(gòu)需要繼續(xù)優(yōu)化調(diào)整時，貧富差距與教育不公就會堵住社會流動，從而導(dǎo)致階層固化。當(dāng)一個發(fā)展中國家階級固化程度步步加深甚至板結(jié)徹底固化時，社會發(fā)展就會阻力重重。

四、支教的意義

1.支教的意義

中國在促進(jìn)教育公平上做出過大量工作，大規(guī)模的支教計劃便是其一。支教對于緩解教育的“馬太效應(yīng)”有著至關(guān)重要的影響，支教將優(yōu)質(zhì)新鮮的教育血液流向農(nóng)村，打破了僵化的教育資源分配模式。遺憾的是，我僅僅是一位短期支教生，短期支教很難系統(tǒng)地培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生，優(yōu)化當(dāng)?shù)亟逃Ｊ?。慶幸的是，中國有非常多的支教生去農(nóng)村支教，他們中有和我一樣的短期支教生，也有致力于農(nóng)村教育發(fā)展的長期支教生。無數(shù)支教生陸陸續(xù)續(xù)地奔赴農(nóng)村，如同接力賽般去完成中國支教的長期艱巨任務(wù)。

(1)支教生對農(nóng)村教師資源的補充

在建立的ABAQUS有限元模型中，對于上面板和沖擊頭之間的接觸引入通用接觸，接觸約束采用罰函數(shù)運算法則。上面板的網(wǎng)格要確保劃分的足夠精細(xì)，這樣沖擊頭在與其接觸的時候不至于發(fā)生穿透現(xiàn)象。另外，沖擊部位的波紋夾芯層的網(wǎng)格也需要劃分的特別精確，從而可以捕捉到波紋夾芯在沖擊過程中發(fā)生的屈曲和壓潰。

無論是從經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是社會福利上來說，中國農(nóng)村與城鎮(zhèn)發(fā)展水平相差是非常大的，農(nóng)村老師的編制、薪酬都存在問題。就單純的市場行為而言，很多優(yōu)秀教師不愿意去農(nóng)村教學(xué)，而留在農(nóng)村的優(yōu)秀教師也往往會在條件成熟的情況下去城鎮(zhèn)尋找更好的待遇，加之鄉(xiāng)村教師本身教育水平(學(xué)歷/學(xué)識)普遍低于城鎮(zhèn)教師，這使得農(nóng)村地區(qū)教師質(zhì)量很成問題。此時支教生的奉獻(xiàn)付出就顯得尤為重要了。在國家有限的扶持優(yōu)惠政策下，每年中國有大量的高中、大學(xué)生志愿者和畢業(yè)教師前往農(nóng)村地區(qū)支教，極大補充了農(nóng)村教師資源。

(2)支教對農(nóng)村階層固化的影響

教育不公帶來的農(nóng)村階層固化還是要靠教育本身來解決，支教為想走出農(nóng)村的學(xué)子打開了一扇大門。在前面我提到過，在農(nóng)村極低的高學(xué)歷人口和落后的經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展情況下，很多農(nóng)村無論是家庭教育還是學(xué)校教育，都很難給予學(xué)生積極正面的影響。許多農(nóng)村家長思維僵化，無法用適合的方法引領(lǐng)孩子成長，農(nóng)村教師疲于日常教學(xué)，對學(xué)生的素質(zhì)和思維幫助有限。農(nóng)村階層固化現(xiàn)象嚴(yán)重，一個必須要承認(rèn)的現(xiàn)實是，即使是在教育體制較完善的美國，也只有“約10%的體力勞動者的兒子獲得了精英地位，這一比例仍比其他國家都高”。這說明占中國人口一半的農(nóng)民中，他們的子女能進(jìn)入精英階層的人數(shù)更少。

支教生對農(nóng)村學(xué)生的幫助除了有最基本的日常教學(xué)，更重要的是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育包括的心理健康輔導(dǎo)、道德品格教育。素質(zhì)教育在農(nóng)村極為缺失，但又是對農(nóng)村學(xué)生成長極為重要的教育。支教生用自己年輕活力和奉獻(xiàn)精神，給農(nóng)村學(xué)生帶去清新的思想之風(fēng)，讓農(nóng)村學(xué)生意識到自己的世界不應(yīng)局限于農(nóng)村，自己的人生不應(yīng)止步于平庸，給農(nóng)村學(xué)生心里植入了一顆奮發(fā)向上的種子。

2.支教在教育歷史舞臺中的角色

支教讓我接觸到落后環(huán)境中不同的人生，看見了教育的意義，嘗試著去分析中國發(fā)展中存在的教育問題。而在中國教育發(fā)展的宏大視野中，看待支教本身，也將是我思考的一部分。

(1)支教是過渡

支教畢竟還是用來緩解農(nóng)村教師資源匱乏的現(xiàn)狀，對于徹底解決城鄉(xiāng)教育的不公只是權(quán)宜之計。解決農(nóng)村教師資源問題需要中國教育體制的不斷改革和政策的施行。雖然中國為支教生提供了各種優(yōu)惠政策，但是無法否認(rèn)的是，如果沒有支教生的奉獻(xiàn)精神，在實際生存壓力的擠壓下，支教活動很難長期穩(wěn)定地持續(xù)進(jìn)行。中國不僅要繼續(xù)為支教生提供各種政策幫助和資金資助，更重要是在根本上改革教育體制，而不是僅僅依靠支教生的奉獻(xiàn)精神。

(2)支教生的局限

支教生由于自身的限制，即使是長期的支教生，過了幾年后絕大部分也是會離開農(nóng)村去尋求自己的發(fā)展。斷斷續(xù)續(xù)的支教活動給農(nóng)村學(xué)生的幫助有限，許多農(nóng)村學(xué)生的問題和農(nóng)村教育方式需要長期的系統(tǒng)地解決。許多研究調(diào)查表明，支教生在結(jié)束支教活動時不恰當(dāng)?shù)难孕谢蛘叻椒?，也會給農(nóng)村學(xué)生帶來傷害，也會讓許多努力會大打折扣。支教生無法長期待在農(nóng)村跟進(jìn)學(xué)生成長成為支教活動的最大局限，這種局限靠支教本身的改進(jìn)很難解決，最終還是需要長期在農(nóng)村就職的農(nóng)村教師去完成。

(3)支教的歸途

中國仍將長期處于發(fā)展中國家的狀態(tài)，政府在最終完成農(nóng)村教育改革之前，必然還是要緊密依靠支教生。在目前階段，政府對支教生和農(nóng)村專職教師的扶持還需同時進(jìn)行?！罢斜匾粩嗉哟髮r(nóng)村教師資源的投入力度，努力改善農(nóng)村教師待遇水平，從而使農(nóng)村教師在社會上成為一個有吸引力的職業(yè)，實現(xiàn)農(nóng)村教師資源的勞動力市場優(yōu)化配置，最終使支教生退出歷史舞臺。”

五、結(jié)束語

支教最終可能只是一個國家一個特殊時期存在的產(chǎn)物。隨著國家經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、國家對教育大力投入、社會階層對弱勢群體的進(jìn)一步關(guān)注、法制健全使得公開平等成為必然，教育的種子終將會在中國的每一個角落生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，全民平等的高素質(zhì)教育必然會實現(xiàn)。在這個發(fā)展過程中，我們作為支教生對社會做一些力所能及的貢獻(xiàn)，也是為自己和農(nóng)村學(xué)生的人生增添一抹絢麗的色彩。

[1]劉恩平，彭澤平.教育、階層背景與社會流動.沈陽大學(xué)學(xué)報，2008，(04)：31-35.

[2]關(guān)曉麗，關(guān)大偉.中國社會階層結(jié)構(gòu)演變新視點.吉林大學(xué)出版社，2007.

[3]賀亮.支教生問題研究.華中師范大學(xué)，2013.