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        淺談紫砂藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性

        2016-03-09 06:39:09李艷
        佛山陶瓷 2015年12期
        關(guān)鍵詞:造型藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性紫砂

        李艷

        摘 要: 砂壺藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)并不是件容易的事,不是搞創(chuàng)作的人都能做到的。它要求作者要具有很高的文化藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的生活經(jīng)歷以及創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),不受前人創(chuàng)作思維模式的影響,走自己的藝術(shù)發(fā)展道路,同時(shí)作者要積極參與社會(huì)實(shí)踐,細(xì)心觀察社會(huì)和自然界的變化規(guī)律,不斷來(lái)充實(shí)自己,善于把自己的所思、所想、所感、所悟,逐步融進(jìn)自己的砂壺之中,并堅(jiān)持“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的文化思想,不斷提高砂壺藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的自覺性。

        關(guān)鍵詞: 紫砂;造型藝術(shù);獨(dú)創(chuàng)性

        1 引言

        砂壺藝術(shù)經(jīng)歷了幾千年的歷史發(fā)展,以原始最簡(jiǎn)單的形態(tài),逐步向高級(jí)日趨完善和日益復(fù)雜的形態(tài)演變,這充分顯示了砂壺藝術(shù)發(fā)展本身的特殊規(guī)律性。藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)都以不重復(fù)性和不可重復(fù)性為前提,也就是說,藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性是指前人和傳統(tǒng)中所沒有的東西,這種特殊的,前人所沒有的風(fēng)格,將逐步得到社會(huì)和業(yè)內(nèi)的認(rèn)同,甚至?xí)绊懙揭淮说膭?chuàng)作思想與社會(huì)生產(chǎn)和藝術(shù)的發(fā)展,這就是藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)的社會(huì)價(jià)值所在。

        2 砂壺造型藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性

        近千年的生產(chǎn)歷史,幾十代藝人的創(chuàng)造,使壺藝日益演進(jìn),依靠著科學(xué)合理的泥片鑲接手工成型的工藝,使紫砂壺的造型呈現(xiàn)出百花齊放、爭(zhēng)妍斗艷的景象。歷代砂壺藝人在創(chuàng)制實(shí)踐中,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),出現(xiàn)了一代又一代的壺藝高手和能工巧匠,這些歷代壺藝名人的共同點(diǎn)就是在總結(jié)前人制壺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮自己的聰明才智,積極創(chuàng)制新品,然后推而廣之,并迅速得到社會(huì)和業(yè)內(nèi)的認(rèn)同,為后人的壺藝創(chuàng)作樹立了一個(gè)光輝的典范。如清初壺藝家陳鳴遠(yuǎn),善制茗壺及文房雅玩,他立足創(chuàng)新,用“物為我用”創(chuàng)作理念為指導(dǎo),汲取自然界瓜果植物之形態(tài),進(jìn)行寫生變化,取舍夸張,發(fā)揮紫砂材質(zhì)之優(yōu)越,藝高技精,別具一格。主要作品有梅干、南瓜、包袱壺等等,這些新品的問世,給砂壺的造型藝術(shù)增添了無(wú)限的生機(jī)和活力,這就是陳鳴遠(yuǎn)對(duì)砂壺造型藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的卓越貢獻(xiàn)而后被載入史冊(cè),流芳千古。

        我們提倡藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性,并不是排斥和不要傳統(tǒng)藝術(shù),而是要在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn),拋棄那些陳舊的,不合理的部分,打破傳統(tǒng)中的固定模式,將作者的新、奇構(gòu)想和其時(shí)代精神,融入砂壺藝術(shù)的創(chuàng)作之中。如清嘉慶年間,“西泠八家”之一的陳曼生,結(jié)識(shí)藝人楊彭年,從此開始了他們具有歷史意義的合作,堪稱“珠聯(lián)璧合”,為后人留下了大量的傳世之作——曼生壺。曼生壺的主要特點(diǎn)是融造型、文學(xué)、繪畫、書法、篆刻于一壺,每把壺都有題識(shí),銘文簡(jiǎn)約雋永,文切意遠(yuǎn),耐人尋味,壺腹上還鐫刻山水花鳥,使清雅素凈的紫砂茗壺平添幾分詩(shī)情畫意,形成獨(dú)特的文人壺風(fēng)格,從而使紫砂茗壺超越出單純茶具的淺層意義,具有極豐富的文化內(nèi)涵。曼生壺是紫砂技藝與翰墨結(jié)緣的精品,從它問世以后,一直備受鑒賞家們所鐘愛,特別是書畫家愛之如珍寶,“字依壺傳、壺隨字貴”,使曼生壺身價(jià)百倍,迄今仍為收藏家千金難求的珍品。曼生壺使形、神、意三者融為一體,進(jìn)一步提升砂壺的高雅藝術(shù)風(fēng)格。

        砂壺藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性,并不是在別人作品形體上加以改頭換面,局部改裝或仿制,更不是打著“博采眾長(zhǎng)”的旗號(hào),將別人的創(chuàng)意生硬的組合在一起,這種做法既不是創(chuàng)作,更談不上獨(dú)創(chuàng),要堅(jiān)持砂壺藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性,就必須要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

        3 結(jié)語(yǔ)

        砂壺藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)并不是件容易的事,不是搞創(chuàng)作的人都能做到的。它要求作者要具有很高的文化藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的生活經(jīng)歷以及創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),不受前人創(chuàng)作思維模式的影響,走自己的藝術(shù)發(fā)展道路,同時(shí)作者要積極參與社會(huì)實(shí)踐,細(xì)心觀察社會(huì)和自然界的變化規(guī)律,不斷來(lái)充實(shí)自己,善于把自己的所思、所想、所感、所悟,逐步融進(jìn)自己的砂壺之中,并堅(jiān)持“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的文化思想,不斷提高砂壺藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的自覺性。

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