李平

（西安工業(yè)大學(xué)，陜西 西安 710000）

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淺談和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)

李平

（西安工業(yè)大學(xué)，陜西 西安 710000）

摘要：和諧社會是人與自然、人與社會、人與人和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會理想。構(gòu)建社會主義和諧社會,是我國在改革發(fā)展的關(guān)鍵期做出的科學(xué)決策,也是建設(shè)中國特色社會主義的必然選擇。它的提出體現(xiàn)了馬克思主義唯物論,辯證法和唯物史觀的高度統(tǒng)一。深入研究社會主義和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ),對于促進社會主義和諧社會的構(gòu)建具有重大指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：和諧社會；唯物論；辯證法；唯物史觀

社會主義和諧社會的提出來源于我國改革發(fā)展的實踐,正確回答了改革開放進入關(guān)鍵時期中國特色社會主義何去何從的重大問題,因此深入探討社會主義和諧社會理論與我國當(dāng)前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的關(guān)系,全面把握社會主義和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ),對當(dāng)前我國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重大指導(dǎo)意義。

一、社會主義和諧社會及其特征

社會主義和諧社會是一個包括人與自然、人與社會、人與人之以及人與自身的和諧的、綜合的、動態(tài)的、內(nèi)涵豐富的社會。

構(gòu)建和諧社會的基本前提和保障是人與自然的和諧。人是自然的產(chǎn)物,是自然界的一部分,自然環(huán)境對人來說不僅僅是一種簡單的客體,而是一種包裹著人、決定人的生存方式和生存質(zhì)量的有機系統(tǒng),它是人類生存的前提條件。因此,人與自然的和諧關(guān)系關(guān)系到人的發(fā)展。

構(gòu)建社會和諧的基礎(chǔ)是人與人之間的和諧。人與人的和諧,就是社會中每個成員都享有權(quán)利與義務(wù)對等的公平關(guān)系。在社會主義條件下,每個社會成員在根本利益上是一致的,但在具體利益上存在著矛盾和差別,特別是隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展,社會各個群體之間的利益關(guān)系更加復(fù)雜,因此,只有通過構(gòu)建和諧社會來協(xié)調(diào)個體之間不同的利益關(guān)系,才能實現(xiàn)人與人之間的和諧。

構(gòu)建社會和諧的基點是人與自身的和諧。人自身的和諧是“指人不僅能夠理性地把握、控制和超越自我,同時也能夠獲得精神的愉悅,表現(xiàn)為人格完善、心情舒暢、積極向上、人際關(guān)系融洽等。”具體包括人的生理和諧與心理和諧的統(tǒng)一。

因此,和諧發(fā)展觀必須強調(diào)自然、社會、人自身整體的全面和諧發(fā)展。

二、和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)

社會主義和諧社會的提出有著深厚的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想淵源，唯物辯證法揭示了社會系統(tǒng)內(nèi)各要素之間普遍聯(lián)系、對立統(tǒng)一及相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律,闡明了社會結(jié)構(gòu)、人與社會、人與自然以及人自身之間的對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系,這就為我們構(gòu)建社會主義和諧社會提供了基本的方法論基礎(chǔ)。

（一）唯物論基礎(chǔ)。

構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求——辯證唯物主義物質(zhì)觀。

辯證唯物主義認(rèn)為,世界是客觀存在的物質(zhì)世界,且不以人的意志為轉(zhuǎn)移。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,這種統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一,是在客觀實在基礎(chǔ)上了統(tǒng)一。構(gòu)建社會主義和諧社會就是在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下,中國人民追求國家的富強和人民的幸福,創(chuàng)造美好理想社會的實踐活動。我國改革開放事業(yè)目前已進入了一個關(guān)鍵期，這一時期又產(chǎn)生了諸多新矛盾與問題，凸顯出了大量的深層次矛盾，產(chǎn)生了精神失落、心理失衡、政治與經(jīng)濟失調(diào)等的不協(xié)調(diào)與不和諧的現(xiàn)象，人民內(nèi)部利益錯綜復(fù)雜，資源與能源壓力大、人民思想差異性增大。而推動社會和諧是解決各種社會矛盾的根本所在，這一重要戰(zhàn)略思想的提出回答了在我國社會變革中，化解阻礙我國社會發(fā)展的各種矛盾，協(xié)調(diào)并處理不同利益群體間利益均衡問題，與我國進入改革發(fā)展關(guān)鍵期的客觀要求相符合。

（二）辯證法基礎(chǔ)。

1.構(gòu)建社會主義和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)的核心——矛盾及其統(tǒng)一性原理。唯物辯證法認(rèn)為,矛盾是事物內(nèi)部諸要素以及事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系,是事物發(fā)展的動力,正是矛盾的斗爭性和同一性之間的相互作用推動著事物的發(fā)展。和諧社會的理論即是在矛盾的斗爭性及其統(tǒng)一性相互貫通與轉(zhuǎn)化的原理指導(dǎo)下提出的，強調(diào)社會各組成要素在斗爭過程中，避免沖突，化解矛盾，進而實現(xiàn)和諧統(tǒng)一。構(gòu)建和諧社會，要綜合運用調(diào)解、協(xié)商以及教育等方法以及行政、政策、經(jīng)濟等手段，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方利益，消除不和諧因素，實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會目標(biāo)。

2.構(gòu)建社會主義和諧社會的方法論——聯(lián)系的發(fā)展的觀點。物質(zhì)世界既是普遍聯(lián)系的有機整體,又是永恒發(fā)展的辯證統(tǒng)一過程。事物內(nèi)部各要素間以及現(xiàn)象與事物之間的相互作用必然會促進事物原有的性質(zhì)與狀態(tài)的改變，促進事物運動、發(fā)展與變化。和諧社會即是這一普遍聯(lián)系與發(fā)展的本質(zhì)體現(xiàn)。我國構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容：五個統(tǒng)籌，就是運用聯(lián)系發(fā)展的觀點來調(diào)整我國改革進程中各利益關(guān)系（經(jīng)濟與社會、國內(nèi)與國外、區(qū)域、城鄉(xiāng)等），使其相互作用與相互制約，將資源的合理利用與經(jīng)濟建設(shè)聯(lián)系起來，實現(xiàn)政治文明、物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，實現(xiàn)經(jīng)濟與社會發(fā)展相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。

（三）唯物史觀基礎(chǔ)。

1.構(gòu)建社會主義和諧社會的思維視角——群眾史觀。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是推動社會發(fā)展的決定力量。人民群眾不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,而且是精神財富的創(chuàng)造者,同時還是社會變革的決定力量。社會的發(fā)展離不開人的活動，構(gòu)建社會主義和諧社會更堅持“以人為本”的理念。因此，在社會管理與經(jīng)濟發(fā)展中，不僅要充分調(diào)動群眾的積極性，還要關(guān)心其生活與人格，尊重其權(quán)益，使其充分發(fā)揮社會主體作用，實現(xiàn)社會和諧的目標(biāo)。

2.構(gòu)建社會主義社會的根本出發(fā)點——社會基本矛盾。在歷史唯物主義觀點中，人類社會發(fā)展的基本規(guī)律即是社會基本矛盾的運動規(guī)律，人類社會發(fā)展的過程也即是一個社會基本矛盾的解決過程。構(gòu)建和諧社會其實質(zhì)上是一個不斷調(diào)整與解決社會基本矛盾的過程,即根據(jù)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展要求,有序變革與調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的過程。

綜上所述，構(gòu)建社會主義和諧社會，是從人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系的三重維度出發(fā)，是以馬克思主義哲學(xué)的世界觀與方法論為指導(dǎo)，是以馬克思主義哲學(xué)為其哲學(xué)基礎(chǔ)的。

參考文獻：

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[2]《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》.新華網(wǎng),2009，10

[3]劉志禮等《和諧社會理論與中國特色社會主義》科學(xué)社會主義《理論探索》2007

[4]鄒瑄.以人為本：構(gòu)建社會主義和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)[D].蘇州大學(xué),2007

[5]于兆偉《和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)》大慶廣播電視大學(xué)，2013,11

作者簡介：李平（1989.3-），女，漢族，山西忻州人，碩士研究生，單位：陜西省西安市西安工業(yè)大學(xué)，研究方向：馬克思主義基本原理。

中圖分類號：D61

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0122-01