徐甜
(新鄉(xiāng)學院文學院,河南 新鄉(xiāng) 453000)
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淺析中國現(xiàn)當代文學研究中的疏離文本現(xiàn)象
徐甜
(新鄉(xiāng)學院文學院,河南 新鄉(xiāng) 453000)
摘要:對于中國現(xiàn)當代文學,既有輝煌的成就,也有坎坷的經(jīng)歷,在新時期,越來越多的學者開始對中國現(xiàn)當代文學進行研究,并且獲得了良好的研究效果。就目前而言,在中國現(xiàn)當代文學研究中,存在著一個十分明顯的問題,就是疏離文本問題,下面就中國現(xiàn)當代文學研究中疏離文本現(xiàn)象進行詳細的探究。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)當代文學;疏離文本;現(xiàn)象
在中國現(xiàn)當代文學中,存在著嚴重的疏離文本現(xiàn)象,如文學引述及內(nèi)容標注混亂、文章內(nèi)容及評價描述不真實、文學史的評價脫離實際、對“自由人文藝觀”的錯誤理解等,為確保中國現(xiàn)當代文學研究工作的健康發(fā)展,必須對這些疏離文本現(xiàn)象進行詳細的探究,并制定合理的應對方法,這樣才能全面深入中國現(xiàn)當代文學研究。
對于中國現(xiàn)當代文學發(fā)展歷程,可以簡單的分成三個階段,第一個階段是十七年文學(1949-1966年),第二個階段是文革文學(1966-1976年),第三個階段是新時期文學(1978-2010年)。新中國成立以后,文學創(chuàng)作受到了眾多文學觀念的影響,特別是“反映論”文學觀念的影響,對我國當代文學的發(fā)展做出了突出的貢獻,這種觀念認為,文學創(chuàng)作來源于社會生活,要想寫出好的作品,就需要深入生活,體驗生活,在生活中積累文學。隨著社會的不斷發(fā)展,從事文學研究的學者不斷加大中國現(xiàn)當代文學的研究方向,這極大的促進了文學創(chuàng)作和文學史的發(fā)展,但是眾多學者在中國現(xiàn)當代文學研究中,忽視了文本的研究,從而使得中國現(xiàn)當代文學文本研究中存在一些不足。
(一)文學引述及內(nèi)容標注混亂。
在中國現(xiàn)當代文學研究中,存在著最嚴重的問題就是文學引述混亂、內(nèi)容標注混亂,有的學者在研究過程中,粗心大意,將一些文學引述弄混,從而出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象。在《中國現(xiàn)當代文學》中,有一段內(nèi)容是講述郭沫若先生對《李家莊的變遷》的評論,但是在實際查閱中發(fā)現(xiàn)郭沫若先生的這段評語并不是針對《李家莊的變遷》這篇作品,而是針對《李有才板話》這篇文章寫的,由此可見,文學引述混亂現(xiàn)象十分嚴重。此外,很多編者在引述文學內(nèi)容時,還存在主觀篡改、刪除等現(xiàn)象,這不僅是對文學作品的不尊重,也體現(xiàn)出編者對文學研究的不謹慎。
(二)文章內(nèi)容及評價描述不真實
新中國成立以后,我國對農(nóng)村生活的關(guān)注力度越來越多,關(guān)于農(nóng)村題材的作品也不斷增加,但是在農(nóng)村作品中,存在很強的疏離文本現(xiàn)象,主要表現(xiàn)在虛假的設(shè)置故事內(nèi)容和評價,有很多作品描述出來的故事和人們的正常邏輯相悖。例如在作品《帶不走的金子》中,關(guān)于鄉(xiāng)村的描述“農(nóng)村的孩子從沒有吃過這么好吃的糖果,都舍不得吃”,但是在文章中又提高,農(nóng)村孩子都看過電視,正常推理,農(nóng)村孩子連電視都看過,是不可能沒有吃過糖果的。這種現(xiàn)象可以明顯的看出是作者自己創(chuàng)作的。
(三)文學史的評價脫離實際。
在中國現(xiàn)當代文學研究中,存在文學作品評價定位不準確的現(xiàn)象,一些學者在進行作品評價時,也存在疏離文本的現(xiàn)象,這些學者的評語背離了生活實際,完全憑空現(xiàn)象,內(nèi)容缺乏真實性,屬于偽評價。以作品《紅旗譜》為例,在2010年之前,作品《紅旗譜》可以說是中國現(xiàn)當代文學的頂尖,具有很高的地位,在業(yè)內(nèi)受到人們很高的評價。但在2010年,文章《<紅旗譜>每頁都是虛假和拙劣的》的發(fā)表,在文學界引起很大的反響,學者開始對《紅旗譜》進行反思,發(fā)現(xiàn)雖然沒有文章說的“每頁都是虛假和拙劣”那么夸張,但是也存在很大的問題,有很多環(huán)節(jié)都不符合邏輯,對于這樣的作品,在文學界能獲得極高的評價,這很顯然是疏離文本的表現(xiàn)。
(四)對“自由人文藝觀”的錯誤理解。
在中國現(xiàn)當代文學研究中,還存在錯誤的理解“自由人文藝觀”現(xiàn)象,對于“自由人文藝觀”其本質(zhì)是為了尊重作家、學者,在研究時,可以自由的抒發(fā)自身情感,但是近些年來,有很多學者以“自由人文藝觀”的口號,進行個人主義宣揚,如在作品《錢杏邨理論只清算與民族文學理論之批評》中,作者胡秋原就充分表述出自己的個人情緒,憑借清算錢杏邨理論的口號,對無產(chǎn)階級文學革命運動進行隨意批評,整個文章的內(nèi)容都呈現(xiàn)出“民主主義文藝”。同時,后來的學者對“自由人文藝觀”理解還不是很正確,在作品《文藝自由論辯集》創(chuàng)作中,蘇汶僅僅是在作品《錢杏邨理論只清算與民族文學理論之批評》和《阿狗文藝論》中選了一部分內(nèi)容,對于文中的民主主義文藝全部摒棄,這就使得廣大學者、作家誤讀了“自由人文藝觀”,最終造成疏離文本現(xiàn)象。
為有效地解決中國現(xiàn)當代文學研究中的疏離文本現(xiàn)象,首先要建立規(guī)范的評價標準,確立經(jīng)典文學,缺乏經(jīng)典文學就會造成文學評判標準缺失,就會逐漸削弱文學作品中的思想意境。以《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》等作品為例,魯迅先生將時代交替下,知識分子的迷惘、無奈形象的展現(xiàn)在人們面前,文章蘊含著濃郁的孤獨氣氛,對于人性的表達,更是超脫了時空,這必然會取得良好的成果。由此可見,只有確立經(jīng)典文學,才能為文學研究提供具有價值的文本,才能從根源上扼制疏離文本的現(xiàn)象。
其次,在進行中國現(xiàn)當代文學研究是,要樹立現(xiàn)代先進的研究意識,要積極的創(chuàng)新研究方法,這樣研究者在進行文本研究時,才能更加深入的理解作品。對于現(xiàn)代文學研究者,首先要樹立先進的文學創(chuàng)作理念,要將中國傳統(tǒng)文學批評方法與西方現(xiàn)代文學批評方法結(jié)合在一起,這樣才能更好的進行文學研究,才能避免疏離文本現(xiàn)象的發(fā)生。
綜上所述,就目前而言,在中國現(xiàn)當代文學研究中,存在著嚴重的疏離文本現(xiàn)象,主要表現(xiàn)在文學引述及內(nèi)容標注混亂、文章內(nèi)容及評價描述不真實、文學史的評價脫離實際、對“自由人文藝觀”的錯誤理解等,對此,要建立規(guī)范的評價標準,確立經(jīng)典文學,樹立現(xiàn)代先進的研究意識,創(chuàng)新研究方法,從而全面避免疏離文本現(xiàn)象的發(fā)生。
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作者簡介:徐甜(1986.11-),女,漢,河南省輝縣市,助教,碩士研究生,新鄉(xiāng)學院文學院,研究方向中國現(xiàn)當代文學與文化研究。
中圖分類號:I206
文獻標識碼:A
文章編號:1671-864X(2016)01-0008-01