廖俐

語(yǔ)言屬于一類資源，是由于其具備文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在旅游資源的開(kāi)發(fā)中，語(yǔ)言資源是重要的組成部分。各地區(qū)的方言與傳統(tǒng)歌謠節(jié)目承載了我國(guó)悠遠(yuǎn)的歷史文化，是我國(guó)主要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文簡(jiǎn)要分析了旅游資源中語(yǔ)言資源的在開(kāi)發(fā)，力求有效的保護(hù)、發(fā)揚(yáng)和應(yīng)用語(yǔ)言資源。

最近些年，語(yǔ)言資源的發(fā)展和其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用已經(jīng)獲得了社會(huì)各界更多的重視，且語(yǔ)言資源己變成了促進(jìn)旅游行業(yè)發(fā)展的主要方式。在這樣的大背景下，語(yǔ)言資源得到了更加快速的發(fā)展。對(duì)語(yǔ)言資源進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)，已經(jīng)是當(dāng)前時(shí)期相關(guān)部門(mén)的主要研究方向。

一、語(yǔ)言資源可以成為旅游資源

（一）觀賞性

通過(guò)視覺(jué)體現(xiàn)的古代文字、各類書(shū)法、石刻、纂刻以及對(duì)聯(lián)均具備特殊的文化底蘊(yùn)，可以吸引游客觀賞。甲骨文、納西族的東巴文以及女字借助對(duì)聯(lián)詩(shī)歌形式展現(xiàn)出來(lái)，具備非常高的觀賞性，可以使游客回味無(wú)窮。

（二）趣味性

導(dǎo)游哼唱民謠，說(shuō)方言，此類語(yǔ)言可以使游客緩解疲勞、愉悅心情。且優(yōu)美生動(dòng)的導(dǎo)游講解具備獨(dú)特的魅力與趣味性。

（三）稀缺性

稀缺的語(yǔ)言通常是吸引游客的主要資源。比如，貢山獨(dú)龍族自治縣的語(yǔ)言、怒江若柔語(yǔ)言以及耿馬傣族佤族自治縣的傣繃文均列入云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。且以此類稀缺語(yǔ)言為主要載體的神話故事、民間故事、歌謠、詩(shī)詞和諺語(yǔ)都具備較大吸引力的語(yǔ)言資源。也就是說(shuō)，游客重視的精神感受與審美感受，游客可以是購(gòu)買(mǎi)一類氣氛、單獨(dú)一句話或者單獨(dú)的符號(hào)，所以，可以為游客提供審美感受與地方方言、文學(xué)語(yǔ)言和稀缺的語(yǔ)言均會(huì)變成精神類的旅游資源。

二、旅游資源中語(yǔ)言資源的再開(kāi)發(fā)

語(yǔ)言資源所具備的經(jīng)濟(jì)價(jià)值反映在對(duì)其合理的開(kāi)發(fā)方面，商品化與產(chǎn)業(yè)化可以更好的產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。但以語(yǔ)言資源角度來(lái)看，科學(xué)開(kāi)發(fā)即屬于一類保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。以下將具體分析旅游資源中語(yǔ)言資源的再開(kāi)發(fā)。

（一）語(yǔ)言當(dāng)成交流工具和交流能力

語(yǔ)言屬于一類符號(hào)，是交流的主要工具。其是旅游行業(yè)中進(jìn)行宣傳、接待以及導(dǎo)游的基礎(chǔ)交際工具，簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言是確保旅游正常開(kāi)展、得到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)。書(shū)面的旅游宣傳、標(biāo)識(shí)以及口頭的講解均以語(yǔ)言資源為核心。語(yǔ)言資源能夠使游客進(jìn)行消費(fèi)，能夠當(dāng)成審美對(duì)象。因此，語(yǔ)言資源的再開(kāi)發(fā)需使其具備的工具功能充分發(fā)揮，并藝術(shù)化，變成可以提供愉悅身心和審美感受的資源。旅游廣告和導(dǎo)游需切實(shí)與游客的認(rèn)知情況相結(jié)合，借助文學(xué)和故事使其更加生動(dòng)優(yōu)美。美麗的宣傳冊(cè)也能夠變成視覺(jué)盛宴，導(dǎo)游高質(zhì)量的講解同樣能使游客得到比風(fēng)景和飲食更多的愉悅。提升導(dǎo)游的語(yǔ)言水平需重視如下幾點(diǎn)：第一，語(yǔ)言資源的策略應(yīng)用水平，語(yǔ)用策略強(qiáng)調(diào)如何更好地使用合意性的語(yǔ)言，在適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境里采用最合適的話語(yǔ)，并以現(xiàn)實(shí)交流的最大化滿足自身的意圖，即應(yīng)用優(yōu)美、有趣得體的話語(yǔ)，使游客感受到心曠神怡，語(yǔ)言中感覺(jué)到動(dòng)聽(tīng)悅耳，且回味無(wú)窮，達(dá)到審美感受的要求；第二，語(yǔ)言藝術(shù)形式的表達(dá)水平，此類藝術(shù)形式有相聲、歌曲以及笑話，例如導(dǎo)游演唱的民曲，講述的那些有趣的故事，都會(huì)提升游客的審美感，最終獲得旅游的喜悅。

（二）語(yǔ)言資源當(dāng)成知識(shí)與文化

語(yǔ)言資源是人類共同的財(cái)富，屬于人文旅游資源。比如，永州的旅游廣告中將女字、書(shū)法、戲劇以及方言均當(dāng)成了旅游資源；河南省安陽(yáng)市具備甲骨文和周易；云南省具備東巴文和部分少數(shù)民族歌謠和故事，此類特殊的文化語(yǔ)言均屬于一列旅游資源。所以，能夠設(shè)計(jì)出特殊的旅游路線和特色產(chǎn)品，比如地方方言旅行、女書(shū)文化旅行、東巴文旅行、越劇旅行、書(shū)法旅行以及小品旅行等模式。

1、地方方言為主的旅游路線

旅游屬于一類空間的改變，此類改變階段，一方面是自然景色的改變，另一方面是風(fēng)土人情的改變與地方語(yǔ)言的改變。若導(dǎo)游在游客每到達(dá)一個(gè)地區(qū)就講解對(duì)應(yīng)的地區(qū)方言，且合理的應(yīng)用地區(qū)方言進(jìn)行講解，則會(huì)為旅游者提供很多興趣。通過(guò)對(duì)部分導(dǎo)游的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行團(tuán)隊(duì)旅游的時(shí)候，全部的地陪均會(huì)應(yīng)用合理數(shù)量的地方方言營(yíng)造旅游的氣氛。比如，遼寧省大連市的地接導(dǎo)游就會(huì)教游客將吃飯說(shuō)成逮飯，將女人喜歡漂亮說(shuō)成浪；云南省彝族的地接導(dǎo)游會(huì)將女性游客統(tǒng)一稱作阿詩(shī)瑪，將全部男性游客均稱為阿黑哥。而在我國(guó)湖南省，許多地接導(dǎo)游均會(huì)為游客演唱方言版的歌謠：“我從細(xì)到大，住得長(zhǎng)沙河西，恰的水，恰的魚(yú)，哈是湘江河的…”，如此導(dǎo)游方式，導(dǎo)游與游客之間的關(guān)系就會(huì)越來(lái)越融洽。聽(tīng)著各類方言就如同欣賞各種各樣的風(fēng)景名勝、吃各種各樣的地方小吃一般。地區(qū)方言已經(jīng)逐漸變成相對(duì)容易轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)價(jià)值的一類旅游資源。

格拉本曾經(jīng)提出簡(jiǎn)單的流程，就是如何將游客變?yōu)橄耐娜?，首先，為游客穿戴夏威夷特色的服裝；其次，教游客說(shuō)夏威夷地區(qū)的方言；最后，讓游客演夏威夷人。研究人員曾經(jīng)對(duì)一些到新西蘭地區(qū)與德國(guó)進(jìn)行旅游的游客實(shí)行調(diào)查分析，有大約95%的游客不喜歡過(guò)多的應(yīng)用德語(yǔ)進(jìn)行旅游介紹與服務(wù)，覺(jué)得此舉降低了旅游階段的挑戰(zhàn)性，反而更加喜歡應(yīng)用地區(qū)方言進(jìn)行暢快的旅游。不難看出，地區(qū)方言或者地區(qū)語(yǔ)言與用來(lái)進(jìn)行交流溝通的語(yǔ)言存在差異，變成了游客所想體驗(yàn)的目標(biāo)，換句話說(shuō)，就是一類反映地區(qū)文化的旅游資源。

2、借助小品形式、影視以及民俗語(yǔ)言設(shè)定旅游路線

旅游過(guò)程中游客更希望能夠多姿多彩，小品、影視以及戲曲均能夠?yàn)橛慰吞峁g樂(lè)。根據(jù)沈陽(yáng)市旅游網(wǎng)的有關(guān)新聞，沈陽(yáng)的劉老根大舞臺(tái)已經(jīng)建立了地方文化旅游的主要方式，到東北地區(qū)旅游的游客多數(shù)會(huì)前來(lái)觀賞趙本山的小品。而到了杭州市的西溪，更多的游客都會(huì)去《非誠(chéng)勿擾》的拍攝地點(diǎn)，感受電影對(duì)白的幽默感。

3、借助文字和文字藝術(shù)設(shè)定旅游線路

熱愛(ài)地區(qū)文化旅游的游客通常對(duì)古代文字和石刻有很大的興趣。西安市碑林博物館僅僅半年時(shí)間就能夠接待游客大約19萬(wàn)人，河南安陽(yáng)在黃金周期間，可以接待游客大約37萬(wàn)人，云南省但凡關(guān)系到麗江的旅游，全部都包含了感受東巴文的主題活動(dòng)。書(shū)法旅行同樣有許多游客感興趣，比如，紹興地區(qū)三月份會(huì)組織蘭亭書(shū)法節(jié)。有學(xué)者提出書(shū)法景觀理念，理念中相信：書(shū)法景觀是我國(guó)歷史文化中最直接和最有象征性的文化景觀種類，能夠當(dāng)初我國(guó)文化景觀在全球化階段的主要符號(hào)與象征。

4、借助文化代碼的語(yǔ)言文字研發(fā)旅游產(chǎn)品

旅游屬于一列短期的觀賞模式，旅游者尋求文化感受、身心放松以及美好回憶。特色的旅游產(chǎn)品是文化的重要載體，任何旅游產(chǎn)品均承載著游客旅游過(guò)程中的經(jīng)歷，均體現(xiàn)了特殊的文化種類。有學(xué)者曾經(jīng)提出：將甲骨文和周易的有關(guān)文化印刻在各類生活用品上，并設(shè)計(jì)美麗的圖案，還能夠做成各類玩具和工藝品上，使其具備更高的收藏價(jià)值。旅游商品借助文字資源這類代碼，能夠保護(hù)與發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。也有學(xué)者曾經(jīng)以東巴文進(jìn)行舉例，針對(duì)旅游商品文化具備的復(fù)興作用進(jìn)行了肯定，東巴文始終都僅僅用來(lái)攥寫(xiě)東巴經(jīng)經(jīng)文?？捎捎谠颇消惤糜萎a(chǎn)業(yè)的快速進(jìn)步，人們已經(jīng)將簡(jiǎn)單的東巴文字印刻在木盤(pán)或者T恤上，做成具備民族特色的工藝品。進(jìn)而出現(xiàn)了一段時(shí)期全國(guó)范圍內(nèi)的東巴文化熱，其一方面復(fù)興了東巴文化，還保護(hù)與發(fā)揚(yáng)了東巴文化。因此，當(dāng)前旅游產(chǎn)品同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，切實(shí)有效的發(fā)掘具備濃郁民族特色的語(yǔ)言資源，將其變成具備獨(dú)特意蘊(yùn)的旅游商品，就變得格外關(guān)鍵。

三、總結(jié)

綜上所述，將語(yǔ)言資源當(dāng)成旅游資源來(lái)看待，具備非常重要的意義，不僅能在語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上，提升語(yǔ)言資源的理念，推動(dòng)方言學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，并且從旅游業(yè)的方面來(lái)看，其能夠使人們對(duì)語(yǔ)言實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)更深，并且?guī)?lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。所以，進(jìn)行語(yǔ)言資源的在開(kāi)發(fā)就變得非常重要。

（作者單位：廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）