于佳樂(lè)

梁庸（永），現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)軍事文化研究會(huì)美術(shù)書(shū)法藝委會(huì)理事，山東美協(xié)會(huì)員，臨沂美協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)，臨沂畫(huà)院院務(wù)委員，臨沂瑯琊畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)。先后研修于浙江大學(xué)、中國(guó)美院、國(guó)家畫(huà)院、首師大首屆李翔高研班。師從陳振濂、盧禹舜、李翔、陳智安、劉正杰諸先生。作品《沂蒙》獲“八荒通神”第二屆哈爾濱美術(shù)雙年展優(yōu)秀獎(jiǎng)；作品《太行惠風(fēng)》入選2014第八屆西部大地情全國(guó)中國(guó)畫(huà)展；作品《望與游云日落歸》入選第四屆全國(guó)中國(guó)畫(huà)線描展。

山

水畫(huà)是中國(guó)畫(huà)中最重要的門(mén)類，一部中國(guó)繪畫(huà)史寫(xiě)的多為山水畫(huà)的演變，形式多樣的畫(huà)論多半為山水畫(huà)而發(fā)的議論。說(shuō)山水畫(huà)是造詣最深、畫(huà)法最完備的畫(huà)種并不為過(guò)。這種情況下，給學(xué)習(xí)山水畫(huà)提供了諸多方便，但也給山水畫(huà)的技藝超越和表達(dá)山水畫(huà)精神帶來(lái)了困難。前者是可借鑒的太多太雜，后者則是山水畫(huà)的精神被大多數(shù)人玩出的花樣太多。

實(shí)際上對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，兩件事或許是至關(guān)重要的：豐富而深刻的精神生活與表現(xiàn)這一精神生活最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。大抵中國(guó)的讀書(shū)人，永遠(yuǎn)也擺脫不了一股無(wú)可救藥般的文化鄉(xiāng)愁，它遠(yuǎn)比簡(jiǎn)單的離家思鄉(xiāng)要宏闊而清遠(yuǎn)，那是一種傳統(tǒng)文化之魂。而意欲有所作為的畫(huà)家，總試圖汲取傳統(tǒng)精髓而又跳出其強(qiáng)大的束縛，創(chuàng)新出一套自己的圖式語(yǔ)匯。

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)主張人與自然的息息相通。畫(huà)家畫(huà)山水需要達(dá)到“天人合一”的境界，要求“物我兩忘”，心與物的完全相通。即通過(guò)視覺(jué)、感官去觀察自然景物。通過(guò)游歷名川大山真山實(shí)水后將所得的真實(shí)感受，將所“看”和所“悟”，以強(qiáng)烈個(gè)人藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)出對(duì)自然的獨(dú)特感悟及自己的山水情懷。此時(shí)的山、水、樹(shù)、石已不是原始之中的，而是已經(jīng)滲透著畫(huà)家嬗變的生命產(chǎn)物。只有到達(dá)這樣的地方，畫(huà)家的全部靈感才會(huì)空前地活躍起來(lái)，創(chuàng)作的沖動(dòng)才會(huì)不可抑制地爆發(fā)出來(lái)。梁庸揮毫潑墨，任形象思維在激動(dòng)的撞擊中飛翔、組合、剪輯、釋放，直到畫(huà)出形神兼?zhèn)?、格調(diào)清新、風(fēng)骨俊朗而韻致悠然的山水畫(huà)來(lái)。

梁庸信奉自然，當(dāng)然這是“人化”或?qū)徝阑说淖匀?。羅丹曾說(shuō)：“但愿‘自然成為你們的唯一女神。對(duì)于自然，你們要絕對(duì)信仰?！闭嬲乃囆g(shù)家總是以最純真最虔敬的情感，去擁抱“自然女神”的恩賜。這種自然之美并非隨處可得，而需要畫(huà)家深入生活，堅(jiān)持觀察和不懈的追求。梁庸吸收和消化前輩們的技藝，并注入新的時(shí)代活力，抓住中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵底蘊(yùn)，自覺(jué)堅(jiān)守自身精神家園的審美理想。他的山水畫(huà)往往由近及遠(yuǎn)，由濃而淡，由繁而簡(jiǎn)，由密而疏，運(yùn)用蒼樸而精妙的節(jié)奏感表達(dá)內(nèi)心的精神訴求，他善于畫(huà)出虛實(shí)相間的層次，既有空間感，又不失傳統(tǒng)美學(xué)的骨力感。他每一張畫(huà)都沒(méi)有固定的思維模式，只是通過(guò)不斷地烘染去追尋心靈中的神圣之美，追尋理想境界的畫(huà)面效果。

梁庸通過(guò)對(duì)思想、生活反復(fù)的加工，長(zhǎng)期錘煉揉合因而成為渾然一體，他的作品處處是生活的真實(shí)，處處又是他思想感情的化身。畫(huà)家的表現(xiàn)手段到了這個(gè)境地，就能更充分地傳達(dá)他的思想感情，就能更完美地反映生活，就能點(diǎn)石成金，化腐朽為神奇。這樣的藝術(shù)，使人一見(jiàn)動(dòng)心，甚至刻骨銘心，終生難忘，具有一種不容置辯的潛移默化之功。

傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)重意境、講神韻，強(qiáng)調(diào)心物統(tǒng)一，無(wú)法而法，虛實(shí)相生，這是民族特色。梁庸要強(qiáng)力表達(dá)的恰恰就是這樣的文化自信。他認(rèn)為這是衡量一個(gè)畫(huà)家精神趣味的高低所在。梁庸說(shuō)：“與其說(shuō)這是一幅幅山水畫(huà)，毋寧說(shuō)這是一次精神空間的自我建構(gòu)，一種執(zhí)著的追求，一種冥冥之中的夢(mèng)境和虛無(wú)縹緲的禪意之美，這種追尋也是對(duì)消費(fèi)主義大潮下社會(huì)流行的精神頹敗之自覺(jué)的抵制”。