李湘

摘 要：海上絲綢之路是中國(guó)古代海上貿(mào)易往來(lái)和文化交流的通道。2013年10月，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平訪問(wèn)東盟國(guó)家時(shí)提出21世紀(jì)“海上絲綢之路” 的構(gòu)想，引起全國(guó)乃至全球廣泛的關(guān)注，是中國(guó)新常態(tài)下對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的必然要求，是中國(guó)自古以瓷器、絲綢等代表性商品的海貿(mào)交通線并由此建立起源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中外經(jīng)貿(mào)和人文聯(lián)系的真實(shí)反映。潮州海絲文化的重要節(jié)點(diǎn)，而作為潮州原住民的畬族同胞在海絲文化中起到重要的作用。

關(guān)鍵詞：“海絲文化”；畬族文化；交流

韓江是“粵東人民的母親河”也是廣東省境內(nèi)第二大河。早在宋代，韓江已經(jīng)是連接贛南、閩西南、粵東等地的交通干道，帶動(dòng)周邊地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)交流與發(fā)展。據(jù)史料記載，唐朝實(shí)行開(kāi)放政策，位于韓江東溪出海口的程洋崗鳳嶺便是重要的貿(mào)易港口。

潮州的程洋崗一帶曾出土一批船板，發(fā)現(xiàn)古纜繩加工場(chǎng)遺址及大量纜繩，近年來(lái)仍不斷在沙灘等處發(fā)現(xiàn)宋筆架山窯器物及殘片1。

后來(lái)，隨著韓江上游不斷有泥砂的帶入，形成了沖積地，港口也向東遷移。到明清時(shí)期，主要出海港口遷移到距潮州府城約20公里的澄海東里鎮(zhèn)的“樟林古港”。那時(shí)，出海的紅頭船云集，百舸待發(fā)，場(chǎng)面壯觀2。這些足以見(jiàn)證當(dāng)時(shí)韓江航運(yùn)，特別是入海港口等地貿(mào)易相當(dāng)頻繁。韓江上、中游地區(qū)的產(chǎn)品通過(guò)韓江運(yùn)輸?shù)礁劭冢缓笤購(gòu)倪@里出口外銷。可見(jiàn)，自宋代以來(lái)，潮州依托韓江古港口，不容置疑地成為中國(guó)古代“海上絲綢之路”的重要節(jié)點(diǎn)和重鎮(zhèn)。那么作為潮州原住民的畬族同胞在這過(guò)程中是否也有所作為很值得研究。

一、畬族文化的時(shí)代特色

饒宗頤先生總攥的《潮州志》第八冊(cè)《風(fēng)物志》中指出：“輝東謹(jǐn)案：粵民著籍，肇自秦戍五嶺，潮民蕃衍，盛于唐代總章。徴之志乘，潮州土著，本多畬民，所有歌詞留傳后世甚夥。是章為代表作，具見(jiàn)畬民之孝道，不減我人。惟詞旨表現(xiàn)，不離跋盃與畫(huà)符，不問(wèn)醫(yī)生問(wèn)鬼神，其舉措似未開(kāi)化，于今潮人尚多此習(xí)尚”。獨(dú)具特色的畬族民俗風(fēng)情、畬族語(yǔ)言、畬歌、畬族工藝、畬族醫(yī)藥等，以及畬族文化遺產(chǎn)，諸如畬族祠堂、畬族古村、古屋、農(nóng)耕器具、石臼木杵、藝術(shù)品、祖圖、山歌抄本、族譜、牌匾、雕刻藝術(shù)、招兵節(jié)經(jīng)書(shū)、法器、神像、書(shū)畫(huà)作品等重要實(shí)物，與潮州文化有許多相似之處3。畬畬族祖居潮州鳳凰山，是古代潮州一帶最有影響力的土著民族， 畬族文化是潮州土著文化的主體。

潮州鳳凰山是全國(guó)畬族公認(rèn)的祖居地，因而潮州也就有了“畬族祖地”的美稱。其定居潮州的時(shí)間，遠(yuǎn)比漢人來(lái)得早。唐、宋以后漢人大規(guī)模向南遷徙至粵東地區(qū)，帶來(lái)了中原文化。畬族文化與中原文化在這個(gè)地區(qū)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期的相互交融、滲透、涵化，最后形成具有鮮明特色的地方文化----潮州文化。

有關(guān)專家研究認(rèn)為：畬族文化是當(dāng)今閩南潮州文化的母本，而中原文化無(wú)疑就是潮州文化的父本文化了。

畬族文化的時(shí)代精神可以用“開(kāi)放、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”八個(gè)字來(lái)概括。這種鮮明的文化特色集中體現(xiàn)了畬族文化的精華，也奠定了其在地域性發(fā)展中的地位。

（一）開(kāi)放

畬族的“開(kāi)放”特征表現(xiàn)在潮人對(duì)外拓展生存空間、接納外來(lái)文化對(duì)外交流等諸方面。畬族同胞不安于現(xiàn)狀，不滿足封閉在自我循環(huán)的小圈子里，具有向外拓展的特征。自隋唐始，畬族同胞便尋求向外拓展。畬族同胞歷來(lái)就敢于向外發(fā)展，具有開(kāi)拓精神和冒險(xiǎn)精神。由于人多地少，生存條件受到很大的限制，畬族同胞有的遷徙到其它省份定居，有的移居海外謀生。今天的畬族由三支組成，藍(lán)姓、雷姓和鐘姓，少了傳說(shuō)中的老大盤姓。據(jù)有關(guān)的專家論證，盤姓一支是在唐宋以前便已向海外遷移。畬族的這種精神在史詩(shī)中隨處可見(jiàn)：先祖高辛帝征番邦；盤藍(lán)雷鐘四支中的盤姓一支下海去，指的就是向海外發(fā)展。在大批中原漢人向本地遷移之后，本地人多地少的矛盾突出，大批的原住地畬民才為求生存而移居浙江、福建一帶。

（二）務(wù)實(shí)

畬族同胞靠著“務(wù)實(shí)”的精神，走南闖北，四海為家，艱苦創(chuàng)業(yè)，團(tuán)結(jié)互助，畬族的民族意識(shí)濃厚，凝聚力強(qiáng)，豪爽堅(jiān)韌，平等思想突出。他們不坐享其成。從護(hù)王不貪圖皇室的榮華富貴，自愿放棄功名，到潮州鳳凰山過(guò)著日出而作，日落而息的隱居生活可以看出。他們居山安貧、淡泊明志，“跌足左衽，剪發(fā)文身，短倦不褲”，“習(xí)居‘于欄”。 畬族人民勤勞智慧、勇敢務(wù)實(shí)。在很早的時(shí)候，他們便根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣?，培育出適合于在旱園種植的“畬稻”；他們根據(jù)多山的情況，廣種苧等作物，滿足生活所需。他們?cè)诼L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了絢麗多彩的畬族文化。唐朝以后，人多地少，人口與資源的矛盾日益嚴(yán)重，生存競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。這樣的環(huán)境造就了畬族同胞“務(wù)實(shí)”的精神。務(wù)農(nóng)的精耕細(xì)作，以用有限的土地生產(chǎn)出最多的糧食；經(jīng)商的精打細(xì)算，以求利潤(rùn)的最大化；做人的儒雅精明，一諾千金，即使傾家蕩產(chǎn)也不甘食言。

（三）創(chuàng)新

畬族的“創(chuàng)新”體現(xiàn)在它是海洋文化與農(nóng)耕文化并重的文化。它具有勇于開(kāi)拓、勇于創(chuàng)新、敢于冒險(xiǎn)、同舟共濟(jì)的特征。善于尋找生存空間，培養(yǎng)開(kāi)創(chuàng)創(chuàng)新精神。畬族同胞發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)、把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)的能力與生俱來(lái)。畬族同胞敢為人先，敢闖敢冒，敢于沖破僵化觀念和陳規(guī)陋習(xí)的束縛。

從畬族祖圖我們可以看到：先祖盤瓠功成名就之后，不滿朝中的繁文縟節(jié)、爾虞我詐，為擺脫這種現(xiàn)實(shí)，他攜妻帶子來(lái)到潮州鳳凰山，開(kāi)創(chuàng)一番新天地；為開(kāi)拓海外天地，族中盤姓一系下海到南洋一帶。明清年間潮州人到南洋一帶創(chuàng)業(yè)者眾，是否受此影響，很值得深入研究。

（四）奉獻(xiàn)

奉獻(xiàn)是畬族民族精神的重要體現(xiàn)，是畬族同胞的傳統(tǒng)美德。盤瓠為國(guó)請(qǐng)纓抗番邦，功成名就之后，考慮的不是享受皇賜的榮華富貴，而是隱居偏遠(yuǎn)山區(qū)，自食其力。為解決生存矛盾向外遷徙，無(wú)怨無(wú)悔。遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的畬族同胞為了讓祖地族親過(guò)上好生活而甘愿離鄉(xiāng)背井，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

粵外的畬族同胞時(shí)刻關(guān)注發(fā)祥的發(fā)展，時(shí)有同胞到鳳凰山尋根訪祖，支持畬村建設(shè)。對(duì)于要在鳳凰山建設(shè)“畬族祖祠”給予大力支持，要從財(cái)力、物力支持建設(shè)，為繁榮祖居地的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、海絲文化的主要內(nèi)容

畬族文化的特性奠定了其在所在地的地位。勤勞、勇敢、開(kāi)放與具有奉獻(xiàn)精神的畬族同胞在海上絲綢之路的大環(huán)境下有了廣闊的發(fā)展空間。

海上通道在隋唐時(shí)運(yùn)送的主要大宗貨物仍是絲綢，所以后世把這條連接?xùn)|西方的海道叫作海上絲綢之路。海上絲綢之路是約定俗成的統(tǒng)稱5。

海上絲綢之路涵蓋了中國(guó)的港口史、造船史、航海史、海外貿(mào)易史、移民史、宗教史、國(guó)家關(guān)系史、中外科技文化交流史等諸多具體內(nèi)容5。

（一）海外貿(mào)易

“海絲之路”的緣起是物資交換的需要。我們知道，由于自然條件與人文環(huán)境的不同，不同地區(qū)的物產(chǎn)有很大的差異性，或者說(shuō)，不同地區(qū)的人對(duì)于生產(chǎn)某一物資更有優(yōu)勢(shì)、成本較低。這就產(chǎn)生了異地之間的物資的交流。當(dāng)時(shí)的海外貿(mào)易主要是中國(guó)生產(chǎn)的絲綢、陶瓷、鐵器和其它五金制品。到了宋元時(shí)期，瓷器出口漸成為主要貨物，因此又稱作“海上陶瓷之路”。由于輸出商品有很大一部分是香料，因此也稱作“海上香料之路”。

（二）國(guó)家關(guān)系

今天發(fā)達(dá)的交通系統(tǒng)拉近了中國(guó)與其它國(guó)家的距離，好像地球變成一個(gè)很小的球體，因而有“地球村”的說(shuō)法。但是，在交通不便的年代，遙遠(yuǎn)的路途阻礙了人們的交往。所謂“遠(yuǎn)親不如近鄰”，懼怕舟車勞頓而不常走動(dòng)，時(shí)間久了這種親情也不復(fù)存在。與一些海上國(guó)家的聯(lián)系只能靠海路了。這樣這條“海上絲路”為增進(jìn)中國(guó)與海上各國(guó)的關(guān)系提供了便利。

（三）移民海外

潮州民系文化最具特色在于海內(nèi)有一個(gè)潮州，海外也有一個(gè)潮州， 海內(nèi)海外各有潮人一千多萬(wàn)。海內(nèi)外潮人遙相呼應(yīng)，內(nèi)外互動(dòng)，相映生輝， 其凝聚力舉世聞名。廣東每年都舉辦一次海內(nèi)外潮人聯(lián)誼會(huì)，這在全國(guó)是絕無(wú)僅有的。

其實(shí)在更早的時(shí)候，畬族同胞已經(jīng)有了移民的做法?，F(xiàn)在潮詐畬族祖地的畬族同胞只的“藍(lán)、雷與鐘”三個(gè)姓氏，明顯缺少記載中的“盤”姓一支。據(jù)畬族口頭文學(xué)所傳“老大盤支下海去”。這里說(shuō)的“下海”就是漂洋過(guò)海。據(jù)郭志超教授考證，盤姓一支下海到馬來(lái)西亞、菲律賓一帶，后來(lái)部分遷至臺(tái)灣，成為臺(tái)灣最早的原始部落之一6。雖畬族祖地人口偏少，但在移居海外的潮州人中，畬族同胞仍占有相當(dāng)比例。

（四）文化交流

人類通過(guò)海上絲綢之路所進(jìn)行的活動(dòng)內(nèi)容也非常廣博，包括航線的拓展，航海技術(shù)的交流演進(jìn)，外來(lái)僑民的流動(dòng)，官方使節(jié)的往來(lái)，宗教、音樂(lè)藝術(shù)的傳播，異域物種的擴(kuò)散等等。

文化不分種族。不同種族的文化都是在不斷的互相傳播、互相排斥、互相采借的過(guò)程中不斷完善?！昂Ｉ辖z路”為異域的文化交流提供了可能，各地不斷碰撞，互相滲透形成“你中有我，我中有你” 的文化格局，使現(xiàn)今的潮州文化更加絢麗多姿，豐富多彩。顯然，畬族文化也在這頻繁的交流中獲利。

（五）經(jīng)濟(jì)發(fā)展

海上絲綢之中的形成，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是顯而易見(jiàn)的。如上所述，由于 各地條件與技藝的差異，生產(chǎn)成本差異性大，那么通過(guò)海上貿(mào)易，規(guī)避了各地在生產(chǎn)某些產(chǎn)品存在的不利因素，最大限度地體現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值。此外，由于貿(mào)易的需要，促進(jìn)了造船業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)航海技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)碼頭等設(shè)施的建設(shè)。這對(duì)于促進(jìn)各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到重要的作用。

綜上所述，海絲文化的發(fā)展，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，對(duì)于促進(jìn)各地的發(fā)展起到非常重要的作用。應(yīng)該說(shuō)是多方受益的“多贏”。在今天，正如習(xí)近平重要講話中所強(qiáng)調(diào)的：絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的倡議順應(yīng)了時(shí)代要求和各國(guó)加快發(fā)展的愿望，提供了一個(gè)包容性巨大的發(fā)展平臺(tái)，具有深厚歷史淵源和人文基礎(chǔ)，能夠把快速發(fā)展的中國(guó)經(jīng)濟(jì)同沿線國(guó)家的利益結(jié)合起來(lái)。要集中力量辦好這件大事，秉持親、誠(chéng)、惠、容的周邊外交理念，近睦遠(yuǎn)交，使沿線國(guó)家對(duì)我們更認(rèn)同、更親近、更支持7。

三、海上絲綢之路與畬族文化

畬族同胞愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，成人之美、濟(jì)人之難、仗義疏財(cái)、見(jiàn)義勇為、舍生取義的民族秉性非常鮮明。

歷史上，居住的鳳凰山區(qū)的畬族同胞勤勞勇敢，創(chuàng)造了燦爛的文化。他們狩獵、織布、燒瓷、耕種，為地方的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)然，歷史上畬族祖地同胞在“海上絲綢之路”的發(fā)展中也是有所作為的。特別是在工藝品、陶瓷和茶葉三大品種上表現(xiàn)突出。

（一）工藝品

畬胞開(kāi)荒種菁（蓼）有悠久歷史。畬胞以種菁為業(yè)而被稱為“菁客”和“菁民”，他們所居的鄉(xiāng)寨也被稱為“菁寮”。當(dāng)時(shí)莆田畬胞“擅藍(lán)靛之利”，其所產(chǎn)藍(lán)靛品質(zhì)極佳。每年霜降后刈蓼藍(lán)“浸巨桶中，再越宿（隔夜）及出其枝梗，納灰疾攪之，泡涌微白，久之漸青，泡盡靛灰與灰俱降，乃澄（清）蓄之，而瀉出其水，則靛可濾而染，其色為天下最?！笨梢?jiàn)山上和溪邊的畬胞種菁制靛，不僅量多，而且質(zhì)好，每年八月溪水變成藍(lán)色，可以染帛。

生活在鳳凰山區(qū)勤勞淳樸的畬族婦女，不但是生產(chǎn)能手，也是編織刺繡的能工巧匠。他們手工藝品種類豐富，色彩斑斕，風(fēng)格獨(dú)特。畬族的編織工藝最受贊譽(yù)的是彩帶和竹編。彩帶和竹藝既是裝飾品，又是生活用品，而受到畬鄉(xiāng)以外的人們的歡迎。這些工藝技術(shù)更加發(fā)揚(yáng)光大，成為搶手的旅游產(chǎn)品和出口產(chǎn)品。可以斷定，這些工藝品在對(duì)外貿(mào)易中會(huì)占有重要的一席。

（二）陶瓷品

從畬族的傳說(shuō)中，他們很早就有燒制陶瓷的歷史。1975年在饒平縣浮濱鎮(zhèn)在開(kāi)山造田運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的的古墓中，有醬釉陶陪葬品若干。據(jù)專家分析，應(yīng)該是當(dāng)?shù)氐耐林屪逋漠a(chǎn)品8。

在鳳凰山西側(cè)的赤鳳鎮(zhèn)一個(gè)叫白蓮的地方，曾經(jīng)是瓷空缺非常集中的地方。在土層中有諸多青釉瓷片。與韓江沙灘上撿到的瓷片比較非常相似，應(yīng)該屬于同一類的陶瓷。筆者曾到過(guò)鳳凰山區(qū)的碗窯畬族村調(diào)研，發(fā)現(xiàn)該地有多處窯址，陶瓷碎片隨處可見(jiàn)。從當(dāng)?shù)乩先说膫魇鲋锌芍矫髂┣宄?，這里的陶瓷非常發(fā)達(dá)。來(lái)自府城潮州的瓷商會(huì)定期到此收購(gòu)。可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)畬族同胞生產(chǎn)和陶瓷通過(guò)漲上絲綢之中向外銷售是有可能的。

（三）茶葉

鳳凰山是粵東的第一高峰，雄偉雋麗，其土質(zhì)多屬紅花土、黃花土和灰黑土，很適宜茶葉種植。鳳凰山是中國(guó)烏龍茶的故鄉(xiāng)，畬族同胞在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，與茶葉生產(chǎn)結(jié)下不解之緣。在鳳凰山區(qū)，茶葉生產(chǎn)是各畬村的主要經(jīng)濟(jì)收入。鳳凰山區(qū)最早種茶的地方是烏棟和石古坪，還有后來(lái)的鳳坪三個(gè)村都是歷史上畬族的居住地。今天，鳳凰山所有的畬族村都把茶葉生產(chǎn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要來(lái)源。應(yīng)該說(shuō)，畬族同胞種茶的目的絕非只是為了滿足自己的需要，而是大量向外銷售，當(dāng)然也有遠(yuǎn)銷國(guó)外的。

（四）移民

畬族同胞向外移民的情況除了上面所述的盤姓一支外，在明清時(shí)期向外遷移的畬族同胞也不在少數(shù)。今天，許多僑海外的畬族同胞每年都到鳳凰山區(qū)探訪或者認(rèn)祖?？梢?jiàn)，盤姓以外的畬族同胞大量移居海外，最有可能的途徑是通過(guò)海上絲綢之路。換句話說(shuō)，海上絲綢之路成了畬族同胞向外發(fā)展的暢捷通道。

四、結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)海上絲綢之路的戰(zhàn)略 合作伙伴并不僅限與東盟，而是以點(diǎn)帶線，以線帶面，增進(jìn)同沿邊國(guó)家和地區(qū)的交往，串起連通東盟、南亞、西亞、北非、歐洲等各大經(jīng)濟(jì)板塊的市場(chǎng)鏈，發(fā)展面向南海、太平洋和印度洋的戰(zhàn)略合作經(jīng)濟(jì)帶，以亞歐非經(jīng)濟(jì)貿(mào)易一體化為發(fā)展的長(zhǎng)期目標(biāo)。由于東盟地處海上絲綢之路的十字路口和必經(jīng)之地，將是新海絲戰(zhàn)略的首要發(fā)展目標(biāo)，而中國(guó)和東盟有著廣泛的政治基礎(chǔ)，堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，21世紀(jì)海絲戰(zhàn)略符合雙方共同利益和共同要求9。

2015年3月，國(guó)務(wù)院授權(quán)發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》。“愿景與行動(dòng)”明確了相關(guān)區(qū)域的功能定位10。

在新的國(guó)際形式下中國(guó)倡導(dǎo)建立的“21世紀(jì)海上絲綢之路”，是富含軍事意圖與地緣政治意圖的發(fā)展戰(zhàn)略。21世紀(jì)海上絲綢之路是構(gòu)建和平穩(wěn)定周邊環(huán)境的戰(zhàn)略舉措，是中國(guó)與東盟之間開(kāi)拓新的合作領(lǐng)域、深化互利合作的戰(zhàn)略契合點(diǎn)，有利于擱置爭(zhēng)議、增進(jìn)共識(shí)、合作共贏，推動(dòng)構(gòu)建和平穩(wěn)定、繁榮共進(jìn)的周邊環(huán)境；也是新形勢(shì)下中國(guó)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、用開(kāi)放倒逼改革的重要途徑；還是拓展中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間的深遠(yuǎn)謀劃，不僅有助于中國(guó)與海上絲綢之路沿線國(guó)家在港口航運(yùn)、海洋能源、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、科技創(chuàng)新、生態(tài)環(huán)境、人文交流等領(lǐng)域開(kāi)展全方位合作，而且對(duì)促進(jìn)區(qū)域繁榮、推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義，同時(shí)將大大拓展中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略空間，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供有力支撐，并最終促進(jìn)沿線國(guó)家共同繁榮，實(shí)現(xiàn)互利共贏11。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳炎.海上絲綢之路與中外文化交流[M].北京：北京大學(xué)出版社，1996.

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[3]石中堅(jiān).鳳凰山畬族招兵節(jié)之上屋奏表探析[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（7）.