曾念念

摘 要：自我關(guān)注指?jìng)€(gè)體將注意力集中在自己的情緒情感、思想態(tài)度、行為表現(xiàn)等與自己內(nèi)心或自我內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的部分，并非去關(guān)注工作內(nèi)容、別人的觀點(diǎn)等外界和自身不相關(guān)的信息。本文主要介紹自我關(guān)注的內(nèi)涵、測(cè)量方法、分類以及相關(guān)研究，展望自我關(guān)注的未來(lái)研究方向。

關(guān)鍵詞：自我關(guān)注；自我知覺(jué)；情緒；內(nèi)部狀態(tài)知覺(jué)

一、自我關(guān)注的內(nèi)涵

最早對(duì)自我意識(shí)概念進(jìn)行闡述的著作是詹姆斯1890年發(fā)表的《心理學(xué)原理》，為研究自我奠定了一定的基礎(chǔ)。后來(lái)Mead將自我比作“鏡中我”，解釋自我的探索成長(zhǎng)不僅要在社會(huì)情景中進(jìn)行還要有相應(yīng)的信息回饋，所以自我關(guān)注這一理論已在諸多領(lǐng)域進(jìn)行應(yīng)用。[1]

在國(guó)外自我關(guān)注的研究逐步發(fā)展，最先開始是在杜佤邇等人發(fā)布的有關(guān)社會(huì)心理理論與自我評(píng)價(jià)聯(lián)系的研究中。自我關(guān)注的定義是由Carver深入闡釋的，表示其是指注意的對(duì)象為自身，關(guān)注于對(duì)內(nèi)在狀態(tài)的覺(jué)知，就是熱衷于對(duì)自己思想和心理活動(dòng)等訊息的注意；它還可以是人們對(duì)自身現(xiàn)狀或過(guò)往狀態(tài)的感知，使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的活動(dòng)中擁有更深的心理感悟。所以，自我關(guān)注能夠?qū)δ切┓€(wěn)定特質(zhì)進(jìn)行知覺(jué)，比如人的態(tài)度、性格等。

二、自我關(guān)注的測(cè)量

自我關(guān)注指注意的對(duì)象是自身的情緒與想法并非另外的外在的事物或情景，這指向內(nèi)部狀態(tài)的覺(jué)知（Awareness）和我們通過(guò)感官獲得的外在信息的覺(jué)知大相徑庭。作為人格概念核心的自我，如果能在進(jìn)行自我關(guān)注的同時(shí)與情緒情感保持協(xié)調(diào)一致，那么個(gè)體自我就一定是和諧統(tǒng)一的。自我關(guān)注作為一個(gè)認(rèn)知概念其中最重要的心理機(jī)制是注意活動(dòng)，即人將自己的關(guān)注焦點(diǎn)集中在特定的內(nèi)容范圍。

認(rèn)知資源理論為自我關(guān)注的工作原理提供了理論支持。在資源理論中，個(gè)體會(huì)在同時(shí)將有限的認(rèn)知資源分配給幾個(gè)任務(wù)內(nèi)容，這些內(nèi)容既包括自己的內(nèi)心活動(dòng)也包括外界的其他人或物。已有關(guān)于自我關(guān)注的觀點(diǎn)表示認(rèn)知資源雖然有限但它同時(shí)也在一定的范圍內(nèi)波動(dòng)并不是一成不變的，注意的關(guān)注點(diǎn)就是落在這個(gè)由內(nèi)到外的認(rèn)知資源分布范圍中的某一平衡點(diǎn)上，那么這一點(diǎn)就我們進(jìn)行自我關(guān)注程度測(cè)量時(shí)的指標(biāo)。

三、自我關(guān)注的分類

隨著對(duì)自我關(guān)注研究的不斷深入，研究者們也通過(guò)不斷的實(shí)證研究對(duì)自我關(guān)注進(jìn)行了分類，從杜瓦爾和威克倫德提出的狀態(tài)自我關(guān)注理論到Teasdale 提出的分析式自我關(guān)注和體驗(yàn)式自我關(guān)注理論[2]。那么歸納起來(lái)自我關(guān)注大致可分為狀態(tài)自我關(guān)注（Condition self-Consciousness）和特質(zhì)自我關(guān)注（Peculiarity self-Consciousness）、分析式自我關(guān)注（Analytical self-focus）和體驗(yàn)式自我關(guān)注（Experiential self-focus）、自我覺(jué)知和自我意識(shí)及其他分類。

（一）狀態(tài)自我關(guān)注和特質(zhì)自我關(guān)注

自我關(guān)注的分可以從狀態(tài)論和特質(zhì)論兩方面進(jìn)行討論。杜瓦邇與威柯倫德是最早提出狀態(tài)自我覺(jué)知理論的，認(rèn)為人們?cè)谀承┕潭ǖ臅r(shí)候注意的對(duì)象指向自身，叫做客體自我覺(jué)知，這種知覺(jué)狀態(tài)下人們會(huì)將關(guān)注的重點(diǎn)指向內(nèi)部的情緒情感、性格特征等把自身作為關(guān)注的焦點(diǎn)，這就使自我知覺(jué)產(chǎn)生了理想和客觀的差異，讓正向的自我情緒體驗(yàn)減少。那么在偏離自己時(shí)，則叫做主體自我覺(jué)知，這種知覺(jué)狀態(tài)下人們將自己當(dāng)做對(duì)外在環(huán)境進(jìn)行評(píng)論的觀摩者和解釋者，卻不怎么在意自身和客觀之間的差異如何，如此正向的情緒體驗(yàn)也許會(huì)變強(qiáng)。這兩個(gè)指向雖然彼此排斥，但卻能夠隨時(shí)轉(zhuǎn)換。

芬伲哥斯登等人的研究提出特質(zhì)自我關(guān)注是指?jìng)€(gè)體在穩(wěn)定的人格維度上發(fā)生自我關(guān)注。根據(jù)此研究，把特質(zhì)自我關(guān)注分成以內(nèi)心的自我為重點(diǎn)的內(nèi)向型自我關(guān)注與以別人想法里的自我為重點(diǎn)的外向型自我關(guān)注。這兩種不同特質(zhì)的自我關(guān)注在個(gè)體的表現(xiàn)上有明顯的不同：內(nèi)向型特質(zhì)的人通常只重視自身的內(nèi)在感受，總是盡力彌補(bǔ)真實(shí)自己與理想自己之間的差異；而外向型特質(zhì)的人往往忽視自己的想法，只看重他人的看法，希望自己能盡力做到滿足社會(huì)大眾的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）分析式自我關(guān)注（Analytical self-focus）和體驗(yàn)式自我關(guān)注（Experiential self-focus）

最早是Teasdale將自我關(guān)注分為分析式自我關(guān)注（Analytical self-focus）和體驗(yàn)式自我關(guān)注（Experiential self-focus）。分析式自我關(guān)注（Analytical self-focus）是分析性的去理解個(gè)體的情緒體驗(yàn)的原因和價(jià)值，有對(duì)狀態(tài)進(jìn)行評(píng)估的特征；體驗(yàn)式自我關(guān)注（Experiential self-focus）具有體驗(yàn)當(dāng)前狀態(tài)的特征，所以它把關(guān)注的焦點(diǎn)放在自己的知覺(jué)中。Watkins等人的研究發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)式自我關(guān)注能降低人們的概括性記憶，所以有較強(qiáng)適應(yīng)作用，尤其是在進(jìn)行負(fù)性自我體驗(yàn)加工時(shí)。Rime等人的研究指出在體驗(yàn)式自我關(guān)注中有抑郁傾向的人對(duì)自己的消極評(píng)價(jià)不明顯，但在分析性狀態(tài)中其消極評(píng)價(jià)會(huì)增強(qiáng)。[3]

（三）自我覺(jué)知和自我意識(shí)

自我關(guān)注還能由自我覺(jué)知與自我意識(shí)這兩方面來(lái)理解，自我覺(jué)知指自身成為注意指向的對(duì)象，即將自己做為一個(gè)有思想的、會(huì)思考的整體進(jìn)行知覺(jué)，處于這種狀態(tài)下，個(gè)體能夠知覺(jué)自己的特質(zhì)與言行是具有情境性和短暫的注意狀態(tài)；自我意識(shí)指對(duì)自我的關(guān)注類似于采用自然表征的方式并用特質(zhì)論的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行描述，它是人格結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要成分，構(gòu)成個(gè)人對(duì)自己心理、生理狀態(tài)與社會(huì)狀態(tài)的覺(jué)知，具有主觀又穩(wěn)定的評(píng)判特點(diǎn)，即擁有去情境性和穩(wěn)固性的特質(zhì)。

（四）自我關(guān)注的其他分類

L.A.Kiropoulos等人運(yùn)用《自我關(guān)注量表》對(duì)三百多名移民澳洲的大學(xué)生進(jìn)行了自我關(guān)注水平的測(cè)驗(yàn)，然后對(duì)所得數(shù)據(jù)做了因素統(tǒng)計(jì)。所得結(jié)果顯示，在自我關(guān)注的評(píng)判范圍內(nèi)可以從人的由內(nèi)到外、從身到心這兩個(gè)方面來(lái)考慮，可以將自我關(guān)注劃分成四類：社會(huì)生理覺(jué)知、個(gè)體心理覺(jué)知、社會(huì)心理覺(jué)知和個(gè)體生理覺(jué)知。社會(huì)生理覺(jué)知是指人們?cè)谏鐣?huì)情景中將自我作為注意的對(duì)象并對(duì)自己的言語(yǔ)活動(dòng)等外在表現(xiàn)作出自我思考；社會(huì)心理覺(jué)知是人們?cè)谏鐣?huì)情境中把關(guān)注的目標(biāo)集中在自身的立場(chǎng)、情感知覺(jué)及其他有關(guān)自我認(rèn)知的觀點(diǎn)上來(lái)作對(duì)比；個(gè)體生理覺(jué)知是人們對(duì)自己的外部活動(dòng)方式與內(nèi)部生理活動(dòng)的估計(jì)與注意；個(gè)體心理覺(jué)知是人們對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的理解思考，并調(diào)節(jié)將關(guān)注點(diǎn)放在自己內(nèi)部的情緒態(tài)度、價(jià)值觀念上。

四、自我關(guān)注的相關(guān)研究

由于認(rèn)知心理學(xué)興起，越來(lái)越多的學(xué)者開始從個(gè)體信息編碼的加工方式這一全新的角度來(lái)探索自我關(guān)注的現(xiàn)象與規(guī)律。赫爾等人發(fā)現(xiàn)個(gè)體自我關(guān)注的內(nèi)容是根據(jù)信息加工編碼模式的不同而對(duì)不同自我信息進(jìn)行的關(guān)注，但病理性失調(diào)中的自我關(guān)注卻并不直接關(guān)聯(lián)到信息編碼加工的方式。

隨著認(rèn)知意識(shí)在人際交往中所起的作用越來(lái)越突出，社會(huì)心理學(xué)研究者開始把認(rèn)知領(lǐng)域中“自我關(guān)注”概念在社會(huì)情境中研究。在進(jìn)行的情緒與自我關(guān)注在人際交往中相互影響研究，讓認(rèn)知概念在社會(huì)心理學(xué)中發(fā)展具有重要意義。有研究者研究發(fā)現(xiàn)正向情緒對(duì)自我關(guān)注會(huì)產(chǎn)生機(jī)動(dòng)性效應(yīng)，即情境因素對(duì)自我關(guān)注有增加或減少的作用：當(dāng)人們即將進(jìn)行和自我相關(guān)的實(shí)驗(yàn)任務(wù)那他們對(duì)自我關(guān)注的積極情緒將降低；在不告知個(gè)體將進(jìn)行與自我有關(guān)的任務(wù)情況下，正向情緒會(huì)加強(qiáng)對(duì)自我的關(guān)注。在情緒影響自我關(guān)注的因素分析研究中，Brown與Vrana的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，消極情緒會(huì)使正常與抑郁傾向的人都表現(xiàn)出較高的自我關(guān)注。高培霞還在自我覺(jué)知與自我意識(shí)這兩個(gè)維度對(duì)自我關(guān)注和情緒的關(guān)聯(lián)展開了研究，自我覺(jué)知是短時(shí)間在一定情景下對(duì)自身情緒狀態(tài)的注意和理解；自我意識(shí)則是持久的、穩(wěn)定的更具情境性的，它是人格結(jié)構(gòu)中穩(wěn)定的對(duì)生理、心理狀態(tài)和社會(huì)角色進(jìn)行主觀評(píng)價(jià)而獲得的知覺(jué)。[4]這一理論結(jié)果支持了自我關(guān)注特質(zhì)論與狀態(tài)論的分類方法。

大量的實(shí)證研究顯示自我關(guān)注和各種消極情緒（比如悲傷、焦慮、緊張等）及各同形態(tài)的病理性失調(diào)（比如吸毒、抑郁、社交焦慮等）之間都顯示出明顯的正相關(guān)。還有研究顯示，抑郁的人在遭遇到挫折之后會(huì)比成功情景后更樂(lè)于自我關(guān)注的任務(wù)，正常人卻正好相反，即在成功情境過(guò)后更傾向參與自我關(guān)注的任務(wù)。之后的研顯示現(xiàn)抑郁狀態(tài)的人和正常人在遭遇挫折后都立刻表現(xiàn)出對(duì)自我的關(guān)注，但是正常個(gè)體會(huì)較快從這種狀態(tài)中擺脫出來(lái)，但抑郁傾向的人自我關(guān)注則會(huì)持續(xù)較長(zhǎng)的時(shí)間。

五、結(jié)語(yǔ)

自我關(guān)注研究與自己內(nèi)心或自我內(nèi)容相關(guān)的行為、情緒，如果個(gè)體將關(guān)注的焦點(diǎn)過(guò)高的集中在自我身上，那么他對(duì)外在情景或工作任務(wù)的加工就會(huì)減低，從而對(duì)其是否能順利解決問(wèn)題產(chǎn)生影響。想要獲得成功的人際關(guān)系一個(gè)重要因素就是個(gè)體要將對(duì)自我的關(guān)注與和對(duì)外界的關(guān)注相平衡。自我關(guān)注除了在社會(huì)情境中的應(yīng)用研究，在自卑的產(chǎn)生和自卑問(wèn)題解決方面也起到了十分突出的作用，自卑的個(gè)體常常抱著不切實(shí)際的認(rèn)識(shí)和迷惑，對(duì)了解自卑產(chǎn)生的因素、自卑的外部表現(xiàn)及自我關(guān)注的異化形態(tài)起著重要作用。自我關(guān)注相關(guān)研究具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，未來(lái)研究將對(duì)情緒、個(gè)體知覺(jué)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步研究。

參考文獻(xiàn)：

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