本報(bào)駐印度特派記者 鄒 松新德里是動(dòng)物的樂(lè)園，據(jù)聯(lián)合國(guó)不久前的一份統(tǒng)計(jì)，新德里以約460種動(dòng)物成為世界第二大“動(dòng)物首都”，第一名是超過(guò)600種動(dòng)物的肯尼亞首都內(nèi)羅畢。動(dòng)物愿意在新德里安家，主要是因?yàn)檫@兒的居民能夠“容忍”它們?cè)谶@兒“撒野”，不過(guò)出于宗教傳統(tǒng)等方面原因，不同動(dòng)物在新德里的境遇卻大不相同。印度動(dòng)物分三六九等，最高級(jí)的當(dāng)屬“供奉派”的牛與猴。作為印度教大神濕婆的坐騎，印度牛被認(rèn)為是神的化身，所以牛在印度的地位高過(guò)人是理所當(dāng)然的。來(lái)過(guò)印度的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是市井街巷還是鄉(xiāng)村院落，牛自由地行走坐臥，四處覓食，不但不會(huì)有被當(dāng)“肉食”的風(fēng)險(xiǎn)，甚至被驅(qū)趕都極為少見(jiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)新德里每天有3.8萬(wàn)只牛上街，飼養(yǎng)者把城市當(dāng)成了牧場(chǎng)，借助“神的恩賜”讓牛在這里生長(zhǎng)并貢獻(xiàn)出牛奶，要不印度怎么能成世界第一大奶制品生產(chǎn)國(guó)？如果說(shuō)印度人恭敬牛實(shí)現(xiàn)了精神與物質(zhì)雙豐收，那崇拜猴則純屬“歷史遺留問(wèn)題”。印度猴神哈努曼展神威、盜仙草的“事跡”是印度經(jīng)典《羅摩衍那》的重要篇章之一，以至供奉神猴的神廟遍布印度。印度人敬猴愛(ài)猴，卻也不勝其擾。新德里幾乎每天都有因“猴亂”引發(fā)的事件。政府沒(méi)少費(fèi)周章在機(jī)關(guān)單位增設(shè)防護(hù)窗“敬而遠(yuǎn)之”，并一再敬告外國(guó)游客小心猴患?！傲骼伺伞钡膭t有豬與狗。豬在印度絕對(duì)是不招人待見(jiàn)的物種，不但占印度11%人口的穆斯林視其為污穢之物，占人口80%以上的印度教徒也對(duì)它避之不急。這反倒給了豬更自由的生長(zhǎng)空間。由于印度豬的生存環(huán)境極差，身體健康都無(wú)法保證，繁殖力又極強(qiáng)，為了減少疾病傳播隱患，政府曾采取過(guò)“允許捕殺”政策，但多數(shù)印度人信奉不殺生，或羞于對(duì)此污穢之物動(dòng)手，造成至今“野豬”難絕。印度的狗應(yīng)該稱(chēng)為“流浪者”，其境遇同樣是“沒(méi)人管”，但做派卻頗有“小資范兒”。印度“流浪狗”大多屬于國(guó)內(nèi)常見(jiàn)的“大黃狗”，性格格外溫順，見(jiàn)人不叫不追。印度“流浪狗”最多見(jiàn)的狀態(tài)是目光呆滯地立于路邊或睡眼惺忪地臥在道上，一副常住居民的慵懶氣質(zhì)?！板羞b派”的動(dòng)物有魚(yú)與象。印度內(nèi)陸地區(qū)的人很少吃魚(yú)，特別是河魚(yú)，主要是因?yàn)樵谟《冉掏叫闹校郁~(yú)不僅是生靈，更在河中負(fù)責(zé)虔誠(chéng)教徒的生死輪回，以河葬之人尸體為食的魚(yú)怎么能隨便吃？在這種心理“顧忌”下，食客在印度點(diǎn)餐時(shí)都會(huì)問(wèn)是否是海魚(yú)，而商家提供河魚(yú)時(shí)也務(wù)必會(huì)標(biāo)明是“養(yǎng)殖魚(yú)”才行。如今大象在印度的城市里已不常見(jiàn)，它們更多的用于節(jié)慶表演更非交通工具。這些大象時(shí)常會(huì)被畫(huà)上通體彩繪，“上下班”的路上總會(huì)成為路人們關(guān)注的焦點(diǎn)。為了保護(hù)從數(shù)十萬(wàn)頭銳減至兩萬(wàn)頭的印度象，印度政府已設(shè)立“大象保護(hù)法”，從“用工”時(shí)間到定期體檢都有明文規(guī)定，目的是讓這種具有印度象征意義的動(dòng)物生活得更快樂(lè)?！?/p>