劉萱儀

摘 要：《西廂記》是元代戲曲的壓卷之作，其開篇的楔子更是王實(shí)甫寫作功力的集中體現(xiàn)。本文擬從開篇楔子在引出人物、奠定基調(diào)和交代地點(diǎn)事由方面的內(nèi)容結(jié)構(gòu)作用，以及在語(yǔ)言、情節(jié)等方面的藝術(shù)特色兩個(gè)角度出發(fā)，分析探究《西廂記》開篇楔子的藝術(shù)價(jià)值，以為借鑒。

關(guān)鍵詞：《西廂記》 王實(shí)甫 楔子

王實(shí)甫的雜劇劇本《西廂記》，全名《崔鶯鶯待月西廂記》，是中國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，描寫了崔張的愛情故事，對(duì)后來以愛情為題材的小說戲劇創(chuàng)作有很大影響，被賈仲明譽(yù)為“天下奪魁”之作。其開篇的楔子更是無愧于喬夢(mèng)符“鳳頭”之說，無論從作用上還是藝術(shù)上都有許多值得分析借鑒之處，歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

一、王實(shí)甫《西廂記》開篇楔子的作用

（一）引出人物，初顯其性格端倪及職責(zé)，并為全篇奠定感情基調(diào)。老夫人是封建禮教的代表，維護(hù)家族的利益、聲譽(yù)，支配著她全部的戲劇行動(dòng)。她對(duì)女兒的管教，對(duì)女婿的選擇，也都以有利于家族為前提?！段鲙洝吩趹虻拈_始，通過寫老夫人對(duì)家勢(shì)盛衰的感慨，以《仙呂·賞花時(shí)》一曲訴說家道衰落子母孤孀的傷感，揭示出她為家族利益考慮的本質(zhì)，接著，老夫人提及“只生得一個(gè)小姐”{1}，在那暮春天氣，好生困人，老夫人不由關(guān)心起女兒了。于是喚出以“坐監(jiān)行守”為職責(zé)的紅娘并多加叮囑：“你看佛殿上沒人燒香呵，和小姐閑散心耍一回去來?！眥2}可見，對(duì)鶯鶯而言，老夫人是關(guān)懷備至的慈母。正像周天先生在《西廂記分析》中指出的：“休要少看這兩句話，也休要輕輕放過它，就這兩句話，作者已經(jīng)將老夫人的靈魂揪出來擺在讀者面前了?！眥3}但老夫人讓鶯鶯出來是在“佛殿上沒人燒香”的條件之下。因?yàn)槿粲腥藷?，小姐便?huì)被外人窺見，便有失封建禮教的規(guī)矩，有損相國(guó)門第的名聲?？梢姡戏蛉耸紫汝P(guān)注的是規(guī)矩和家聲，其次也不失舐犢之情。通過這明確獨(dú)特又簡(jiǎn)單的叮囑，作者讓人們從劇本的開端，便看到了老夫人的性格特點(diǎn)，看到濃重的封建思想和真摯的母愛集于其一身。

楔子中出場(chǎng)的另一位主要人物崔鶯鶯在老夫人口中，是一位“年一十九歲，針指女工，詩(shī)詞書算，無不能者。老相公在日，曾許下老身之侄，乃鄭尚書之長(zhǎng)子鄭恒為妻。因俺孩兒父喪未滿，未得成合”{4}的淑女，傳統(tǒng)的女工，非傳統(tǒng)的詩(shī)詞書算，無不能者。只有這樣的佳人才能引出“五百年前風(fēng)流業(yè)冤”，才能在已有婚配的情況下戰(zhàn)勝封建禮教獲得自由和愛情。她出場(chǎng)時(shí)唱了一曲：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中；花落水流紅，閑愁萬(wàn)種，無語(yǔ)怨東風(fēng)?！眥5}鶯鶯作為崔府的重要成員，在父親亡逝、家勢(shì)凋零的境況下，卻沒有思親，只在思春。相國(guó)生前就是一位“食前方丈，從者數(shù)百”的對(duì)封建傳統(tǒng)觀念并不以為意的父親，而崔鶯鶯作為一個(gè)有七情六欲的年輕女子，值此暮春天氣，水流花謝之時(shí)，卻被禁閉在閨閣中，行動(dòng)沒有自由，因此有“門掩重關(guān)蕭寺中”的深嘆。崔鶯鶯雖已許婚于鄭恒，卻并不滿意于母親安排的門閥婚姻，也并不為未婚夫的即將到來而喜悅，這種內(nèi)心的痛苦難以言表，所以，看到春光逝去，“花落水流紅”的景色，不由地感觸到自己的青春也即將消逝，因而引起萬(wàn)千幽怨，才有“閑愁萬(wàn)種”之嘆?！伴e愁”一詞，多用來指不如愿之戀情，如李清照“一種相思，兩處閑愁”，賀鑄“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”等。用在此處更顯得含蘊(yùn)頗豐，表現(xiàn)出鶯鶯內(nèi)心的痛苦和叛逆。《西廂記》正是吸取這樣的意境，來表述鶯鶯悵惘的思緒，讓她以在幽閨自憐的方式，透露對(duì)處境的不滿，曲折地傳達(dá)出對(duì)青春的渴求。徐士范在《重刻元本題評(píng)音釋西廂》中對(duì)此曲的批注云：“開卷便見情語(yǔ)。”確實(shí)，讓鶯鶯一上場(chǎng)便突出對(duì)“情”的期待，這正是王實(shí)甫的用意所在，其后劇中所寫的人物行動(dòng)，便環(huán)繞這一“情”字抽絲剝繭地開展，這就為全文奠定了感情基調(diào)。

在開篇母女二人通過唱詞表現(xiàn)了不同的思想感情，相映成趣。老夫人她本身作為一種不合理制度的代言人當(dāng)然也遭受過這種不合理制度的戕害，但可悲的是她將之視為天經(jīng)地義之事，并且將其作為自己教育兒女的重要道德依據(jù)，她堅(jiān)定地認(rèn)為當(dāng)個(gè)人利益與家族利益發(fā)生沖突時(shí)是要犧牲個(gè)人而顧全家族利益。王實(shí)甫在此劇中將批判的矛頭指向的不是某一個(gè)人，而是對(duì)封建制度下的門閥觀念的婚姻體制進(jìn)行了全面的質(zhì)疑和批判，對(duì)在這種封建禮教之下敢于去追求個(gè)人幸福的崔張二人進(jìn)行了熱情的謳歌。

（二）交代地點(diǎn)及事由。開篇楔子老夫人上場(chǎng)就交代：“老身姓鄭，夫主姓崔，官拜前朝相國(guó)，不幸因病告殂”，“先夫棄世之后，老身與女孩兒扶柩至博陵安葬”{6}，說明這戶人家去世的主人姓崔而且他的靈柩要運(yùn)到博陵安葬，“我想先夫在日，食前方丈，從者數(shù)百，今日至親則這三四口兒，好生傷感人也呵！”盛極一時(shí)的名門望族，到如今也不免落得“夫主京師祿命終”的結(jié)局。這段文字把《西廂記》發(fā)生的機(jī)緣和事由交代得一清二楚，即老夫人攜鶯鶯等眾為老相國(guó)扶柩歸葬。與此同時(shí)，開篇的楔子還交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)——普救寺。老夫人出場(chǎng)時(shí)就做了交代：“這寺是先夫相國(guó)修造的，是則天娘娘的香火院，況兼法本長(zhǎng)老又是俺相公剃度的和尚，因此俺就這西廂下一座宅子安下?！边@一系列情節(jié)的發(fā)展合情合理，符合人物身份，同時(shí)也為崔張二人在普救寺相見以及此后的一系列情節(jié)提供了條件和可能，引出“正撞著五百年前風(fēng)流業(yè)冤”。佛門圣地自然是不宜談情說愛的，但這樣的地方卻成了故事中男女主人公愛情萌發(fā)之地，也為作品增添了戲劇沖突和趣味性。

二、王實(shí)甫《西廂記》開篇楔子的藝術(shù)特色

元代文人喬夢(mèng)符曾以“鳳頭”“豬肚”“豹尾”的形象比喻表達(dá)了他對(duì)文章章法的見地。而《西廂記》也的確做到了開門見山，言簡(jiǎn)意賅，不枝不蔓。王實(shí)甫的《西廂記》對(duì)董解元的《西廂記諸宮調(diào)》多有繼承和發(fā)展，但在開頭部分卻有些不同。在《西廂記諸宮調(diào)》開頭的引文中，董解元用《仙呂調(diào)·醉落魄纏令》《整金冠》《風(fēng)吹荷葉》《尾》《般涉調(diào)·哨遍》《耍孩兒》《太平賺》《柘枝令》等一系列文字大大做了一番鋪墊，直到《墻頭花》才出現(xiàn)了“這書生是西洛名儒，這佳麗是博陵幼女”這樣交代人物、地點(diǎn)等重要信息的句子。當(dāng)然，董解元這樣處理也許有其深意：“醉時(shí)歌，狂時(shí)舞，醒時(shí)罷。每日價(jià)疏散不曾著家。放二四不拘束，盡人團(tuán)剝”{7}，交代了作者個(gè)人放蕩不羈、不守禮教的思想傾向；“一回家想么，詩(shī)魔多愛選多情曲”，“話兒不提樸刀桿棒，長(zhǎng)槍大馬”，“唱一本兒倚翠偷期話”等交代了這是一部愛情題材的作品。但這樣一長(zhǎng)段文字停留在開頭這樣關(guān)鍵的位置上，未免顯得喧賓奪主，輕重失宜，繁冗枝蔓。而與此相對(duì)的《西廂記》在這方面的優(yōu)點(diǎn)就比較突出，開頭的楔子主要人物相繼出場(chǎng)，用極為簡(jiǎn)短的篇幅和明確精煉的語(yǔ)言引出了人物，初步顯現(xiàn)了他們的性格端倪（如老夫人的保守慈愛、工于心計(jì)，崔鶯鶯的人性流露、初露叛逆等），并且交代了他們的職責(zé)（如紅娘服侍監(jiān)護(hù)的職責(zé)等）；交代了引起故事的事由——扶柩歸葬；交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)——并不適合產(chǎn)生愛情萌芽的普救寺；還奠定了全篇的感情基調(diào)，真正做到了喬吉所說的“鳳頭”。

然而《西廂記諸宮調(diào)》在開頭引文部分的這些“缺陷”也僅僅是我們從案頭文學(xué)的讀者眼光的角度提出的問題，若從講唱文學(xué)的角度考慮，用聽眾的眼光來要求，可能反而是作者在加強(qiáng)說唱效果，適應(yīng)樂曲要求的段落，因?yàn)橐坏非?jié)奏快的話，唱詞曲文就必然增多。但從我們今天的欣賞角度來看，《西廂記諸宮調(diào)》在開頭引文部分到底是不如《西廂記》的楔子言簡(jiǎn)意賅。李漁在《閑情偶寄》中說：“文章做與讀書人看，故不怪其深；戲文做與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書之婦人小兒同看，故貴淺不貴深。”{8}在我國(guó)古代，戲曲既為讀書人服務(wù)，又為普通大眾服務(wù)。只有語(yǔ)言通俗易懂、內(nèi)容清楚集中才能更方便觀眾的理解、記憶與傳播。

與此同時(shí)，《西廂記》開篇的楔子在情節(jié)上也起到了一定的推進(jìn)作用，有幾分草灰蛇線之感。敘述了過去發(fā)生的故事、當(dāng)下的現(xiàn)狀，并且逗引了將來，雖篇幅簡(jiǎn)短，但在情節(jié)上起到了很大的鋪墊和推進(jìn)作用。老夫人甫一出場(chǎng)，就以一曲《仙呂·賞花時(shí)》交代了故事過去的背景和“來龍”，崔鶯鶯的出場(chǎng)同樣沒有贅筆，幾句《幺篇》完全概括了她的處境和心情，“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種，無語(yǔ)怨東風(fēng)”也可以認(rèn)為是“倚翠偷期話”的前奏。

此外，《西廂記諸宮調(diào)》里，董解元沒有安排老夫人著鶯鶯到佛殿閑耍的細(xì)節(jié)，老夫人在這段情節(jié)中沒有起到任何作用。而《王西廂》卻安排了老夫人著鶯鶯到佛殿散心的細(xì)節(jié)，緊接著劇情切換到張生在佛殿上東顧西盼，這種情況違背了老夫人規(guī)定的狀況：“你看那佛殿上沒人呵”，為情節(jié)的發(fā)展設(shè)置了懸念。老夫人疼愛女兒，所以要讓女兒閑耍散心；老夫人遵守禮法，重視家聲，所以嚴(yán)防女兒被人窺視。然而正是愛女心切，才造成她思慮未周，允許女兒游玩，給了女兒締造愛情的機(jī)會(huì)。這讓觀眾從第一本的楔子，便立即跟隨角色進(jìn)入戲劇規(guī)定的情景。如果沒有開篇楔子中的這一筆，第一折的“驚艷”鶯鶯在沒有前文鋪墊的情況下出現(xiàn)在佛殿閑逛，將不符合她大家閨秀的身份，不符合封建社會(huì)背景。

綜上，《西廂記》開篇楔子在引出人物，初顯其性格端倪及職責(zé)，為全篇奠定感情基調(diào)以及交代地點(diǎn)、事由方面起了很大作用，在藝術(shù)上做到了開門見山，言簡(jiǎn)意賅，不枝不蔓，在情節(jié)上也起到了推進(jìn)和鋪墊作用。足見作者筆力頗深，值得后世的小說戲劇借鑒和學(xué)習(xí)。

{1}{2}{4}{5}{6} 王實(shí)甫：《西廂記》，藝術(shù)中國(guó)網(wǎng)，1959年。

{3} 周天：《西廂記分析》，上海古典文學(xué)出版社1956年版。

{7} 董解元、侯岱麟：《西廂記諸宮調(diào)》，文學(xué)古籍刊行社1955年版。

{8} 李漁、杜書瀛：《閑情偶寄》，崇文書局2007年版。

參考文獻(xiàn)：

[1] 董每戡.五大名劇論[M].北京：人民文學(xué)出版社，1984.

[2] 王實(shí)甫.西廂記[M].藝術(shù)中國(guó)網(wǎng)，1959.