周楚惠

(華東師范大學 馬克思主義學院，上海 200241)

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共享發(fā)展的價值訴求
——以馬克思主義人本觀為視角

周楚惠

(華東師范大學 馬克思主義學院，上海 200241)

馬克思主義以唯物史觀為基礎構建了其人本觀。馬克思主義人本觀認為社會歷史發(fā)展的主體和動力在于人，社會歷史發(fā)展的最終目標是實現人的解放和自由全面發(fā)展，為這一目的而奮斗的無產階級政黨必須在實際中代表多數人的利益?！耙匀藶楸尽笔邱R克思主義人本觀的本質要求。我國共產黨人在“十三五”時期提出“共享”發(fā)展理念，突出了人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，是馬克思主義人本觀在當代的延續(xù)和發(fā)展。在“以人為本”這一價值內核的指導下，共享發(fā)展的實踐路徑必然堅持民生導向。

共享發(fā)展；馬克思主義；人本觀；以人為本

民本思想源遠流長。《尚書·五子之歌》就提出“民為邦本，本固邦寧”的思想?？鬃幼钤缣岢觥叭蕫邸彼枷?。孟子繼承了孔子的思想并提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的“仁政”思想。中國傳統(tǒng)思想家們在民本思想的基礎上提出“均富”“大同”的觀念，已經具有共享的意蘊?！抖Y運大同篇》就描述了孔子理想的大同社會。孟子繼承孔子的思想，強烈反對富人獨自壟斷社會財富，主張分民以田地，施恩于貧弱。太平天國綱領性文件《天朝田畝制度》提出要構建一個有田同耕、有飯同食、財富均分的理想社會。在繼承中國傳統(tǒng)發(fā)展智慧的基礎上，黨的十八屆五中全會提出“共享”發(fā)展理念，其“以人為本”的價值追求與馬克思主義人本觀具有內在一致性。

一、“以人為本”是馬克思主義人本觀的本質要求

馬克思主義認為，人在生產實踐中創(chuàng)造了物質財富，創(chuàng)造了一系列社會關系，也生產了人自身。因而，社會歷史發(fā)展的主體和動力在于人，社會歷史發(fā)展的最終目標是實現人的解放和自由全面發(fā)展?！耙匀藶楸尽笔邱R克思主義人本觀的本質要求。

1.馬克思主義人本觀的基本觀點

(1)社會歷史發(fā)展以人為主體。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程?！盵1]馬克思首先確立了人相對于自然的主體地位，人類在生產實踐中實現對自然的改造，即“人化自然”的過程；其次，人既是勞動生產的主體，也是生產自身的主體。馬克思主義同以前的唯物主義最大的不同之處在于，他所關注的人不是“抽象的人”，而是“現實的人”“有血有肉的人”，是處在社會關系之中從事實際活動的人。首先，人是從事實際活動的人。馬克思認為，人類進行生活資料的生產，是把自己和動物區(qū)別開來的開始。馬克思看到了生產實踐對人的本質規(guī)定性。其次，人是處在社會關系中的人。馬克思曾在多處談到人的本質，除了實踐構成人和動物的本質區(qū)別之外，多重社會關系也使人成其為人。人從來不是單獨從事生產勞動的，生產勞動總是處在一定的交往關系當中，因此人也是處在社會關系當中的人。人在勞動中締造了歷史，創(chuàng)造了一系列社會關系，也生產了人自身。

(2)社會歷史發(fā)展以人為動力。人的需要和對需要的滿足，是人們進行各種活動的直接目的和內在動力。馬克思指出：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！盵2]作為社會歷史主體的人，他的第一個需要不是創(chuàng)造歷史，而是維持生存，維持生存就需要滿足各方面基本的生活需求。因而，馬克思認為，從事衣、食、住、行以及其他方面生活資料的生產，也就是物質生活本身的生產，是人類的第一個歷史性活動。隨著生存需要得到滿足，人類有了越來越膨脹的發(fā)展需求，相應地，物質生產的范圍也在不斷擴大。在物質生產中，作為生產主體的勞動者不僅創(chuàng)造了巨大的物質資料以滿足人類日益增長需求，而且他們不斷總結經驗，提高技能，推進生產技術的進步，促進生產力的發(fā)展和生產方式的變革，這是推動歷史進步的根本力量。

(3)社會歷史發(fā)展的最高目標是實現人的自由全面發(fā)展。以往的階級社會束縛人才能的施展，共產主義社會的終極目標是釋放人的才能，促進人的自由全面發(fā)展。馬克思指出，在資本主義社會中，勞動對無產者來說不是發(fā)展的途徑，而只是謀生的手段，勞動者的才能得不到施展。社會中的少數人掌握著大部分的物質財富和發(fā)展資源，因而獲得了發(fā)展的壟斷權。因此，只有通過革命的手段推翻私有制，才能徹底消滅這種發(fā)展資源被少數人壟斷的狀況，才能使所有人公平地享有發(fā)展機遇?！豆伯a黨宣言》宣告推翻了資產階級社會之后要建立這樣一個新社會，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]。馬克思強調的是在未來社會中，每一個人都享有不受阻礙地發(fā)展的權利。馬克思認為，全面發(fā)展自己的一切才能是所有人的職責和權利。在未來社會中，勞動褪去了異化的形式，在勞動中人能夠自由地培養(yǎng)自己的興趣，全面地發(fā)揮自身的才能。

2．“以人為本”是馬克思主義人本觀的本質要求

馬克思主義人本觀相信人的力量，肯定人的價值和地位。因此，馬克思、恩格斯必然要對全部階級社會摧殘人的行為進行批判。在1843年致盧格的信中馬克思批判道，專制政體壓迫人、摧殘人，專制政體下的人活得不像人，世界不像人活的世界。資本主義社會雖然取消了特權階層，卻帶來了資本對人的統(tǒng)治，人淪為資本增值的工具，束縛了人的自由發(fā)展；固定的社會分工限制著人，人不能充分發(fā)揮自己的才能。只有借助革命的手段，推翻資本主義制度，才能徹底消滅資本統(tǒng)治和階級對立，所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的財富，獲得發(fā)展所必需的物質和精神產品。因而，共產黨人作為先進無產階級的代表，他們在無產階級運動中沒有任何的個人目的，并且他們在實際運動中還要為大多數人謀利益。馬克思還強調，共產黨人不僅要為工人階級的當前利益和近期目標而斗爭，最重要的是，他們必須為了全人類的解放這一終極目標而奮斗。

二、共享發(fā)展是馬克思主義人本觀在實踐中的新發(fā)展

我國“十三五”規(guī)劃建議以馬克思主義人本觀為基礎，汲取歷代先進共產黨人的共享思想，明確提出堅持共享發(fā)展目的就是增進人民福祉。我國共產黨人還在新的時代背景下豐富完善了共享的形式和內容。

1.共享發(fā)展的理論基礎

(1)馬克思主義人本觀。由于時代局限，馬克思、恩格斯沒有明確論述過“共享”的概念，但是馬克思主義人本觀為共享發(fā)展提供了理論基礎。馬克思主義人本觀認為社會發(fā)展的主體和動力在于人。我國人民群眾作為社會建設的主人，創(chuàng)造了豐富的發(fā)展成果而使共享成為可能。然而共享的可能性轉變成現實還有賴于生產資料所有制，因為發(fā)展成果如何分配直接由生產資料所有制所決定。生產資料私有制作為資本主義生產方式的根基，決定了社會財富必然由資本家獨享。雖然從表面上看，工人階級獲得了作為勞動報酬的工資，實際上資本家在生產中不斷地壓榨工人階級的剩余價值。工人們生產的越多，他們獲得的越少，工資只能維持工人階級肉體的生存，卻不能保證他們作為人的發(fā)展。所以，僅有生產力的發(fā)展還不夠，還要進行生產關系的革命，取消資本主義私有制，代之以社會主義公有制，共享發(fā)展的可能才會變成現實。

(2)中國共產黨人的共享思想。我國共產黨人繼承馬克思主義人本觀，積極探索共享發(fā)展的道路，對共享發(fā)展要義的理解逐步深化。新中國成立初期，毛澤東就提出農民個體所有制導致部分地區(qū)出現了兩極分化的苗頭，因而必須通過合作化以推行社會主義集體制，才能有效遏制不良現象。改革開放之后，鄧小平指出社會主義的本質就是不斷解放和發(fā)展生產力，社會發(fā)展的目標是實現共同富裕。在社會主義建設新時期，江澤民繼承毛澤東、鄧小平的共享思想，針對社會收入分配不均問題，提出要深化分配制度改革，體現效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。胡錦濤點明科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，實現發(fā)展成果由人民共享。黨的十八屆五中全會在制定“十三五”規(guī)劃建議時提出，我國社會主義建設的本質要求指向共享，堅持以共享理念作為發(fā)展道路的指導，才能盡快實現全面小康，達到共同富裕。

2.共享發(fā)展的理論內涵

(1)共享發(fā)展的背景是和諧社會建設。馬恩經典作家認為，真正的共享只有在共產主義社會才能夠實現，因而他們有意識地強調“斗爭”和“奪權”。這是基于對當時階級矛盾分析的結果。毛澤東時代，“革命”和維護新生政權是工作重心。改革開放以后，鄧小平正確判斷國際國內形勢，提出“戰(zhàn)爭與革命”的時代已經成為過去，“和平與發(fā)展”已經成為新的時代主題。相應地，我們黨必須把工作重心轉移到經濟社會發(fā)展上來。改革開放在取得顯著成果的同時，越來越多地涌現出收入分配不均、貧富差距擴大等社會問題。針對這些問題，以胡錦濤為代表的先進共產黨人明確提出，要建設和諧社會，以此團結社會各個階層，求得共同發(fā)展。由此，我國共產黨人對形勢的判斷完成了從“階級斗爭”向“社會發(fā)展”、從“沖突”向“和諧”的歷史性轉折。共享發(fā)展的提出一方面以和諧社會建設為背景，另一方面共享發(fā)展本身就是社會矛盾的解決。

(2)共享發(fā)展的主體是全體社會成員。資產階級一上臺就鼓吹“全民國家”的理論。馬恩揭露了資產階級理論的欺騙性，他們所謂的民主平等、共同享有只是就自己階級內部而言。資產階級犧牲了社會中多數人的利益，得以壟斷生產資料和發(fā)展權利。根據馬克思主義的人本觀，社會主義發(fā)展成果應該由全體社會成員共同享有。在先富帶動后富的政策下，我國一部分人發(fā)展起來了，卻沒有帶動起全體人民一同富裕。新時期，我們黨把實現共同富裕作為共享發(fā)展的目標，“共同”即反映了發(fā)展成果被全體社會成員共同享有。習近平強調，全體人民共同努力才能搞好國家建設，全體人民共享的實現才是最完善的發(fā)展。全面建成的小康，著重突出的是“全面”，即小康要覆蓋所有居民，小康要涉及社會各個領域。全國十幾億人口“一個都不能少”地共享發(fā)展成果，才算是全面的小康。

(3)共享發(fā)展的內容豐富多樣。馬克思主義理論給我國共享發(fā)展提供了理論向導，但是馬恩沒有詳細闡述共享的具體內容是什么。我們黨在實踐中賦予了共享發(fā)展豐富的內容：

首先是發(fā)展機會共享。第一，受教育機會的共享，受教育是個人發(fā)展的前提和支撐，黨中央提出要運用信息手段推進教育現代化，不斷縮小城鄉(xiāng)和地區(qū)的數字水平差距，努力實現教育公平；第二，就業(yè)創(chuàng)業(yè)機會的共享，充分調動人民發(fā)展的主動性。推動新興產業(yè)發(fā)展，增加就業(yè)和再就業(yè)崗位，扶持自主創(chuàng)業(yè)者，實現人民自主發(fā)展。

其次是發(fā)展成果共享。第一，共享經濟發(fā)展成果，不斷增加城鄉(xiāng)居民收入，保證居民收入的增加與國民經濟的發(fā)展同步，提高勞動報酬在初次分配中所占的比重，保證勞動報酬的增長與勞動生產率的提升同步；第二，共享政治發(fā)展成果，在保障人民基本民主權利的基礎上，擴大人民民主，拓寬人民參政議政渠道；第三，共享文化發(fā)展成果，推動文化惠民工程的實施和推廣，大力扶持文化產業(yè)事業(yè)發(fā)展，建構社會主義文化市場體系；第四，共享社會服務，保證城鄉(xiāng)和地區(qū)公共服務設施均衡覆蓋，讓人們學有所教、病有所醫(yī)、住有所居。

(4)共享發(fā)展的目標是共同富裕。馬克思主義一貫主張，社會主義制度一旦建立，首先就要發(fā)展生產力，增加社會生產總量。新中國成立初期，毛澤東就提出：“實行合作化，在農村中消滅富農經濟制度和個體經濟制度，使全體農村人民共同富裕起來?！盵4]鄧小平多次強調，社會主義是富不是貧。要評判一種社會制度的優(yōu)越性，生產力發(fā)展水平就是最好的衡量標準。我們只有創(chuàng)造出更多的社會財富才具有說服力。在十八屆中央政治局常委與中外記者見面會上，習近平指出，共產黨員的責任就是要帶領全國各族人民走共同富裕的發(fā)展道路。共同富裕是社會主義的本質要求，也是全面建成小康的題中之義。因此，堅持共享發(fā)展，就是要在大力發(fā)展社會生產的基礎上，不斷縮小居民收入分配差距，保障城鄉(xiāng)公共服務均衡供給，最終實現共同富裕。

3.共享發(fā)展的終極價值——以人為本

(1)共享發(fā)展，堅持發(fā)展為了人民。發(fā)展為了誰，這是發(fā)展的首要問題?！豆伯a黨宣言》批判無產階級運動之前的一切運動，包括資產階級革命，它們都是為了實現少數人的發(fā)展目的，而無產階級的利益和廣大人民群眾的利益相一致，無產階級運動才是真正實現人民解放和發(fā)展的運動。我們的黨是全心全意為人民服務的政黨。習近平也強調，人民群眾對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。國家“十三五”規(guī)劃建議明確指出，社會發(fā)展必須堅持以人民為中心，社會發(fā)展的宗旨就是提升全民的福祉。堅持發(fā)展為了人民，就是以人民是否受益為根本標準，衡量發(fā)展的成敗得失，這是馬克思主義“以人為本”的終極價值在當代的集中體現。

(2)共享發(fā)展，堅持發(fā)展依靠人民。馬克思主義人本觀認為是人民群眾是生產實踐的主體，人民群眾創(chuàng)造了巨大的生產力，推動生產方式的變革，人民群眾是社會發(fā)展所要依靠的根本力量。我們黨在革命和建設過程中始終相信群眾，依靠群眾?！笆濉币?guī)劃建議指出，人民是發(fā)展的根本力量。習近平也反復強調，人民群眾創(chuàng)造了歷史，人民群眾是我們發(fā)展動力的來源。作為“五大發(fā)展理念”之一的“創(chuàng)新”發(fā)展理念也強調，人民群眾作為國家建設的主體，要充分調動他們發(fā)展的積極性，發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，推動大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。堅持發(fā)展依靠人民就是肯定人民群眾在國家建設中的主體地位，尊重人民群眾的智慧和創(chuàng)新。

(3)共享發(fā)展，堅持發(fā)展成果由人民共享。恩格斯在《共產主義原理》中指出，在消滅了資本主義社會中無產階級勞無所得、資產階級不勞而獲的狀況之后，所有人建立的共產主義社會能夠保證大家共同享受自己創(chuàng)造出來的社會福利。發(fā)展成果由人民共享，是共產主義社會的題中之義，也是中國走自己發(fā)展道路的必然要求。早在1987年，鄧小平就指出：“社會主義發(fā)展生產力，成果是屬于人民的?！盵5]十六大以來，“發(fā)展成果由人民共享”逐步成為我國社會發(fā)展的終極價值訴求。國家建設是全體人民共同的責任，發(fā)展成果也必然由全體人民共同享有。我們黨堅持把維護人民群眾的利益作為工作的重心，也必然堅持全民共享發(fā)展成果，讓人民有更多的“獲得感”。

三、共享發(fā)展的實踐路徑要堅持民生導向

民生改善是社會主義的本質要求，也是解決發(fā)展矛盾的現實訴求。“十三五”時期是保障和改善民生的新起點，也是全面建成小康社會的決勝階段。在“以人為本”價值內核的指導下，共享發(fā)展必然要在實踐中堅持民生導向。

1.民生改善的現實訴求

首先，共享發(fā)展是全面建成小康社會和全面脫貧的必然要求。全面小康和全面脫貧一方面指向富裕，另一方面指向全體人民。堅持共享發(fā)展，實現全體人民共同富裕，是全面建成小康社會的應有之義。然而目前我國仍有7 017萬貧困人口。要實現全面脫貧和全面小康，必須用共享理念全面指導發(fā)展工作。通過提高居民收入，促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)，救助弱勢群體等措施改善貧困人口生活條件。建立健全精準扶貧機制以確保貧困人口一人不落地全面脫貧。

其次，共享發(fā)展是堅持社會公平正義的必然指向。公正的經典含義是給人以應得。每個人的付出不同，他們的所得也應當不同。因此，共享發(fā)展是社會成員按照貢獻平等地享有——而不是平均地享有——社會發(fā)展成果，這是共享發(fā)展的差別原則。有差別的共享并不必然造成兩極分化，共享發(fā)展還要堅持人權原則。當社會給予較大貢獻者以相應的回報時，還要兼顧社會中的較少貢獻者。共享發(fā)展必須保障較少貢獻者享有維持生計必要的社會資源，以保障他們免于貧困、恐懼和不自由，保障他們在社會中享有尊嚴。

2.共享發(fā)展的實踐路徑

(1)堅持以人為本，必須轉變社會發(fā)展方式，提升全民福祉。要把社會進步與提升全民富祉結合起來：第一，政府應及時調整自己的目標和定位，從主要關注經濟快速增長，轉向為民眾供應公共品和必要的福利保障，更多地關注人民對收入、服務的滿意度。第二，要把扶貧作為共享發(fā)展的重點內容，健全扶貧工作機制，推進精準扶貧。第三，國家應該在政策設置上，保障全體公民平等地享有接受教育、醫(yī)療和其他公共服務的機會。第四，健全和完善覆蓋城鄉(xiāng)的社會保障體系，減少因失業(yè)和貧困帶來的不安定因素，實現社會穩(wěn)定健康發(fā)展。第五，完善初次分配制度，加大再分配力度，擴大中等收入群體，縮小收入差距。

(2)堅持以人為本，必須關注“民生之本”，努力擴大就業(yè)。就業(yè)是人們維持生活的根本手段，是“民生之本”。當前解決就業(yè)問題應采取以下途徑：第一，增加教育投入，繼續(xù)普及義務教育，發(fā)展中學教育，優(yōu)化高等教育，提高勞動力知識水平。第二，實行就業(yè)優(yōu)先的發(fā)展模式，鼓勵使用人工，而不是技術先行。第三，加強對農村剩余勞動力和下崗失業(yè)人員的技術培訓，使其能適應經濟結構調整對勞動力素質要求的提高。第四，加強第三產業(yè)的發(fā)展，為就業(yè)和再就業(yè)提供大量階段性、靈活性的就業(yè)方式和就業(yè)崗位。第五，積極鼓勵下崗失業(yè)人員自主創(chuàng)業(yè)，政府在稅收、工商登記、小額貸款等方面要給予扶持。第六，建立健全就業(yè)咨詢和就業(yè)援助制度，了解群眾就業(yè)需求，全力幫助無業(yè)失業(yè)群眾解決就業(yè)難題。

(3)堅持以人為本，必須關注弱勢群體，保證全民共享。為了促進弱勢群體共享社會發(fā)展成果，政府必須堅持實行一系列以改善弱勢群體生活狀況為目的的社會政策：第一，保障貧困人口的最低生活水平，國家應該擴大資金投入并監(jiān)督資金落實，確保對無業(yè)失業(yè)人員足額按時發(fā)放救濟金、退休金、養(yǎng)老金，使弱勢群體的基本生活得到保障，基本權益得到維護，人格尊嚴得到尊重。第二，對下崗人員再就業(yè)實行優(yōu)惠，國家應該重點關注弱勢群體的就業(yè)問題，不僅要對下崗再就業(yè)人員進行政策扶持，還要通過調整經濟結構和運用宏觀調控來增加全社會再就業(yè)機會。第三，關注弱勢群體的生存和發(fā)展，給予他們必要的生活保障，維護他們的社會尊嚴；對他們進行文化教育，提高他們的文化素養(yǎng)和生存技能；提升他們的社會參與意識，增強他們的主體性和責任感。

[1]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京：人民出版社，1979：131.

[2]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1960：286.

[3]馬克思恩格斯全集(第39卷)[M].北京：人民出版社，1974：189.

[4]毛澤東文集(第6卷)[M].北京：人民出版社，1999：437.

[5]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993：689.

The Value Pursuit of Sharing Development——From the View of Marxist Humanism

ZHOU Chuhui

(School of Marxism, East China Normal University, Shanghai 200241，China)

Marxist humanistic view is constructed based on the historical materialism. Marxist humanist view regards that the main body and motivation of social and historical development lie in people, The ultimate goal of social and historical development is to achieve human liberation and free and all-round development. The proletarian party striving for this purpose must represent the interests of the majority in practice. “People oriented” is the essential requirement of Marxist humanism. In the period of the thirteenth Five-Year Plan, the CPC puts forward the concept of “sharing” development, highlighting the main position and initiative of the people, which is the continuation and development of Marxist humanism. With the guidance of “people oriented” as the core value, the practice of sharing development must adhere to the orientation of people’s livelihood.

sharing development; Marxism; humanism; people oriented

2016-08-13

周楚惠(1995-)，女，甘肅蘭州人，華東師范大學馬克思主義學院馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生，主要從事科學社會主義研究。

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A

1008-469X(2016)05-0094-05