劉臘梅

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論《烏鴉》逆境中的生活哲學(xué)

劉臘梅

（湖南科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 永州 425199）

烏鴉在人們的思想觀念中是不祥的象征，代表著死亡、厄運(yùn)和災(zāi)難。愛(ài)倫·坡詩(shī)歌《烏鴉》除了表達(dá)烏鴉意象消極的一面，還揭示了烏鴉意象積極的一面。它在逆境中表現(xiàn)出的從容不迫，勇敢面對(duì)困難，理性對(duì)待挫折的精神品質(zhì)，與馬克思主義生活哲學(xué)有許多相似的地方。從這個(gè)視角欣賞文學(xué)作品對(duì)于當(dāng)代年輕人重新審視生命和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值具有重要意義。

《烏鴉》；淡定從容；堅(jiān)強(qiáng)不屈；不離不棄；理性精神

敘事詩(shī)《烏鴉》是愛(ài)倫·坡的重要代表作，其中展現(xiàn)的哥特式的寫(xiě)作風(fēng)格，唯美的詩(shī)歌主旨，象征的表現(xiàn)手法，抑揚(yáng)頓挫的韻律感都給讀者留下了深刻的印象，學(xué)者們對(duì)烏鴉意象的分析與欣賞可謂是精彩紛呈，多數(shù)從烏鴉的原型來(lái)研究：一方面它是神的使者，厄運(yùn)的先知，是智慧的象征；另一方面它是災(zāi)難、邪惡、死亡的代表。在中外文化中人們對(duì)烏鴉的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了多種變遷，大致是三個(gè)階段：神話崇拜階段、平面階段以及科學(xué)觀察階段，這些變遷也反映了人們的審美需求、主體情感和價(jià)值取向。歷經(jīng)到現(xiàn)代的科學(xué)觀察階段，重新解讀這部詩(shī)作，拋棄烏鴉所背負(fù)的神秘神話、崇拜或恐懼心理、社會(huì)各異的認(rèn)同等因素，詩(shī)歌中的烏鴉那淡定從容、堅(jiān)強(qiáng)不屈、不離不棄及其永保理性的精神，使我們讀出了逆境中的生活哲學(xué)態(tài)度。在困難、挫折和失敗面前，只要我們勇敢面對(duì)，保持積極樂(lè)觀向上的心態(tài)，一定能在充滿(mǎn)坎坷和挫折的逆境道路上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

一　生活哲學(xué)的概念

從近代哲學(xué)到現(xiàn)代哲學(xué)，哲學(xué)研究重心發(fā)生了一些可喜的變化，就是由科學(xué)世界觀向生活世界觀的轉(zhuǎn)化，由抽象的科學(xué)世界向現(xiàn)實(shí)的生活世界的回歸過(guò)程。哲學(xué)回歸生活世界，但決不是停留在庸俗的、瑣碎的、雜亂無(wú)章的、膚淺的日常生活世界，而是回到真正切身于現(xiàn)實(shí)生活的有意義的物質(zhì)性實(shí)踐活動(dòng)中。馬克思主義哲學(xué)生活觀的價(jià)值指向和根本目標(biāo)就是揭示生活本質(zhì)、發(fā)現(xiàn)生活真諦、改造生活現(xiàn)狀、重構(gòu)生活意義。生活哲學(xué)指向作為總體的生活回歸，而不是某種生活回歸，是對(duì)生活持批判態(tài)度，并促使其自我超越的哲學(xué)實(shí)踐，它實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)與生活之間的互動(dòng)，它的當(dāng)代旨趣就在于直面現(xiàn)代生活矛盾、實(shí)現(xiàn)其生活化轉(zhuǎn)向，貼近并重構(gòu)現(xiàn)實(shí)生活。近年來(lái)，許多學(xué)者將哲學(xué)理解為一種生活觀，既遵循哲學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律又實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的本旨，更凸顯了時(shí)代精神和人類(lèi)生存價(jià)值的提升。將愛(ài)倫·坡詩(shī)歌《烏鴉》置于生活視域中加以審視和對(duì)照，烏鴉意象及其生活實(shí)踐活動(dòng)給了我們當(dāng)代年輕人強(qiáng)烈的哲學(xué)啟示，讓我們不得不重新考量它哲理性較強(qiáng)的生活價(jià)值和意義所在，并升華到生活哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)作為研究的對(duì)象之一。

二　愛(ài)倫·坡的詩(shī)歌《烏鴉》作品簡(jiǎn)介

埃德加·愛(ài)倫·坡（Edgar Allan Poe）是美國(guó)19世紀(jì)一位浪漫主義思潮時(shí)期的詩(shī)人、小說(shuō)家和文學(xué)評(píng)論家。他運(yùn)用哥特式文學(xué)描述了發(fā)生在很久以前一個(gè)凄涼寒冷的夜晚一男子獨(dú)自思念亡故的愛(ài)人的傳奇經(jīng)歷，在充滿(mǎn)神秘與恐怖氛圍中與一只烏鴉偶遇對(duì)話的故事。故事是以敘事的方式根據(jù)情節(jié)的發(fā)展來(lái)展開(kāi)，男子在痛失心愛(ài)的女孩“麗諾爾”后，意志消沉，心情憂(yōu)郁，試圖通過(guò)讀書(shū)來(lái)擺脫悲傷卻無(wú)果，不知不覺(jué)進(jìn)入到了思念當(dāng)中。這時(shí)迷迷糊糊地聽(tīng)到了一點(diǎn)聲音，仿佛有人在輕輕叩擊他的房門(mén)，當(dāng)他打開(kāi)房門(mén)時(shí)卻只看見(jiàn)黑漆漆的夜色別無(wú)其它，他以為是他亡故的愛(ài)人“麗諾爾”來(lái)了，便輕聲呼喚她的名字，但聽(tīng)見(jiàn)的回答只有回聲和風(fēng)聲，這讓他感到更加的悲涼和恐懼。叩擊聲再次響起，他打開(kāi)門(mén)窗時(shí)烏鴉突然飛進(jìn)來(lái)了，并以紳士淑女般的姿態(tài)棲息在他房門(mén)上方一尊帕拉斯半身雕像上面。他以為這是神派來(lái)使者拯救他的，來(lái)將他憂(yōu)郁悲傷的靈魂帶向光明，但當(dāng)他虔誠(chéng)地詢(xún)問(wèn)它的尊姓大名時(shí)，烏鴉卻回答“永不復(fù)焉”，并一次又一次地用這句話來(lái)回答他所有的疑問(wèn)，“猙獰丑陋”的烏鴉那冷漠生硬的語(yǔ)氣和絕望的字眼將他推向了痛苦的深淵，使他的心瀕臨崩潰。此時(shí)他幻想著喝下忘憂(yōu)藥來(lái)停止自己對(duì)“麗諾爾”思念的痛苦，而烏鴉仍然用“永不復(fù)焉”這個(gè)字眼告誡他悲傷和痛苦永遠(yuǎn)不會(huì)消失，他的希望再次破滅。最終他壓抑已久的憤怒爆發(fā)了，他用咆哮式的和侮辱性的言語(yǔ)想要將它趕走，但烏鴉并沒(méi)有離去，仍棲息在那尊帕拉斯雕像上面，他無(wú)可奈何，只好接受一切現(xiàn)實(shí)。

三　詩(shī)歌中烏鴉在逆境中的形象

在中外文化中烏鴉在人們的心目中扮演了兩種角色：一方面它是神的使者，厄運(yùn)的先知，是智慧的象征；另一方面它是災(zāi)難、邪惡、死亡的代表，它更多的是常常被人們唾棄的后者。而慢慢品讀這首詩(shī)，從另一角度重新解讀它，你會(huì)發(fā)現(xiàn)烏鴉在其中擔(dān)任配角的重要作用。詩(shī)中剛剛失去摯愛(ài)的男子孤苦無(wú)奈、心灰意懶，來(lái)自黑暗冥城的烏鴉向他傳遞著死神的信息，告訴男子他的愛(ài)人“麗諾爾”永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)的事實(shí)，同時(shí)烏鴉又是智慧、理智、先知的象征，告誡他要從悲凄中振作起來(lái)。烏鴉的出現(xiàn)給他帶來(lái)了傾訴和發(fā)泄的對(duì)象，是絕處逢生的生機(jī)，讓他的情感置之死地而后生。在這首詩(shī)當(dāng)中烏鴉表現(xiàn)出了常人很少有的難能可貴的生活氣度，即在逆境中始終保持淡定從容、堅(jiān)強(qiáng)不屈、不離不棄及其理性的特點(diǎn)，值得我們學(xué)習(xí)和深思。

（一）烏鴉的淡定從容：始終如一的回答“永不復(fù)焉”

詩(shī)歌中的年輕男子剛剛失去深?lèi)?ài)的女子，越想忘卻越痛苦。此時(shí)，一只烏鴉悄悄來(lái)到門(mén)前，“這‘神圣往惜的’、‘有紳士風(fēng)度的’的烏鴉淡定地走進(jìn)房間，宛如賓客，又似乎帶著一絲傲慢，直接忽略主人的存在，棲在房門(mén)上方一尊帕拉斯半身雕像上面”。在眾多文化中烏鴉是死亡和不詳?shù)南笳?，丑陋的渾身黑色的烏鴉在黑夜中突然出現(xiàn)，無(wú)疑增添了幾分陰森恐怖的氣氛，孤獨(dú)的人都會(huì)感到異常的恐懼、抑郁，何況是剛剛失去愛(ài)人的詩(shī)歌中的男子。而烏鴉是神的使者，對(duì)凡世間的事情都超然地用泰然自若的態(tài)度去對(duì)待，根本就不理會(huì)男子的痛苦與悲哀。當(dāng)男子詢(xún)問(wèn)它的名字時(shí)，它的回答是“永不復(fù)焉”，問(wèn)它能否消除自己對(duì)心愛(ài)的人的思念以及能否與她再次相見(jiàn)時(shí)，它的回答還是“永不復(fù)焉”，這更傷痛了男子的心。面對(duì)男子不斷地詢(xún)問(wèn)，烏鴉始終是不變的回答“永不復(fù)焉”。“永不復(fù)焉”是烏鴉的名字，也是它對(duì)男子的詢(xún)問(wèn)做出的唯一的回答。雖然這種回答表面上是答非所問(wèn)，但又讓人覺(jué)得十分恰當(dāng)，它將荒誕的對(duì)話升華到了對(duì)生活哲理的探討。人們所深?lèi)?ài)的一切，正如烏鴉所說(shuō)的那樣，一旦失去就永不復(fù)還。此時(shí)的烏鴉就像一位歷盡滄桑的哲學(xué)家，早已看透世事，看慣了人世間的生離死別和失去一切所帶來(lái)的痛苦，所以當(dāng)看著男子因?yàn)槭磹?ài)而陷入痛苦無(wú)法自拔時(shí)，它表現(xiàn)得非常地從容淡定。

（二）烏鴉的堅(jiān)強(qiáng)不屈：面對(duì)惡語(yǔ)和驅(qū)趕，不退縮不逃離

在歷史的長(zhǎng)河中，戰(zhàn)爭(zhēng)及災(zāi)難頻繁發(fā)生，烏鴉常常在這些災(zāi)難過(guò)后的尸體上啄食腐肉，使得烏鴉總被視為不祥、災(zāi)難以及死亡的象征，也因此有了神話中的黑色原型意義。所以烏鴉一直以來(lái)被人們厭惡、唾棄，因?yàn)樗某霈F(xiàn)，往往伴隨著不幸。本詩(shī)有很多語(yǔ)言表達(dá)體現(xiàn)了人們對(duì)烏鴉的反感，如“惡物”、“兇兆”、“鳥(niǎo)或魔”、“丑陋的烏鴉”、“不祥的古鳥(niǎo)”、“幽靈般可怕的古鴉”、“快從我門(mén)上的雕像上滾蛋！讓你的嘴離開(kāi)我的心；讓你的身子離開(kāi)我房間！”人們?nèi)莶幌聻貘f的存在，對(duì)它的厭惡、唾棄、避而遠(yuǎn)之甚至是驅(qū)趕，對(duì)于烏鴉來(lái)說(shuō)無(wú)疑也是一種極大的打擊，詩(shī)歌中隱隱透露出烏鴉內(nèi)心的無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)。作者用神圣健壯來(lái)形容它，將帕拉斯女神踩在腳下，是對(duì)傳統(tǒng)和權(quán)威的挑戰(zhàn)。相對(duì)于男子的痛苦絕望，烏鴉表現(xiàn)得多么平靜，其實(shí)他們有相似的遭遇，都沒(méi)有被美好的事物眷顧，是命運(yùn)的棄兒。但相比之下，烏鴉的內(nèi)心是多么的強(qiáng)大，而男子則顯得非常脆弱?？v覽詩(shī)歌上下，烏鴉沒(méi)有表現(xiàn)出一絲過(guò)激的行為，“一動(dòng)不動(dòng)，莊嚴(yán)肅穆”。而男子卻因一次次希望的破滅，“被它那老成持重、一本正經(jīng)的模樣激怒，情緒不斷高漲”，壓抑的情感終于爆發(fā)，將烏鴉的回答看作是對(duì)他的嘲笑和打擊，對(duì)烏鴉進(jìn)行一番怒吼咆哮，將所有的痛苦和不快向?yàn)貘f發(fā)泄，還試圖把它趕走，但烏鴉并沒(méi)有飛去，仍然棲息在蒼白的帕拉斯雕像上面，既不逃離也不退縮，嘴里靜靜重復(fù)著“永不復(fù)焉”。它毫無(wú)畏懼之感，或許是背負(fù)了太久的惡名，遭遇太多的挫折和磨難，早已磨練出一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，再大的風(fēng)雨也無(wú)法震撼它。

（三）烏鴉的不離不棄：從未離開(kāi)主人公，幫助其排解孤獨(dú)

烏鴉在整篇詩(shī)中充當(dāng)了配角的角色，是一位忠實(shí)的陪伴者，對(duì)房屋的主人不離不棄。它在詩(shī)歌的第七節(jié)中出現(xiàn)，一直到第十八節(jié)結(jié)尾，從未離開(kāi)過(guò)這間房子，甚至沒(méi)有離開(kāi)過(guò)帕拉斯半身雕像。男子因?yàn)槭磹?ài)，悲傷過(guò)度，充滿(mǎn)了負(fù)面情緒，而烏鴉無(wú)疑是男子情緒發(fā)泄的出氣筒。男子本來(lái)一個(gè)人在房間里自言自語(yǔ)，沉浸在悲傷之中無(wú)法自拔。在這樣一個(gè)陰森、凄涼和恐懼的環(huán)境里，一個(gè)遭受痛苦的人會(huì)越發(fā)感到孤獨(dú)，內(nèi)心的恐懼也會(huì)增加。烏鴉的適時(shí)出現(xiàn)勢(shì)必會(huì)減少男子內(nèi)心的孤獨(dú)感，為他增添一絲希望。隨著烏鴉的出現(xiàn)，男子開(kāi)始將注意力轉(zhuǎn)移到它的身上，向其詢(xún)問(wèn)，開(kāi)始了他們之間的對(duì)話。傾訴是排解孤獨(dú)最好的良藥，發(fā)泄是減少精神壓力最好的運(yùn)動(dòng)。但是，這并不是尋常的對(duì)話，男子不斷發(fā)問(wèn)，迫切地想要知道他希望得到的答案，而烏鴉卻只重復(fù)“永不復(fù)焉”。得不到想要的答案，男子的情緒越來(lái)越高漲，開(kāi)始大聲怒吼，謾罵，驅(qū)趕烏鴉。而烏鴉仍然保持著它原本的模樣，并沒(méi)有飛走，只是注視著男子，呼喚男子恢復(fù)理智，提醒男子失去愛(ài)人的事實(shí)，暗示男子從悲傷中走出來(lái)。對(duì)于剛剛失去愛(ài)人的男子來(lái)說(shuō)，他的內(nèi)心是凄涼的，是孤獨(dú)的，而此時(shí)，烏鴉作為男子在這個(gè)房間里唯一的伴侶，始終陪伴著他，幫助他認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，擺脫痛苦，直到最后男子痛苦地接受失去摯愛(ài)的事實(shí)，烏鴉也沒(méi)有離開(kāi)，這體現(xiàn)了它對(duì)主人公的不離不棄。

（四）烏鴉的理性表現(xiàn)：告誡男子認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，從痛苦中走出來(lái)

雖然丑陋的烏鴉站在美麗的帕拉斯神像上，產(chǎn)生美與丑的強(qiáng)烈反差，是非理性的表現(xiàn)，但由于烏鴉是先知，它被派來(lái)告知男子“麗諾爾”的消息，與希臘神話中的藝術(shù)女神的智慧形象如出一轍。于是烏鴉的正面形象與負(fù)面形象產(chǎn)生了強(qiáng)烈的矛盾沖突，一方面它是神的使者，向世人傳遞著死神的信息，另一方面又是先知、智慧、智理的象征。不管它是哪種形象，它的行為都是理智的，是有意義的實(shí)踐活動(dòng)。作為神的使者，它告訴男子失去的愛(ài)人永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)；作為智慧的象征，它告誡著男子要化悲痛為力量，振作精神，重新開(kāi)始新的生活。但人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和態(tài)度卻都是負(fù)面的，由于它是災(zāi)難、邪惡、死亡的代表而永遠(yuǎn)唾棄它。并且人們通常容易感情用事、意氣用事，男子根本不聽(tīng)從告誡，執(zhí)意要痛苦下去，又想借助藥物的力量來(lái)麻醉自己，希望逃避現(xiàn)實(shí)，卻苦于沒(méi)有良藥，很多行為缺乏理智，是非理性的。烏鴉一次次重復(fù)“永不復(fù)焉”，一次次理性地呼喚，即使被驅(qū)趕也不肯離去。由于烏鴉的執(zhí)著使得男子在絕望的心情與理智之間掙扎，最后不得不痛苦地接受了心愛(ài)的女子“永不復(fù)焉”的事實(shí)。相比之下，在紛繁復(fù)雜的大千世界里，弱肉強(qiáng)食的世界里，烏鴉是多么的理性，而且成功地喚醒了男子的理智。烏鴉在這里就是一個(gè)理性的存在，是為了喚醒男子的理智而存在的，并不停地告誡男子心愛(ài)的人已去就不可能再回來(lái)，要振作起來(lái)開(kāi)始新的生活。

四　烏鴉的逆境精神揭示的生活哲學(xué)

通常情況下人們對(duì)烏鴉的評(píng)價(jià)是負(fù)面的、否定的，但是放在近現(xiàn)代馬克思主義生活哲學(xué)背景下重新解讀，不難讀出烏鴉意象在逆境中的生活哲學(xué)。馬克思主義生活哲學(xué)告誡我們要用生活生成性思維方式來(lái)評(píng)判，用真實(shí)生活的眼光來(lái)審視現(xiàn)實(shí)生活。人的生活，作為人的自我生成過(guò)程，又是經(jīng)由人的對(duì)象性活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代社會(huì)里很多年輕人心浮氣躁，急功近利，遇到挫折就怨天尤人，逃避退縮，經(jīng)不起任何失敗的打擊，就如《烏鴉》中的男子一般，在遭受打擊之后，變得一蹶不振。烏鴉作為死亡、厄運(yùn)、不祥的意象，是不被人們接受的動(dòng)物。但烏鴉在充斥著人類(lèi)各種負(fù)面情緒的包圍中，始終保持一種從容淡定的生活態(tài)度，冷靜對(duì)待挫折，面對(duì)困難堅(jiān)強(qiáng)不屈，迎難而上的精神面貌。其實(shí)人一生中的失敗、挫折所引起的消極情緒比成功帶來(lái)的愉悅情緒要多得多，怎樣化解、怎樣減輕這些負(fù)面情緒？需要人們用很大的勇氣和毅力來(lái)完成，從而通過(guò)這種對(duì)象性的感性活動(dòng)，持續(xù)地自我建構(gòu)、完善自我。當(dāng)今的年輕一代經(jīng)不起任何挫折的打擊，遇到挫折之后容易采取逆反、網(wǎng)迷、狂歡、吸毒、自殺等極端的行為，已成為一個(gè)很?chē)?yán)重的教育問(wèn)題。熟不知，挫折打擊是人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，是錘煉人類(lèi)品格的力量。烏鴉這個(gè)本身矛盾著的形象相比于詩(shī)中男子能更好地詮釋詩(shī)人對(duì)待人生的態(tài)度和對(duì)人生的思考，理性與非理性的掙扎。烏鴉形象對(duì)構(gòu)建當(dāng)代民生話語(yǔ)范式有著重要的現(xiàn)實(shí)啟示，我們應(yīng)該像烏鴉一樣，要學(xué)會(huì)勇敢地面對(duì)生活，保持樂(lè)觀向上的心態(tài)，在充滿(mǎn)坎坷和挫折的逆境道路上最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。烏鴉精神激勵(lì)人們正視挫折，勇敢面對(duì)挫折，保持從容淡定的生活態(tài)度，構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代精神和實(shí)踐情懷的生活哲學(xué)話語(yǔ)范式，激發(fā)人們固有的生命活力，培養(yǎng)合理的人生。

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（責(zé)任編校：?jiǎn)J艷妮）

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1673-2219（2016）11-0035-03

2016－06－20

劉臘梅（1965－），女，湖南祁陽(yáng)人，湖南科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)修辭學(xué)。