張小燕

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解析凱魯亞克《在路上》中薩爾的自我逃避

張小燕

（呂梁學(xué)院 汾陽(yáng)師范分校，山西 汾陽(yáng) 032200）

杰克·凱魯亞克是美國(guó)著名頹廢文學(xué)派作家，《在路上》這一作品也開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)五六十年代以叛逆和放逐為特點(diǎn)的文學(xué)時(shí)代，受到當(dāng)時(shí)年輕人的追捧，也體現(xiàn)出逃避和頹廢的精神狀態(tài)得到了強(qiáng)烈的共鳴?！对诼飞稀分魅斯_爾·帕拉提斯是一個(gè)典型的中產(chǎn)階級(jí)年輕人，在作者的筆下進(jìn)行了迷茫的旅行和自我放逐，在路上找尋自己的人生意義。論文從薩爾·帕拉提斯的心理動(dòng)機(jī)、真實(shí)情感以及自我認(rèn)知來(lái)解析他對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)生活的自我逃避。

杰克·凱魯亞克；《在路上》；薩爾·帕拉提斯；自我逃避

一　引 言

作者杰克·凱魯亞克出生于馬薩諸塞州一個(gè)普通紡織工業(yè)城鎮(zhèn)的工人家庭，但是他卻對(duì)美國(guó)文學(xué)史和思想史產(chǎn)生了重大影響。凱魯亞克在讀者心中已經(jīng)不僅僅是文學(xué)家，更多的被人們認(rèn)為是公路狂歡的“鼻祖”，鼓舞了更多的年輕人探索自由，“在路上”也逐漸成為一種追逐自由的標(biāo)志，也成為現(xiàn)代人“背起行囊，說(shuō)走就走”的理由。探索不可預(yù)知的旅途，也已經(jīng)成為具有普遍意義的理念?！对诼飞稀芬粫?shū)中薩爾·帕拉迪斯作為第一人稱敘述者，可以以作者自傳的來(lái)解讀這一作品，不僅讓讀者身臨其境，倍感親切，更重要的是讀者可以從主人公的身上捕捉到作者本身的影子，甚至是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的年輕人的縮影，因此，《在路上》這一作品也被公認(rèn)為“垮掉的一代”生活方式和情感的忠實(shí)記錄。但是從客觀角度看，“垮掉派”表現(xiàn)出的混亂性生活、吸毒等突破道德底線的體驗(yàn)，以及對(duì)社會(huì)秩序、政治法律的輕視，以及逃避現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度都會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生消極的影響，這種以追尋自由為幌子的逃避更多地表現(xiàn)為頹廢、墮落，并不可取。

二 杰克·凱魯亞克《在路上》的創(chuàng)作背景

（一）杰克·凱魯亞克《在路上》創(chuàng)作的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景

維護(hù)和平成為世界人民共同的心愿，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)給人們的生命安全以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)不可挽回的損失。與其他資本主義國(guó)家相比，美國(guó)成為第二次世界大戰(zhàn)的最大獲利者，不僅沒(méi)有受到戰(zhàn)火的影響，還從戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得了橫財(cái)，二戰(zhàn)后的美國(guó)表面上呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)繁華、生活富足的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，實(shí)際基層人民生活貧苦，貧富差距逐漸加大，科技與文明的迅速進(jìn)步使得社會(huì)氣氛十分壓抑，在物欲橫流的社會(huì)艱難地生存下來(lái)已經(jīng)讓大多數(shù)人筋疲力盡，而當(dāng)時(shí)的麥卡錫時(shí)代，政治局勢(shì)十分緊張，人們被籠罩在白色恐怖的氛圍中，僵硬而麻木地負(fù)荷著生活帶來(lái)的壓力。所以，美國(guó)的戰(zhàn)后社會(huì)存在許多腐敗與虛偽的商品化現(xiàn)象，雖然科技文明不斷進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但是人們思想文明進(jìn)步緩慢，價(jià)值觀念遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展速度，種族歧視嚴(yán)重、社會(huì)矛盾尖銳、民權(quán)缺乏保障的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下，“垮掉的一代”精神極度壓抑甚至崩潰，他們從窒息的生存環(huán)境中找到對(duì)抗社會(huì)、排解內(nèi)心壓力的出口，通過(guò)酗酒、盜竊、吸毒等突破道德底線的行為來(lái)解放自我，以這種放逐、墮落的方式來(lái)找到自我存在的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自己的精神追求，他們看似蔑視一切，生機(jī)勃勃，其實(shí)內(nèi)心極度空虛，以自己獨(dú)特的方式對(duì)抗著缺少溫情美國(guó)物質(zhì)社會(huì)。

（二）杰克·凱魯亞克《在路上》創(chuàng)作的文學(xué)背景

杰克.凱魯亞克的《在路上》發(fā)表于1957年，書(shū)中的主人公瀟灑地穿越整個(gè)美國(guó)，在路上尋求刺激的情節(jié)成為年輕讀者的夢(mèng)想生活，受到廣泛的關(guān)注。凱魯亞克本身也是一位生活放蕩不羈、行蹤極其神秘傳奇人物，也被稱為“垮掉的一代之父”，而頹廢文學(xué)是由20世紀(jì)40年代紐約的漂泊客發(fā)起的，主要有杰克·凱魯亞克、威廉·巴勒斯以及詩(shī)人艾倫·金斯堡等作家組成，最鮮明的文學(xué)創(chuàng)作特征是自發(fā)性寫(xiě)作，摒棄傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作框架，真實(shí)記錄自己的思想感情，在寫(xiě)作手法、表現(xiàn)方式以及作品內(nèi)容等方面都帶有鮮明的時(shí)代特征和獨(dú)特的審美觀念，極力推崇在自由的精神狀態(tài)下毫無(wú)束縛地聯(lián)想，讓潛意識(shí)占據(jù)創(chuàng)作的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持“最初的思維才是最好的思想”這一觀念，將精神放松和暢所欲言結(jié)合在一起，同時(shí)更不強(qiáng)調(diào)非人格化的自我主張?！对诼飞稀愤@一作品，從整體上看，結(jié)構(gòu)雜亂，邏輯松散，但是其表達(dá)的思想明確，承載真實(shí)的情感，所以能夠打動(dòng)年輕人，引起社會(huì)的反響和共鳴，被奉為“年輕人的教科書(shū)”。杰克·凱魯亞克的作品具有自傳性質(zhì)，在消沉的時(shí)代，保持獨(dú)立的創(chuàng)作精神，堅(jiān)持文學(xué)個(gè)性也是“垮掉的一代”文學(xué)家對(duì)抗社會(huì)不滿與超越現(xiàn)實(shí)生活的方式。

三 解析凱魯亞克《在路上》中薩爾的自我逃避

（一）解析凱魯亞克《在路上》中薩爾的自我逃避的心理動(dòng)機(jī)

《在路上》這一作品在小說(shuō)的前四個(gè)部分不論是在寫(xiě)作手法、描述方式還是結(jié)尾處的最終結(jié)論都存在一定的相同點(diǎn)。在故事的開(kāi)頭部分，主人公薩爾·帕拉提斯對(duì)于自己的生活非常厭煩，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中存在的麻煩也是十分抗拒，態(tài)度消極，曾經(jīng)試圖逃離讓它疲憊不堪的生活。從整個(gè)作品來(lái)分析，薩爾這一人物設(shè)定圍繞“追尋自由而故意規(guī)避現(xiàn)實(shí)生活中困難”而展開(kāi)，在這一過(guò)程中，薩爾的心理狀態(tài)也在不斷發(fā)生著改變。俗話說(shuō)，“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，每個(gè)人都存在對(duì)未知事物的恐懼和擔(dān)憂，一開(kāi)始，薩爾對(duì)于踏上旅途比較慎重，心情也是忐忑不安，對(duì)于整個(gè)旅途持保留的態(tài)度，想象著突破自己而去勇敢地嘗試。而人適應(yīng)環(huán)境的潛力是無(wú)限的，在薩爾逐漸開(kāi)始適應(yīng)并接受旅途中的生活狀態(tài)后，他便從謹(jǐn)小慎微的嘗試轉(zhuǎn)變成放肆大膽地前進(jìn)，直到自己徹底迷戀這樣刺激、放縱、充滿新鮮感、活力無(wú)窮的新生活，并努力讓自己沉迷其中，逃避現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)的沉重感。然而“樂(lè)極生悲”這一成語(yǔ)卻完美詮釋薩爾·帕拉提斯的情緒軌跡，每當(dāng)他對(duì)生活非常滿意，逐漸接近他渴望的生活狀態(tài)時(shí)，卻往往會(huì)發(fā)生一件令他極其挫敗，心情沮喪到極點(diǎn)的事情，從而把他從種種美好當(dāng)中喚醒，不得不接受現(xiàn)實(shí)生活的殘酷現(xiàn)狀，疲倦、厭煩和消極進(jìn)行重復(fù)的惡性循環(huán)，最終薩爾也不再相信迪安空中的美好生活，對(duì)于之前的幻覺(jué)也開(kāi)始瓦解破碎。薩爾在自我逃避的過(guò)程中心理狀態(tài)也隨著旅途中的所見(jiàn)所聞所感而不斷轉(zhuǎn)折，這也注定了自身行為的改變。

（二）解析凱魯亞克《在路上》中薩爾對(duì)待真實(shí)情感的自我逃避

《在路上》中薩爾對(duì)待感情時(shí)的心理狀態(tài)也是展現(xiàn)人物復(fù)雜性格的組成部分。書(shū)中薩爾對(duì)待他人的感情都表現(xiàn)得十分消極，對(duì)于自己和他人的處境都采取置之不理的方式，拒絕面對(duì)自己的情感和責(zé)任，尤其是對(duì)于加利福尼亞家庭的熱情描寫(xiě)，實(shí)際上存在壓抑、絕望的現(xiàn)實(shí)情境，而在薩爾眼中卻是另一番境地，“我躲在葡萄藤中間，這一切全看在眼里，我覺(jué)得自己像百萬(wàn)美元那么富足，我在瘋狂的美國(guó)夜晚冒險(xiǎn)”。薩爾對(duì)他人的情感無(wú)動(dòng)于衷，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的殘酷和真實(shí)也選擇視而不見(jiàn)，逃避對(duì)待別人的情感，更逃避對(duì)他人感情負(fù)責(zé)任的狀態(tài)。

薩爾對(duì)待愛(ài)情亦是如此，文中與特雷的感情被形容為：“兩個(gè)絕望的孩子猶豫著給予彼此溫柔的慰藉?！彼_爾雖然對(duì)特雷一見(jiàn)鐘情，但是他并不信賴特雷對(duì)于自己的感情，所以在兩人相處的過(guò)程中，薩爾總是疑神疑鬼，把特雷想象成一個(gè)心機(jī)極重的女騙子，直到薩爾發(fā)現(xiàn)特雷敏感、脆弱、缺乏安全感的性格與自己如此相似，書(shū)中寫(xiě)到：“我在沉悶而甜蜜的早晨同她做愛(ài)，我們兩個(gè)像困在洛杉磯的疲憊天使，一起發(fā)現(xiàn)了生活中最密切最美妙的東西，一起睡熟了，一起睡到下午很晚?！睂?duì)于薩爾來(lái)說(shuō)，他所需要的伴侶是能夠?yàn)樗峁┳銐虻陌踩校梢宰屗聊缙渲?，并且不能?duì)他的生活造成威脅和壓迫。薩爾感覺(jué)自己迫切需要一個(gè)妻子，而與特雷在一起能夠使自己得到短暫的喘息，從現(xiàn)實(shí)生活中逃離出來(lái)，小憩一下，但是事實(shí)上薩爾與迪安相同，他們需要的并不是相互扶持的愛(ài)人，而是一個(gè)可以遮風(fēng)擋雨，幫助他們逃避現(xiàn)實(shí)生活，逃避責(zé)任的“父母”。薩爾對(duì)待感情的自我逃避也是立體表現(xiàn)出逃避的重要部分，從書(shū)中很多細(xì)節(jié)描述可以看出，薩爾對(duì)于特雷的感情是顯而易見(jiàn)的，但是他并愿意為特雷負(fù)擔(dān)責(zé)任，真正成為特雷的避風(fēng)港。

（三）解析凱魯亞克《在路上》中薩爾對(duì)自我認(rèn)知的逃避

《在路上》中薩爾等人以追尋自由的生活為由，找一個(gè)借口就一再踏上旅途，實(shí)際上是逃避現(xiàn)實(shí)生活中所必須面對(duì)的意外、麻煩以及措不及防的成長(zhǎng)。薩爾拒絕承擔(dān)生活責(zé)任，更不愿意為自己的生活負(fù)責(zé)，他只想放棄對(duì)自己的所有要求，被動(dòng)地生活，渴望別人掌舵他的人生。薩爾會(huì)主動(dòng)逃避對(duì)自我的認(rèn)知，“那不是我的錯(cuò)！不能怪我！在這個(gè)令人討厭的世界上，沒(méi)有一件事情可以怪我！”他回避一切形式的自我剖析，更害怕自己掌握方向盤(pán)，他不想獨(dú)自面對(duì)生活中的決定，引領(lǐng)自己的生活。對(duì)于薩爾和迪安而言，逃避責(zé)任是他們面對(duì)變化時(shí)的第一反應(yīng)，都渴望永遠(yuǎn)可以只坐在車?yán)锴靶?，不?wèn)終點(diǎn)，盡情地感受表面的歡欣愉悅，永久地逃避內(nèi)心真實(shí)的想法，對(duì)于旅途的探究也只是路過(guò)，并沒(méi)有更多的要求和想法。凱魯亞克筆下的人物都在努力地逃避自我認(rèn)知，否定自我存在的價(jià)值和意義，為了逃避自我的定義和真正自我存在的復(fù)雜性，對(duì)未來(lái)生活的期待是永遠(yuǎn)只有當(dāng)下這一刻，只有放縱，沒(méi)有要求。

于是他們興奮地趕車上路、釋放天性、放肆狂歡、為所欲為，甚至突破道德的底線，無(wú)視法律與社會(huì)秩序的束縛，即使落魄如流浪漢，他們也要不停地麻痹自己，大喊著：“只要在路上就是愜意的、幸福的！”薩爾由衷地感嘆著：“?。∶篮玫囊雇?，月光靜謐，摟著自己的姑娘，喝酒聊天，簡(jiǎn)直是天上人間！”屏蔽掉來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的煩惱，逃避對(duì)自我認(rèn)知，逃避所有的責(zé)任與義務(wù)之后生活也就失去了目標(biāo)和方向，縱然穿過(guò)紐約、洛杉磯、加利福尼亞等各個(gè)城市，但是抵達(dá)的每一個(gè)城市都只是驛站，夢(mèng)想中的生活永遠(yuǎn)都在遠(yuǎn)方，硬著頭皮向前走，卻永遠(yuǎn)沒(méi)有終點(diǎn)。

[1]牛晨.亞文化視野下的“垮掉一代”——以杰克·凱魯亞克的小說(shuō)《在路上》為例[J].名作欣賞(中旬),2014,(5).

[2]徐雅楠.杰克·凱魯亞克《在路上》的文化意蘊(yùn)及存在主義解讀[J].短篇小說(shuō)(原創(chuàng)版),2014,(5).

[3]高金和.迪安·莫里亞蒂:“垮掉派”熱派的一種生活方式——杰克·凱魯亞克的《在路上》作品賞析[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào),2013,(10).

[4]肖明翰.垮掉一代的精神探索與《在路上》的意義[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào),2010,(1).

（責(zé)任編校：張京華）

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1673-2219（2016）11-0033-02

2016－06－11

張小燕（1981－），女，山西汾陽(yáng)人，呂梁學(xué)院汾陽(yáng)師范分校講師，碩士，研究方向?yàn)闅W美文學(xué)。