張軍占，吳 瑋

(池州學(xué)院 旅游與歷史文化學(xué)院，安徽 池州 247100)

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國(guó)家級(jí)非遺岳西高腔的保護(hù)與傳承研究

張軍占，吳 瑋

(池州學(xué)院 旅游與歷史文化學(xué)院，安徽 池州 247100)

在現(xiàn)代化的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境發(fā)生了很大變化，這對(duì)國(guó)家級(jí)非遺岳西高腔的保護(hù)與傳承提出了挑戰(zhàn)。岳西高腔只有重視表演人才的培養(yǎng)、拓寬融資渠道、加大宣傳力度、創(chuàng)新藝術(shù)形式才能經(jīng)久不衰，永葆經(jīng)典之風(fēng)。

岳西高腔；保護(hù)；傳承

一、岳西高腔戲曲藝術(shù)

岳西高腔，又稱高腔，其源于明代青陽(yáng)腔，具有青陽(yáng)腔的演唱形式，明末清初沿潛水傳入岳西山區(qū)，至今有三百多年的歷史。[1]岳西高腔現(xiàn)存劇目近300出，基本收編于《青陽(yáng)腔劇目匯編》，可分為“喜曲”和“正戲”兩大類。“喜曲”現(xiàn)存70余出，可分為賜福、慶壽、送子、進(jìn)寶、燈會(huì)、家教、賀屋、賀婚、飲宴等10個(gè)類別，之所以稱為“喜曲”，是因?yàn)槌~多為喜慶、吉祥之詞，主要在各種民俗活動(dòng)里出現(xiàn)。 “正戲”，題材廣泛，風(fēng)格多樣，是岳西高腔劇目的主流部分。表演時(shí)分兩種形式，一種是“圍鼓坐唱”，由五七藝人圍鼓而坐，各執(zhí)一件打擊樂(lè)器，以鼓板師領(lǐng)頭，一唱眾和；另一種是化裝登臺(tái)演出，藝人角色一共分為正生、正旦、小生、小旦、凈、末、丑、夫、外、雜10種。[2]

清乾隆、嘉慶之間，開(kāi)始組成班社公開(kāi)演唱，田頭鄉(xiāng)柳畈村的柳榮獲(1784—1839，清優(yōu)廩生)的七位胞兄弟組成高腔圍鼓班，在當(dāng)?shù)毓_(kāi)演唱并收徒傳授。目前，岳西高腔民間班社分布在岳西境內(nèi)各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，通過(guò)政府扶持、群眾自發(fā)的方式已建有10多個(gè)民間班社，班社成員由主要是鄉(xiāng)村百姓構(gòu)成，因此岳西高腔的班社呈現(xiàn)半職業(yè)性、半班社的特點(diǎn)。

岳西高腔之所以能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，高腔劇目之所以能保存完好，一個(gè)重要原因就是有“俗”必應(yīng)，它的曲譜、唱風(fēng)深深地融入到了當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?，讓世代人們?yōu)橹畟鞒?。岳西高腔與岳西地區(qū)的民俗活動(dòng)兩者相互交融，將岳西民俗活動(dòng)通過(guò)戲曲演出形式去完成，并且不進(jìn)行商業(yè)性演出。岳西高腔參與民俗活動(dòng)的戲曲演出既具有莊嚴(yán)性又具有民眾娛樂(lè)性，所以既受到官方和社會(huì)各階層的推崇又符合各類民俗事象和各階層人物的審美需求。[2]

二、岳西高腔的研究現(xiàn)狀

著名戲曲音樂(lè)家、戲曲理論家王兆乾老人是最早對(duì)岳西高腔進(jìn)行研究，后來(lái)岳西縣文化局的汪同元、班又書兩位前輩的多從岳西高腔的唱腔、歷史淵源、文化藝術(shù)、劇目、與其它戲曲的比較等方面進(jìn)行理論研究；近些年趙元、張艷、汪四紅等學(xué)者開(kāi)始關(guān)注岳西高腔的保護(hù)、傳承與發(fā)展研究等問(wèn)題，調(diào)查并分析了岳西高腔發(fā)展存在的困境，提出了岳西高腔傳承發(fā)展的建議與對(duì)策，有很多方面值得借鑒。其中，岳西縣文化局的汪同元先生近20年來(lái)對(duì)岳西高腔進(jìn)行了較為系統(tǒng)地研究，他一共搜集、編纂和撰寫高腔資料、論文達(dá)50多萬(wàn)字。

2010年，岳西高腔傳承中心成立，并組建了高腔研究隊(duì)伍。研究隊(duì)伍通過(guò)實(shí)地調(diào)查的方式，走訪岳西高腔流布的各個(gè)村鎮(zhèn)，對(duì)全縣民間高腔班社、民間高腔藝人、高腔劇本、曲譜等進(jìn)行搜集、整理、建檔，獲得殘存在民間的第一手寶貴資料。此外研究隊(duì)伍還積累各時(shí)期專家學(xué)者發(fā)表的論文、出版的專著、文藝志書、文史資料100多萬(wàn)字，搜集近些年舞臺(tái)演出的音像資料120分鐘。文化體制改革的要求研究隊(duì)伍規(guī)劃、編輯、公開(kāi)出版《岳西高腔叢書》四種(劇目、音樂(lè)、古影抄本、文論等)5卷；改編、整理精排代表劇種水平的高腔劇目《龍女小度》、《秋江別》、《捧盒》、《三星獻(xiàn)瑞》等10余出。[3]

本文在這些專家學(xué)者的研究基礎(chǔ)上，深入分析岳西高腔保護(hù)與傳承存在的問(wèn)題，并有針對(duì)性的提出其保護(hù)與傳承發(fā)展的路徑，以希對(duì)岳西高腔的發(fā)展及我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生積極意義。

三、國(guó)家級(jí)非遺岳西高腔保護(hù)與傳承存在的問(wèn)題分析

(一)表演人才匱乏

表演人才的缺少是岳西高腔面臨的最現(xiàn)實(shí)、最核心的問(wèn)題。人是戲曲的靈魂，一個(gè)劇種的演出活動(dòng)，其中包括老年、中年、青年、幼年等不同年齡結(jié)構(gòu)的人群，單個(gè)人是不能完成整場(chǎng)演出的，需要有一個(gè)團(tuán)體，但就目前高腔傳承現(xiàn)狀來(lái)看，岳西高腔的人才匱乏問(wèn)題比較大。

1.缺少專業(yè)表演人才

岳西高腔的演唱者主要分為兩類，一類是一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立的民間班社演唱團(tuán)隊(duì)，一類是岳西高腔傳承中心的專業(yè)人才。岳西縣境內(nèi)能演唱岳西高腔的人才屈指可數(shù)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王琦福和蔣小送均已八十有余，現(xiàn)有的民間老藝人不足50人且年老多病。在建國(guó)初期，岳西高腔劇團(tuán)與岳西黃梅戲劇團(tuán)合并，很多專業(yè)演員轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)其他戲曲，這導(dǎo)致了岳西高腔的愛(ài)好者、演唱者群體越來(lái)越少，從而受眾范圍也越來(lái)越小。目前，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)培訓(xùn)的專業(yè)演員只有8人，一旦參加大型演出活動(dòng)還需要請(qǐng)外來(lái)演員的援助，這使岳西高腔人才培養(yǎng)面臨尷尬局面。戲曲的發(fā)展不僅僅是演員的一家之功，包括編導(dǎo)、劇本、音樂(lè)制作等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，由于岳西高腔的唱詞、曲調(diào)文雅婉轉(zhuǎn)，一般人難以理解，相比現(xiàn)代流行音樂(lè)的通俗易懂，許多年輕人更愿意進(jìn)行流行音樂(lè)的創(chuàng)作，而不愿意去接觸高腔藝術(shù)。[4]

2.表演人才培養(yǎng)體制機(jī)制不健全

岳西高腔的民間班社主要是由民間愛(ài)好高腔的人員自發(fā)組成，沒(méi)有制定相應(yīng)的規(guī)章制度加以管理，因此具有松散、非專業(yè)性等缺點(diǎn)，不利于人才的進(jìn)一步培養(yǎng)。岳西高腔的兩位國(guó)家級(jí)傳承人也會(huì)在民間接受徒弟，對(duì)其進(jìn)行教授，以保證高腔藝術(shù)世代傳唱。但近年來(lái)，外出打工的人日益增多，師徒們想聚齊也不容易，再加上有些人不重視，沒(méi)有演出機(jī)會(huì)，沒(méi)有活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，班社很難聚到一起。在有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，根本沒(méi)有規(guī)模系統(tǒng)的培養(yǎng)表演人才機(jī)構(gòu)，也沒(méi)有專門的演出場(chǎng)所。政府部門也未制定相應(yīng)的政策鼓勵(lì)培養(yǎng)表演人才。人才培養(yǎng)體制機(jī)制不健全，很難保證表演人才的培養(yǎng)。

(二)岳西高腔保護(hù)與傳承的所需資金不足

岳西高腔的發(fā)展資金僅僅依靠政府扶持，存在自身造血功能力不強(qiáng)的嚴(yán)重問(wèn)題。一方面，扶持民間班社的發(fā)展，參加各種文藝演出工作需要活動(dòng)資金；另一方面，對(duì)戲曲資料的研究、分析、整理以及人才的培養(yǎng)也需要大量資金。岳西高腔自我造血功能不強(qiáng)，沒(méi)有市場(chǎng)化的思考，沒(méi)有產(chǎn)業(yè)化的構(gòu)想，自身的力量薄弱，只能依靠政府部門的扶持。僅僅依靠政府有限的資金扶持很難支付龐大的開(kāi)支，嚴(yán)重阻礙了岳西高腔的保護(hù)與傳承。

(三)岳西高腔的宣傳力度不強(qiáng)

岳西縣地處大別地區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后，交通不便，缺少現(xiàn)代化的傳播工具，這就使得高腔藝術(shù)在向外傳播時(shí)受到了巨大的阻礙。根據(jù)調(diào)查，岳西高腔作為古老稀有劇種，由于多年來(lái)沒(méi)有登臺(tái)演出，許多岳西本地人都不知道有岳西高腔的存在，更別說(shuō)是外來(lái)人。在岳西縣城大街小巷，很少找到岳西高腔的宣傳牌。在民間，只有個(gè)別人家辦喜事時(shí)，才請(qǐng)來(lái)民間班社進(jìn)行表演，但演出活動(dòng)也不是很多。對(duì)于岳西高腔的表演者，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們能聽(tīng)到、了解到的只有岳西高腔的兩位傳承人王琦福和蔣小送，而沒(méi)有其他的高腔藝人為人們所熟知。

(四)岳西高腔的創(chuàng)新發(fā)展不夠

古老文化的發(fā)展只有與時(shí)俱進(jìn)，才會(huì)成為新社會(huì)的寵兒。岳西高腔的創(chuàng)新發(fā)展只是局限于對(duì)其藝術(shù)體制的小修小補(bǔ)，唱腔的小修小補(bǔ)，表演形式的小修小補(bǔ)，而真正要做到的是創(chuàng)作內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，反應(yīng)當(dāng)代社會(huì)人民生活情況。岳西高腔所表現(xiàn)的主題內(nèi)容大多是傳統(tǒng)社會(huì)的生活狀況，這樣一方面有利于民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，但另一方面墨守成規(guī)、不做創(chuàng)新，只會(huì)導(dǎo)致岳西高腔離人們生活越來(lái)越遠(yuǎn)。有內(nèi)容創(chuàng)新才會(huì)吸引觀眾，堅(jiān)持創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)也是岳西高腔保護(hù)與傳承過(guò)程中的一大課題。

四、國(guó)家級(jí)非遺岳西高腔保護(hù)與傳承的路徑思考

(一)要重視表演人才的培養(yǎng)

1.積極推進(jìn)民間班社和高腔劇團(tuán)的發(fā)展

民間班社和高腔劇團(tuán)專業(yè)演員是長(zhǎng)期以來(lái)岳西高腔的主要演唱者。地方政府要制定相應(yīng)的政策及規(guī)章制度，保證高腔藝術(shù)的平穩(wěn)發(fā)展；在經(jīng)濟(jì)上，加大對(duì)民間班社和劇團(tuán)的資金支持，提高演員的積極性；在專業(yè)上，注重提升演員專業(yè)表演水平，對(duì)其進(jìn)行專業(yè)、系統(tǒng)的培訓(xùn)。鼓勵(lì)其參加各種演出活動(dòng)，不僅能豐富人們的精神生活，而且對(duì)岳西高腔的宣傳與保護(hù)也起到一定作用。

2.建立岳西高腔人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

在岳西境內(nèi)，目前還沒(méi)有岳西高腔的專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。建立專業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，成立岳西高腔培養(yǎng)的專業(yè)性院校，可以面向全社會(huì)招收岳西高腔愛(ài)好者，即有利于對(duì)優(yōu)秀人才的挖掘又可以培養(yǎng)不同年齡段的專業(yè)演員和演出服務(wù)人員，專業(yè)性院校積極參加國(guó)家級(jí)或省級(jí)各種大型文藝演出，傳播與發(fā)展岳西高腔。[5]

(二)拓展融資渠道，保障岳西高腔保護(hù)與傳承的資金

1.發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用

政府部門不僅給予岳西高腔政策上的支持，也要給予經(jīng)濟(jì)上的支撐，積極引導(dǎo)岳西高腔走產(chǎn)業(yè)化的市場(chǎng)發(fā)展道路，制定切實(shí)可行的發(fā)展規(guī)劃，通過(guò)立法手段保護(hù)岳西高腔的傳承發(fā)展，完善岳西高腔保護(hù)與傳承的相關(guān)規(guī)章制定。首先設(shè)立岳西高腔保護(hù)與傳承發(fā)展的專項(xiàng)資金，保障岳西高腔發(fā)展所需資金不能被地方政府以各種理由挪用，確實(shí)用在岳西高腔的保護(hù)與傳承方面。其次政府要鼓勵(lì)民間資本投資，有些地方商人對(duì)岳西高腔有著深厚的感情，希望岳西高腔能得到進(jìn)一步的保護(hù)與傳承，政府要為其提供政策支持，鼓勵(lì)民間資本進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承發(fā)展中。最后政府主導(dǎo)并鼓勵(lì)各方力量參與到岳西高腔的保護(hù)與傳承中，進(jìn)一步發(fā)揮高校、協(xié)會(huì)、社團(tuán)的作用，成立全國(guó)性或全省性的“岳西高腔藝術(shù)家協(xié)會(huì)”、“岳西高腔愛(ài)好者協(xié)會(huì)”等。

2.鼓勵(lì)岳西高腔自我造血，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

地方政府部門因扶持資金有限，所以岳西高腔必須依靠市場(chǎng)運(yùn)作模式來(lái)謀發(fā)展。將岳西高腔與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合，將其文化元素融入表演、展覽、文化傳播、藝術(shù)培訓(xùn)、特色文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，形成特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。例如，岳西高腔可以向動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將高腔藝術(shù)拍成具有教育意義的動(dòng)畫片，讓小孩從小就接受岳西高腔優(yōu)秀文化的熏陶，讓年輕人進(jìn)一步了解古老戲曲的藝術(shù)魅力。還可以通過(guò)網(wǎng)站建設(shè)，利用新媒體，開(kāi)通網(wǎng)上劇院、網(wǎng)上演藝場(chǎng)館，與有實(shí)力的院團(tuán)進(jìn)行合作，傳承岳西高腔和文化。除此之外，還可以把岳西高腔與當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展相結(jié)合起來(lái),與當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗風(fēng)情相互交融，既能實(shí)現(xiàn)宣傳推廣岳西高腔文化，又能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。

(三)增強(qiáng)岳西高腔的宣傳力度

1.開(kāi)展與地方高校合作，挖掘岳西高腔的歷史文化價(jià)值

岳西高腔可以與安慶師范大學(xué)合作成立岳西高腔文化研究中心。目前岳西高腔傳承中心的研究資源短缺，缺少人力、物力、財(cái)力的支持，很難進(jìn)一步開(kāi)展岳西高腔的研究工作?？梢猿浞掷冒矐c師范大學(xué)人文社科方面的雄厚研究實(shí)力，更好開(kāi)展對(duì)岳西高腔人文藝術(shù)、民俗文化、市場(chǎng)化等方面研究，增加岳西高腔的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。岳西高腔也可嘗試走進(jìn)校園，讓學(xué)生們感受經(jīng)典、傳承經(jīng)典。可以開(kāi)設(shè)高腔藝術(shù)課程，讓高腔進(jìn)入課堂，將高腔藝術(shù)作為學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)培養(yǎng)。其次可以走進(jìn)校園組織專題演講和文藝匯演，讓學(xué)生了解岳西高腔的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)形態(tài)，感受岳西高腔的魅力與風(fēng)采。最后可以積極鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)高腔，欣賞高腔，開(kāi)展有關(guān)文藝競(jìng)賽活動(dòng)，提高青年學(xué)生的積極性。[5]

2.建立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)互動(dòng)

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，信息傳播交流頻繁，建立相關(guān)網(wǎng)站，搭建岳西高腔研究和資源共享平臺(tái)勢(shì)在必行。為了加強(qiáng)岳西傳統(tǒng)戲曲的宣傳，在岳西高腔網(wǎng)站的建設(shè)基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該開(kāi)設(shè)關(guān)于岳西高腔的微信公眾號(hào)、貼吧、論壇，并借助當(dāng)?shù)卣倬W(wǎng)開(kāi)設(shè)專欄介紹岳西高腔。與此同時(shí)，也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的管理、更新，營(yíng)造良好的輿論研究環(huán)境，從而擴(kuò)大岳西高腔的影響力。

(四)創(chuàng)新發(fā)展岳西高腔文化形式

文化發(fā)展講究推陳出新，創(chuàng)新往往能把一個(gè)古老衰落的藝術(shù)重新救活。岳西高腔起源于民俗，又與民俗相互融合才得以發(fā)展。創(chuàng)新發(fā)展高腔藝術(shù)，就是要講究貼近現(xiàn)代生活，與時(shí)俱進(jìn)。在音樂(lè)上，岳西高腔要改變以前婉轉(zhuǎn)、難以理解的曲調(diào)，與現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格靠近，符合當(dāng)代人的審美要求。在劇本的創(chuàng)作上，傳播的主題與當(dāng)下的社會(huì)背景相結(jié)合，以得到觀眾的關(guān)心、關(guān)注。另外，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)游戲日益受到年輕人的追捧，廣泛而深入地影響著中華民族青年一代，如能以岳西高腔為文化素材，開(kāi)發(fā)一款集藝術(shù)性、娛樂(lè)性、教育性于一體的網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品，讓玩家對(duì)岳西高腔歷史發(fā)展、文化背景有初步的了解，在實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)雙效雙贏。

在政府、高校、專業(yè)院團(tuán)、文化企業(yè)等各方力量的共同努力下，牢固樹(shù)立保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，積極落實(shí)正確的傳承發(fā)展路徑，岳西高腔這一優(yōu)秀古老的文化遺產(chǎn)將繼續(xù)與淳樸的民俗相互融合，世代傳承發(fā)展。一定會(huì)“深山再聞絕響聲”，我們相信岳西高腔的明天一定唱得更響、唱得更遠(yuǎn)。

[1]班友書.古劇青陽(yáng)腔[M].合肥:安徽文藝出版社,2002.187.

[2]汪同元.岳西高腔的藝術(shù)形態(tài)與文化意蘊(yùn)[J]．安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)報(bào)),2008,(10).62～67.

[3]王瑩,周冠安,錢源源.岳西高腔藝術(shù)傳承中心的運(yùn)營(yíng)現(xiàn)狀與經(jīng)驗(yàn)借鑒[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2014,(1):147～151.

[4]趙元.民族音樂(lè)學(xué)視域下的岳西高腔音樂(lè)及高腔發(fā)展傳承[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2015,(12):150～152.

[5]張艷.岳西高腔“變中”求存[J].銅陵學(xué)院學(xué)報(bào)，2012,(2):89～91.

2095-4654(2016)10-0085-03

2016-07-29 基金項(xiàng)目：安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地委托項(xiàng)目(2013B332)；安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(SK2013B334)；國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目(201411306087)

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