歐陽智超　張徐源

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以永州文化資源提升大學(xué)生道德素質(zhì)實(shí)證研究

歐陽智超張徐源

（湖南科技學(xué)院 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 永州 425199）

文化資源越來越成為綜合國力競爭的重要因素，充分利用優(yōu)秀地方文化資源，將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，使得優(yōu)勢文化資源成為大學(xué)生受教育、提升修養(yǎng)的重要內(nèi)容，既可以豐富思想政治教育內(nèi)容，又可以讓大學(xué)生更好的接受傳統(tǒng)文化教育、傳承文明，還可以促進(jìn)大學(xué)生提升道德素質(zhì)，是一項(xiàng)多贏的舉措。

永州；文化資源；提升；道德素質(zhì)

當(dāng)今世界，文化實(shí)力越來越成為綜合國力的象征。黨的十七大就明確提出“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力”[1]。習(xí)近平總書記在黨的十八大強(qiáng)調(diào)：“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”[2]大學(xué)是傳承人類文明與文化的重要根據(jù)地，在中國的現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中扮演著重要的角色，肩負(fù)特殊的歷史使命。而中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，有助于高校更好的培養(yǎng)和塑造當(dāng)代大學(xué)生各方面的素養(yǎng)。地方文化作為區(qū)域文化，是中華文化的重要組成部分，在當(dāng)前社會(huì)背景下，將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，使得優(yōu)勢文化資源成為大學(xué)生受教育、提升修養(yǎng)的重要內(nèi)容，既可以豐富思想政治教育內(nèi)容，又可以讓大學(xué)生更好地接受傳統(tǒng)文化教育、傳承文明，還可以促進(jìn)大學(xué)生提升道德素質(zhì)，可以說是一項(xiàng)多贏的舉措。

一　以文化資源促進(jìn)大學(xué)生道德素質(zhì)提升的理論依據(jù)

（一）馬克思主義唯物觀決定的[3]

馬克思唯物主義觀認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識具有一定的能動(dòng)作用。我們知道，文化資源是指人們在長期實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化、社會(huì)文化和精神文化，既包括有形的文化產(chǎn)業(yè)，又包括無形的文化精神，而道德素質(zhì)無論從“規(guī)范說”來講，還是從“品性說”來講，都是屬于意識領(lǐng)域的東西。從物質(zhì)與意識的關(guān)系來看，一方面文化資源是道德素質(zhì)的來源之一，影響道德素質(zhì)的形成，人們會(huì)在長期的實(shí)踐中受到文化的影響，并內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)；另一方面道德素質(zhì)也具有一定的能動(dòng)作用。這主要表現(xiàn)在一定道德水準(zhǔn)的人對于文化資源會(huì)有不同的認(rèn)識、不同的選擇和不同的接受程度。就像有些人對于西方的東西有的全盤接受，而有的則會(huì)采取有選擇的進(jìn)行吸收。

（二）馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說決定的

馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說中提到，“人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致的，大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”[3]。從這里我們知道，人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。而精神上的發(fā)展也就是說具備良好的道德素質(zhì)是人全面發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容，也突顯出道德素質(zhì)是人發(fā)展的內(nèi)容，而文化資源則是促進(jìn)人的全面發(fā)展的載體。

（三）社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論決定的

在我們社會(huì)主義發(fā)展過程當(dāng)中，精神文明建設(shè)的目標(biāo)決定了其建設(shè)包括了思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩大基本內(nèi)容。在道德素質(zhì)建設(shè)的過程當(dāng)中，必須要掌握科學(xué)的理論，形成正確的輿論，擁有高尚的精神，創(chuàng)作優(yōu)秀的作品。而這些理論、精神和作品都是文化資源，所以在增強(qiáng)道德修養(yǎng)與促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)時(shí)，文化資源有著不可替代的作用。

（四）思想政治教育文化環(huán)境影響理論決定的

思想政治教育文化環(huán)境是指對思想政治教育活動(dòng)及思想政治教育客體的思想形成、發(fā)展、變化產(chǎn)生影響的一切文化因素的總和。[4]在社會(huì)發(fā)展和教育實(shí)施的過程中，文化環(huán)境是重要的隱性德育資源，以持續(xù)的力量影響著人的思維和行為方式。高校思想政治教育的成效，受到了自然文化環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境等諸多方面的影響，而社會(huì)文化環(huán)境對其影響歸其根源就在于思想政治教育所具有的文化本性上。

二　以地方文化資源促進(jìn)大學(xué)生道德素質(zhì)提升的重要意義

《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中提到：“要以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！盵5]這就決定了大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)，需要良好的社會(huì)環(huán)境、科學(xué)的授道方法，更離不開優(yōu)秀的文化資源。

（一）理論意義

1.為大學(xué)生道德建設(shè)增添新內(nèi)容。引導(dǎo)與提升大學(xué)生的修養(yǎng)是目前高校增強(qiáng)大學(xué)生道德素質(zhì)工作的重要內(nèi)容。尋找科學(xué)、合理又能保證富有成效的教育資源供大學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，使得大學(xué)生的內(nèi)在行為準(zhǔn)則得以形成，外化于行動(dòng)顯得十分必要。優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化內(nèi)含重要的教育意義和導(dǎo)向功能，對于提升大學(xué)生道德素質(zhì)行之有效，也可以說為大學(xué)生德育建設(shè)注入新的內(nèi)容。

2.有益于地方文化的健康發(fā)展。文化資源的傳承離不開人，特別是離不開一群具有較高知識水平的人。當(dāng)代大學(xué)生思想解放，視野開闊，他們能用一種獨(dú)有眼光對地方文化資源進(jìn)行審視，并在科學(xué)引導(dǎo)下取其精華。而被大學(xué)生普遍接受的文化資源，在影響其人生觀、價(jià)值觀、世界觀的同時(shí)，也被進(jìn)一步傳播和發(fā)揚(yáng)。這對于地方文化建設(shè)無疑是一種福音，對地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生良好影響。

3.有利于發(fā)揮先進(jìn)文化的育人作用。在當(dāng)今社會(huì)，先進(jìn)文化與落后文化并存，正確思想和錯(cuò)誤思想相互交織。如何正確引導(dǎo)大學(xué)生吸收優(yōu)秀文明成果，自覺抵制腐朽思想是我們發(fā)揮文化育人的主要目的。以地方文化資源為內(nèi)容，通過開展中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)大學(xué)生在文化熏陶中接受教育，自覺弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，這也是文化育人功能最真切的體現(xiàn)。

（二）實(shí)踐意義

1.以地方文化資源提升大學(xué)生道德素質(zhì)是解決大學(xué)生道德素質(zhì)欠優(yōu)的有效途徑。當(dāng)前由于社會(huì)整體處于轉(zhuǎn)型期，一方面，部分大學(xué)生由于對道德教育的認(rèn)識不足，造成了道德認(rèn)識和道德行為之間的脫節(jié)；另一方面，就大學(xué)德育教育內(nèi)容來看，存在嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性缺失，政治性的內(nèi)容所占比例過重，道德性、文化性的內(nèi)容太少，教育效果欠佳。這就需要一種有針對性地強(qiáng)勁持久的文化灌輸，為當(dāng)代大學(xué)生道德教育釋疑解惑，讓大學(xué)生在喜聞樂見中受到教育。

2.以地方文化資源提升大學(xué)生道德素質(zhì)有助于大學(xué)生道德建設(shè)的開展。文化資源不僅可以為個(gè)人提供堅(jiān)強(qiáng)精神支撐，而且可以使得民族和國家具有強(qiáng)大而又可持續(xù)發(fā)展的凝聚力，是一種具有特殊意義能夠促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的精神能量。永州歷史文化底蘊(yùn)深厚，從舜文化的“孝悌理家”、“和合萬邦”，廉文化的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，柳文化的“利安元元”、“乾乾不息于誠”；近代的陶鑄“松樹風(fēng)格”，李達(dá)理論貢獻(xiàn)以及老山界、紅軍墻等一大批紅色歷史文物，都是大學(xué)生提升道德素質(zhì)的絕好教材。

3.以地方文化資源提升大學(xué)生道德素質(zhì)對發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化具有較強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值。在當(dāng)今中國，先進(jìn)文化在傳承中華數(shù)千年文明史的同時(shí)，又深受中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的影響，從而呈現(xiàn)出我國社會(huì)生活和政治現(xiàn)實(shí)的獨(dú)有特色并促進(jìn)社會(huì)的多方面良好發(fā)展。地方文化資源作為中華民族文化的一部分，也是人類文明積累進(jìn)步的思想結(jié)晶。以地方文化資源提升大學(xué)生道德素質(zhì)的過程，其實(shí)就是在大學(xué)教育中整合、發(fā)展和傳播人類文化的過程。這種傳播的效果直接影響大學(xué)生道德素質(zhì)的提高，因此加強(qiáng)以地方文化資源提升大學(xué)生道德素質(zhì)研究意義重大。

三　以永州地方文化提升大學(xué)生道德素質(zhì)的實(shí)踐

地方文化是在長期的實(shí)踐過程中創(chuàng)造的精神財(cái)富，永州文化作為地方文化的一種，是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其固有的凝聚力和影響力對人類文明發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用，其豐富內(nèi)涵是德育最好的教材，是道德內(nèi)化最好的基石，是德育定位和發(fā)展的需要。

（一）以舜文化為內(nèi)涵，推行感恩教育

感恩文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，也是當(dāng)前學(xué)校黨建與思想政治工作的重要組成部分。高校推行感恩教育，不僅要幫助大學(xué)生樹立感恩意識，引導(dǎo)大學(xué)生懷有感恩之心，更要促使大學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)服務(wù)社會(huì)，關(guān)愛他人。

1.認(rèn)真開展理論教育。將舜文化的深刻內(nèi)涵整理成冊，作為感恩教育的主要教材，同時(shí)不斷發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的感恩思想，貫穿于大學(xué)教育的全過程，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，關(guān)心社會(huì)，形成和諧的人格，自覺抵制不良思想的侵害。高校要結(jié)合當(dāng)前德育課程改革，將感恩教育真正納入學(xué)生日常行為規(guī)范和道德品質(zhì)的培養(yǎng)過程中，通過課堂教學(xué)與活動(dòng)教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中無形得到體驗(yàn)，使“知恩”、“感恩”成為大學(xué)生的共識。

2.積極推進(jìn)實(shí)踐教育。以舜的言行作為大學(xué)生感恩的榜樣，通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與感恩的主動(dòng)性、積極性，促使大學(xué)生對感恩的認(rèn)識從感性上升到理性，使感恩真正滲入大學(xué)生的心靈成為內(nèi)在的品質(zhì)。一是有組織地開展考察活動(dòng)，比如深入舜文化濃郁的地區(qū)，感知舜文化的內(nèi)涵；二是有針對性的開展志愿服務(wù)活動(dòng)，不僅要讓大學(xué)生到條件艱苦的地區(qū)服務(wù)感受幸福生活的來之不易，還要讓大學(xué)生到敬老院、特殊教育學(xué)校等地服務(wù)感受國家和社會(huì)對特殊群體的關(guān)愛以及自身擁有的珍貴。

3.加強(qiáng)校園景觀建設(shè)。隱性德育是一種真正的德育教育，相比其他課程會(huì)更有效果。大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升不僅需要學(xué)術(shù)知識的積累和滲透，也依賴于校園環(huán)境文化的熏陶和影響。蘇霍姆林斯基就曾經(jīng)說過，要讓學(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說話。因此，必要的形式是感恩教育不可或缺的部分，大學(xué)應(yīng)重視人文景觀的育人作用，為陶冶大學(xué)生的感恩情操，努力將校園里的山、水、園、林、路、樓等建設(shè)成為融審美、實(shí)用、育人為一體的有機(jī)整體。比如可以在大學(xué)校園建設(shè)大舜群雕，把大舜孝敬父母、友悌兄弟、幫扶群眾、為國為民的事跡生動(dòng)地展現(xiàn)在大學(xué)生面前，同時(shí)要不斷發(fā)掘大學(xué)生身邊的感恩實(shí)例，用身邊的典型人物教育大學(xué)生，激勵(lì)大學(xué)生的愛國、愛民、愛校之心和感恩之情。

（二）以濂溪文化和柳文化為內(nèi)涵，推行廉潔教育

為了規(guī)范和約束公民的行為，構(gòu)建廉潔、奉公，誠信、守法的社會(huì)環(huán)境，就要推行廉潔教育。對于高校而言，就是充分利用現(xiàn)代化的教育手段，利用公共傳媒廣泛宣傳廉潔的人物事跡和古今名人的廉潔品格，讓大學(xué)生們真正明白什么是廉潔，什么是腐敗，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

1.依據(jù)大學(xué)生特點(diǎn)，拓寬廉潔教育的路徑。一是要堅(jiān)持正面灌輸教育?？蛇x擇介紹古今中外廉潔先賢典范如周敦頤、柳宗元、焦裕祿等，通過正面典型來倡導(dǎo)廉潔誠信思想，宣傳黨的廉政建設(shè)思想。二是要加強(qiáng)浸潤式教育。可通過形式多樣的活動(dòng)，如走訪廉政先進(jìn)、參觀監(jiān)獄等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中受到教育與啟發(fā)，增強(qiáng)廉政的自覺性。三是結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行體驗(yàn)式教育。大學(xué)生群體雖然接觸的不是嚴(yán)格意義上的權(quán)力，但也會(huì)在學(xué)校觸及一些利益，如獎(jiǎng)學(xué)金分配、提名先進(jìn)等等，這些對于學(xué)生熟悉公共權(quán)力運(yùn)作，增強(qiáng)民主意識和廉政意識非常有幫助。有意識地讓學(xué)生通過直接體驗(yàn)，管理好公共權(quán)力，可以很好的將道德認(rèn)識內(nèi)化為道德信念，外化為道德行為，最終達(dá)到好的教育效果。

2.把握工作結(jié)合點(diǎn)，確保廉潔教育取得實(shí)效。一是要堅(jiān)持廉潔教育與師德教育相結(jié)合，“學(xué)高為師，身正為范”的教師人格魅力，是影響學(xué)生價(jià)值觀形成的重要因素。二是要堅(jiān)持廉潔教育與學(xué)校建設(shè)相結(jié)合，要把廉政文化融入到學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校作風(fēng)與傳統(tǒng)、行為規(guī)范和管理制度中，使廉政文化成為學(xué)校文化的一部分，讓學(xué)生在潛移默化受到熏陶與教育，并內(nèi)化為自己的行為規(guī)范。

3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造廉潔教育的良好氛圍。要加強(qiáng)文化活動(dòng)陣地建設(shè)，積極運(yùn)用各種載體和陣地開展廉潔教育。一是要善于挖掘校內(nèi)外資源，發(fā)揮大學(xué)生身邊廉潔典型的示范作用。二是要積極探索宣傳輿論載體的作用，要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)、道德模范報(bào)告會(huì)、陽光法律進(jìn)校園等活動(dòng)載體作用，大力宣傳廉潔教育知識，營造良好的校園廉潔氛圍。

（三）以永州紅色文化資源為內(nèi)容，推行紅色教育

紅色文化資源包括的是中國共產(chǎn)黨在誕生、發(fā)展的過程以及領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中積淀而來的文化類型，蘊(yùn)涵著豐富的革命精神和厚重的歷史文化。它是我國先進(jìn)文化的結(jié)晶，也是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。永州是當(dāng)年紅軍長征的途經(jīng)地，有著老山界、紅軍墻等一大批紅色文化歷史遺跡，這些都是開展思想政治教育的活教材。

1.將紅色資源教育結(jié)合于黨建活動(dòng)。紅色文化資源是開展理想信念教育的直接載體，是黨建活動(dòng)的優(yōu)質(zhì)的本源性資源?？裳埜锩沂亢蟠?、專家學(xué)者在學(xué)生中宣講革命斗爭史和革命先烈的英勇事跡，可組織學(xué)生到革命烈士紀(jì)念碑瞻仰先烈，開展入黨宣誓和重溫入黨誓詞等主題活動(dòng)。讓大學(xué)生們在活動(dòng)中切實(shí)感受黨的革命歷史，緬懷革命先烈，提升自身的思想政治素質(zhì)。

2.將紅色資源教育融合于校園文化建設(shè)。將紅色資源教育融入校園文化建設(shè)中，一來可以提升校園文化活動(dòng)的內(nèi)涵，二來可以讓大學(xué)生受到潛移默化影像。比如可以邀請展覽館、博物館、歷史遺跡單位來學(xué)校舉辦專題展覽活動(dòng)；請一些參加過革命戰(zhàn)爭的老紅軍、老戰(zhàn)士走進(jìn)校園舉辦報(bào)告會(huì)、座談會(huì)；讓當(dāng)?shù)氐膼蹏髁x教育的圖片和資料進(jìn)學(xué)校網(wǎng)站、學(xué)生公寓；在學(xué)生中舉辦游覽紅色資源地，尋訪革命戰(zhàn)爭親歷者活動(dòng)，通過將永州紅色文化資源與高校校園文化建設(shè)相結(jié)合，促進(jìn)崇高的革命精神在校園里的深入傳播，讓大學(xué)生群體在教育中獲益。

3.將紅色資源教育開發(fā)為學(xué)習(xí)課程。在高校的課程教育中，借鑒和引入優(yōu)質(zhì)的紅色文化資源意義重大?？山M織對紅色文化資源比如長征精神、陶鑄的風(fēng)格、李達(dá)“真正的人”進(jìn)行整理，編寫教材作為大學(xué)生的選修課程進(jìn)入課堂。學(xué)?？膳c本地革命遺址管理部門合作，將這些革命遺址作為大學(xué)生教育實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)的基地。

4.將紅色資源教育運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。利用紅色資源全方位開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?？梢远ㄆ诮M織學(xué)生到革命圣地參觀學(xué)習(xí)，追憶革命先烈在艱苦卓絕而又輝煌無比的奮斗歷史?？梢栽诖髮W(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中可開展“重走紅軍路，實(shí)踐中傳承紅色文化”等主題教育活動(dòng)，在節(jié)假日組織大學(xué)生到紅色旅游景點(diǎn)擔(dān)任義務(wù)講解員，為游客服務(wù)，這些活動(dòng)既會(huì)豐富大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式，又能在活動(dòng)中傳承紅色文化。

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（責(zé)任編校：咼艷妮）

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A

1673-2219（2016）01-0084-03

2015－10－20

湖南科技學(xué)院2015年度黨建研究課題“永州文化融入大學(xué)生思想政治教育研究”（項(xiàng)目編號15djyjyb05）；2015年湖南省大學(xué)生思想道德素質(zhì)提升工程省級項(xiàng)目“‘引路人’大學(xué)生通識教育輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)”（項(xiàng)目編號15F22）。

歐陽智超（1982－），男，湖南永州人，講師，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。