王治濤

(洛陽理工學院 學報編輯部，河南 洛陽 471023)

毛澤東心目中的關羽形象研究

王治濤

(洛陽理工學院 學報編輯部，河南 洛陽 471023)

毛澤東心目中的關羽，既有義、智、忠、勇等高大形象，也有孤傲自大、不懂統(tǒng)一戰(zhàn)線、大意等負面形象。毛澤東認為關羽的高大形象是統(tǒng)治階級吹出來的。毛澤東心目中的關羽形象，主要不是基于史實而是基于演義，是摻和了正史與野史中有關關羽的記載。他以說明問題為主要目的，并未糾纏于史料的真?zhèn)巍?/p>

毛澤東；關羽；義智；忠勇；人物評價

毛澤東不僅是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家和軍事家，而且是偉大的詩人、書法家和歷史學家，可謂現(xiàn)代的“圣人”。在歷史上，關羽是和“文圣人”孔子齊名的“武圣人”。研究“圣人”眼中的“圣人”形象——毛澤東心目中的關羽形象，是一件很有意思且頗有意義的事情。我們從中既可以感受到毛澤東淵博的學識，也可以感受到他在評價歷史人物時的獨特視域，還可以領略毛澤東如何巧妙地利用歷史服務現(xiàn)實，感受到毛澤東對社會歷史發(fā)展規(guī)律作出深刻認識。

一、義、智

1954年春，毛澤東在杭州給陪同的浙江省公安廳廳長王芳講“關公是指關為姓”時，既講到了關羽的義，也講到了關羽的智。毛澤東在講到關羽的義時，雖然只有三言兩語，卻充分肯定了關羽的俠肝義膽。毛澤東說：“出生在晉南解州的關公，自小很講義氣，可謂俠肝義膽。”[1]98毛澤東在講了關羽的義氣和俠肝義膽后，接著說：他逃到潼關后，面臨身份登記的困境，“望著這高大森嚴的關門，忽然來了靈感，在關門前，我何不就說自己姓關呢……這就是指關為姓的由來”[1]98。從毛澤東這個“關公是指關為姓”的談話中，可以看出毛澤東對關羽急中生智的充分肯定，也是對關羽智慧的充分肯定。

“關公是指關為姓”這個故事，毛澤東也和周谷城等人說過。雖然后來“王芳仔細閱讀了許多有關的書籍，還是沒有找到這個故事的出處。只是在一本《中國古代歷史小說考》上找到了一點蛛絲馬跡。那本書上也說，關公本不姓關，而是姓馮，名賢。至于后來為何改姓為關卻沒再講”[1]98-99。從“關公是指關為姓”的故事來看，毛澤東對關羽的研究還是相當深刻的*毛澤東在講“關公是指關為姓”時，還說過“關羽是河南人”的話。毛澤東在河南省視察時曾說：關云長不是山西人，是河南人。關云長本不姓關，因為在河南有人命案，逃亡山西，到了潼關，人家問他姓什么，他一下子說不上來，一看這里是潼關，就說我姓關。見劉漢民編著的《毛澤東談文說藝實錄》(長江文藝出版社1992年版，第3頁)。。說句實在話，到目前為止，筆者也沒有找到毛澤東這個“關公是指關為姓”說法的來源和出處，只在《清朝野史大觀》中發(fā)現(xiàn)了一點關羽“指關為姓”的蛛絲馬跡：關羽在山西老家為了一個女子的婚事仗義殺死縣尹后，“至潼關，聞關門圖形，捕之甚急，伏于水旁。掬水洗面，自照其形，顏色變蒼赤，不復認識。挺身至關，關主詰問，隨口指關為姓，后遂不易”[2]1081。

二、忠、勇

對于關羽的忠和勇，毛澤東從來沒有直接提到過。但通過毛澤東3次提到“過五關斬六將”，我們就可以清楚地看出毛澤東對關羽忠、勇品質(zhì)的高度稱贊。

1927年11月，毛澤東第一次提到了“過五關斬六將”。其時，毛澤東回到井岡山茅坪，繼續(xù)尋找在遂川縣打散了的張子清所部第3營。當時有人懷疑張子清可能已經(jīng)投降了敵人，但是毛澤東堅信張子清不是這樣的人。他說，曹操為了收用關云長，費了很多心機，可是，關云長一旦得到劉備的消息，便“過五關斬六將，千里迢迢，終于回到兵微將寡的劉備身邊”[3]92，“張子清同志是我們黨的干部，就比不上古人關云長？”[3]9212月底，張子清果然率領第3營回來了。1939年5月，毛澤東第二次提到了“過五關斬六將”。他在延安慶賀模范青年大會上講到青年人到延安參加抗日戰(zhàn)爭時說：“你們到延安來，就有人不準，把你們捉起來，你們到這里來是很辛苦的，是‘過五關斬六將’才來到延安的?！盵4]1921939年12月，毛澤東再一次提到了“過五關斬六將”。他在延安各界紀念“一二·九”運動大會上批判國民黨對陜甘寧邊區(qū)的封鎖時說：“從西安到延安的這一條路上，遍設關防，進步的知識青年要通過是困難的。因為他們既沒有青龍偃月刀、嘶風赤兔馬，又沒有過五關斬六將的本領，那只有被趕到集中營‘訓練團’里去。”[4]257毛澤東在延安兩次提到“過五關斬六將”，既是對國民黨“遍設關防”阻攔青年知識分子奔赴延安進行抗日斗爭的譏諷、嘲弄和揭露，也是對廣大青年知識分子愛國、勇敢品質(zhì)的高度贊揚。

從毛澤東3次提到“過五關斬六將”中，我們可以深切地感受到毛澤東眼中的關羽的高大形象。這也說明毛澤東對關羽的忠、勇品質(zhì)是高度稱贊的。

毛澤東眼中關羽的忠、勇形象，雖然有史書記載的成分，更多的卻是演義、傳說的成分。記載關羽事跡的史書主要是《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳》，演義主要是《三國志平話》《三國演義》等。

建安五年(公元200年)，在曹操強大勢力的逼壓下，關羽在下邳(今江蘇睢寧縣西北)暫時投降了曹操，并在曹操那里受到了優(yōu)厚的禮遇，被拜為偏將軍。曹操雖然待關羽甚厚，但還是感覺關羽并無久留之意，遂派和關羽關系很好的張遼去打探底細。關羽說：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去?！盵5]蜀書·關張馬黃趙傳是年二月，袁紹率10萬大軍南下與曹操決戰(zhàn)，派大將軍顏良進圍白馬(今河南滑縣東)。四月，曹操帶領關羽等解救白馬?！坝鹜娏槛馍w，策馬刺良于萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍?！盵5]蜀書·關張馬黃趙傳之后，關羽被晉封為漢壽亭侯?！度龂萘x》稱袁紹名將文丑也被關羽斬殺，實是虛言。事實上文丑是在延津(今河南延津縣)中了曹操的誘敵深入計，在戰(zhàn)斗中被曹軍殺死的。至于是被誰殺死的，史書并未記載。關羽斬殺顏良后，就離開曹操，到袁紹軍處尋找劉備。關羽走歸劉備，“受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之”是一個重要原因，另一個重要原因是關羽一直心存芥蒂?！度龂尽な駮りP張馬黃趙傳》裴松之注說：“曹公與劉備圍呂布于下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟于公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”曹操與劉備聯(lián)合擒殺呂布之事發(fā)生在建安三年(公元198年)冬。關羽朝思暮想求娶秦妻事，《三國演義》沒有提到，這大概是因為作者羅貫中害怕有損關羽的形象。關羽降曹到回歸劉備的故事，記錄在《三國演義》第25回《屯土山關公約三事 救白馬曹操解重圍》、第26回《袁本初敗兵折將 關云長掛印封金》、第27回《美髯公千里走單騎 漢壽侯五關斬六將》和第28回《斬蔡陽兄弟釋疑 會古城主臣聚義》中。在中國，這些故事家喻戶曉。關羽在民間的高大形象，也在這4回中得到了比較充分的展現(xiàn)。但實際上“過五關斬六將”的事情根本不存在。關于關羽請求曹操將秦宜祿妻子送給自己這一個重要史實，不僅《三國演義》沒有提到，毛澤東也從來沒有提到過。文丑并非如《三國演義》中所言被關羽斬殺這一點，毛澤東也從來沒有提到過。

關羽“過五關斬六將”投奔故主劉備，除了對劉備“誓以生死”的忠心、與曹操在求秦妻之事上心存芥蒂之外，可能還有一個重要原因——官渡之戰(zhàn)時曹操和袁紹實力的懸殊。官渡之戰(zhàn)時，曹操和袁紹相比，無論是在兵源上還是糧食補給上，都明顯處于劣勢。這種不利形勢，即使在關羽斬殺顏良之后，仍然沒有得到改變。在此情形之下，曹操準備退回許(今河南許昌市)，而曹營中很多人已經(jīng)暗中與袁紹往來，企圖在曹操失敗以后為自己尋找一條后路。關于“眾人”在袁紹那里為自己尋找后路之事，后來曹操說得非常明白：“當紹之強，孤猶不能自保，而況眾人乎! ”[5]魏書·武帝紀另外，官渡之戰(zhàn)時曹操的后方也受到了來自孫策的威脅：“曹公與袁紹相拒于官渡，策陰欲襲許，迎漢帝，密治兵，部署諸將。”[5]吳書·孫破虜討逆?zhèn)鞴俣芍畱?zhàn)時，在曹操和袁紹實力相比懸殊的情形之下，在“眾人”紛紛為自己尋找后路的情形之下，關羽尋機從曹營“亡歸”正在袁紹處的故主劉備，并非沒有這種可能。事實上，《三國志》的作者陳壽就持這種觀點：“曹公與袁紹相拒于官渡，汝南黃巾劉辟等叛曹公應紹。紹遣先主將兵與辟等略許下。關羽亡歸先主?！盵5]蜀書·先主傳官渡之戰(zhàn)中，曹操和袁紹實力懸殊(曹軍內(nèi)部有“眾人”的通敵、劉辟等人的叛亂，外部還有孫策的威脅)，關羽出于“自?！倍巴鰵w”劉備這一重要史實，毛澤東也從來沒有提到過。

總之，毛澤東在提到“過五關斬六將”時，對關羽的忠、勇品質(zhì)是高度稱贊的，毛澤東眼中的關羽形象是高大的。這一高大形象，主要不是基于史實而是基于演義。需要特別指出的是，雖然毛澤東沒有提到過關羽“亡歸”劉備的客觀因素，也沒有辨析過“過五關斬六將”的真?zhèn)?，但是并不等于毛澤東不了解這些情形，因為毛澤東只想用來說明問題。關于這一點，有學者說得好：“毛澤東對關羽的大段評論，顯然是摻和了正史與野史中有關關羽的記載，以說明問題為主要目的，并未糾纏于史料的真?zhèn)?。”[6]184

三、孤傲自大

1932年初，毛澤東在與“武圣人”的同鄉(xiāng)、山西省解縣人程子華談話時說到了關羽，認為關羽的“弱點是自負凌人”[7]。1941年1月，毛澤東又在同李卓然談到關羽“過五關斬六將”、擒龐德威震華夏時明確指出，關羽的缺點是“孤傲自大”[8]241。為了證明這一點，毛澤東還引用了《三國演義》中的兩個例子——“大丈夫終不與老卒為伍”和“吾虎女安肯嫁犬子”。毛澤東說：“劉備封關、張、趙、馬、黃五虎大將時，關羽怒曰：……黃忠何等人，敢與吾同列？大丈夫終不與老卒為伍！當孫權派諸葛瑾為兒子向關羽女兒求婚，以結(jié)秦晉之好，共伐曹操時，關羽勃然大怒，曰：吾虎女安肯嫁犬子乎！”[8]241-242毛澤東所列舉的《三國演義》中有關關羽孤傲自大的兩個例子，在史書中都有跡可循?！度龂尽返淖髡哧悏墼诜Q贊關羽是“為世虎臣”“有國士之風”的同時，也明確指出關羽有“剛而自矜”[5]蜀書·關張馬黃趙傳的缺點。

四、不懂統(tǒng)一戰(zhàn)線

統(tǒng)一戰(zhàn)線是我黨的三大法寶之一。毛澤東經(jīng)常以關羽為反面教材，提醒黨內(nèi)人士要搞好統(tǒng)一戰(zhàn)線，不要出現(xiàn)“走麥城”的英雄末路場面。

1941年1月皖南事變后，毛澤東同李卓然談到關羽孤傲自大的缺點時，在列舉了“大丈夫終不與老卒為伍”和“吾虎女安肯嫁犬子”兩個例子以后，接著說：“孫權便攻占了荊州，孫劉聯(lián)盟瓦解。”[8]2421948年5月，毛澤東和李銀橋聊天時說：“關羽從思想上看不起東吳，不能認真貫徹執(zhí)行諸葛亮‘聯(lián)吳抗曹’的戰(zhàn)略方針……結(jié)果失掉了根據(jù)地、丟了荊州，自己也被東吳殺掉了?！盵9]1531949年，毛澤東明確講過關羽不懂統(tǒng)一戰(zhàn)線的話：“《三國演義》中的關云長，大體上是不懂統(tǒng)一戰(zhàn)線的，這個人并不高明，對待同盟軍搞關門主義?！盵10]5191971年9月，毛澤東在杭州同人談話時說：“不要帶了幾個兵就翹尾巴，就不得了啦……三國關云長這個將軍，既看不起孫權，也看不起諸葛亮，直到麥城失敗?！盵11]159

在毛澤東看來，孤傲自大和不懂統(tǒng)一戰(zhàn)線，也是關羽失荊州、走麥城、丟性命的重要原因。在失荊州的責任劃分問題上，如果說毛澤東突出強調(diào)諸葛亮應負的責任是從戰(zhàn)略的制定層面上來思考的話(這將在下文中論述)，那么關羽應負的責任就是從戰(zhàn)略的執(zhí)行層面上來思考的。

五、大意

1932年初，毛澤東在與程子華談話時，說到關羽的“弱點是自負凌人”，接著又說，關羽“上當受騙，大意失荊州”[7]。關羽大意的最重要表現(xiàn)和嚴重后果，就是丟失了荊州。

建安十三年(公元208年)赤壁之戰(zhàn)后，關羽被劉備任命為襄陽太守、蕩寇將軍，駐守在長江北岸。建安十九年(公元214年)五月，龐統(tǒng)中流矢死后，劉備命關羽總統(tǒng)荊州事務，命諸葛亮、張飛、趙云等入蜀。從此，關羽獨立承擔起守護荊州的任務。建安二十四年(公元219年)，關羽被漢中王劉備任命為前將軍，假節(jié)鉞。夏天，關羽發(fā)起了襄樊(今湖北襄陽市)戰(zhàn)役。在襄樊戰(zhàn)役中，關羽降于禁、殺龐德，“威震華夏”[5]蜀書·關張馬黃趙傳。

關羽在襄樊的勝利，不僅嚴重地威脅了曹操，而且嚴重地威脅了孫權。在此情形下，孫權對和劉備的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策作出了戰(zhàn)術調(diào)整。孫權調(diào)整戰(zhàn)術，一方面固然是因為關羽一旦占據(jù)整個荊州，將對自己的江山產(chǎn)生嚴重威脅，另一方面卻是要報復剛愎自用、狂妄自大的關羽。關羽也知道孫劉聯(lián)盟并不穩(wěn)固，在進攻襄樊時，也在防備孫權偷襲荊州方面作了一些部署。在得悉孫權襲取江陵(今湖北江陵縣)這個不幸的消息后，關羽不得不從襄樊撤兵南下。在回軍途中，關羽軍士斗志盡失，多數(shù)都中途而逃。關羽被迫退守麥城(今湖北當陽縣東南)。建安二十四年(公元219年)十二月，關羽在突圍中和其子關平一道被吳軍擒獲，并于當月遇害。

“大意”是民間對關羽丟失荊州原因的認識，雖然毛澤東也這樣說過，但他是有自己獨特、深刻的認識的。一方面，毛澤東認為關羽丟失荊州是其自負凌人、孤傲自大、上當受騙、不懂統(tǒng)一戰(zhàn)線的結(jié)果，具有一定的偶然性；另一方面，毛澤東認為關羽丟失荊州與諸葛亮有密切關系，具有一定的必然性。1948年5月，毛澤東和李銀橋聊天，在談到關羽的缺點時，也談到了諸葛亮在失荊州中應負的責任。毛澤東說：“諸葛亮不該留下關羽守荊州。讓關羽守荊州是一著錯棋呢！”[9]153在這里，毛澤東明確指出了諸葛亮在選人、用人上的失誤，指出了諸葛亮在失荊州中應該負有重大責任。荊州作為蜀漢重要的戰(zhàn)略支撐點，諸葛亮卻選取了自負凌人、不懂統(tǒng)一戰(zhàn)線的關羽作為“一把手”。作為戰(zhàn)略家的毛澤東更是深刻地指出，諸葛亮早在隆中時制定的戰(zhàn)略方針即分兵兩路、“兩個拳頭打人”進攻曹魏的方針就是錯誤的。毛澤東在讀《權書·項籍》時，批寫道：“其始誤于《隆中對》，千里之遙而二分兵力。其終則關羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗?！盵12]106在失荊州的責任劃分問題上，毛澤東突出強調(diào)諸葛亮應負的責任，明顯是從戰(zhàn)略的制定層面上來思考的。這樣的認識顯然與千百年來傳統(tǒng)的關羽大意失荊州的認識不同，可謂高屋建瓴，獨具慧眼，一針見血，振聾發(fā)聵。

六、關羽的形象是統(tǒng)治階級吹出來的

1932年初，毛澤東在與程子華談話時，說到關羽的弱點是“自負凌人”，同時說到了關羽被尊為“武圣人”：“關羽出身下層社會，是劉備的心腹之臣，隨其周旋，不避艱險，死后被尊為武圣人。到處都修建有關帝廟?！盵7]毛澤東認為：“關羽的形象是統(tǒng)治階級吹出來的?！盵13]

毛澤東作出的“關羽的形象是統(tǒng)治階級吹出來的”的判斷是正確的。一個社會的主流思想，基本上是統(tǒng)治階級所倡導的思想；一個全國性的公開的大規(guī)模的活動，絕大多數(shù)是統(tǒng)治階級所鼓勵的活動。20世紀50年代，毛澤東稱贊“曹操是個了不起的政治家、軍事家，也是一個了不起的詩人”[14]81，并公開提出要為“白臉奸臣”曹操“翻案”。為了替曹操翻案，毛澤東甚至“對曹操也做了過分的稱贊”[15]，學界、政界也紛紛跟進，競相發(fā)表言論，替曹操“翻案”。通過毛澤東的倡導，曹操在普通民眾中的“白臉奸臣”形象終于大為改觀，成了“了不起”的政治家、軍事家、詩人。關羽在蜀后主劉禪景耀三年(公元260年)被追謚為“壯繆侯”，這既包含對關羽一生征戰(zhàn)之功的肯定，也包含對關羽給蜀漢發(fā)展所造成的重大損失的批評。蓋棺定論，比較公允。在此后800多年中，關羽一直沒有什么名聲。直到北宋紹興三年(公元1096年)時，關羽才被封為“顯烈王”。北宋大觀二年(公元1108年)、宣和五年(公元1123年)，關羽又分別被封為“武安王”“義勇武安王”。南宋建炎二年(公元1128年)，關羽又被封為“壯繆義勇武安王”。南宋淳熙十四年(公元1187年)，關羽被封為“壯繆義勇武安英濟王”。元朝天歷元年(公元1328年)，關羽被封為“顯靈義勇武安英濟王”。明朝萬歷二十八年(公元1600年)、四十二年(公元1613年)，關羽分別被封為“協(xié)天護國忠義帝”“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關圣帝君”。清朝順治九年(公元1652年)，關羽被封為“忠義武安神武關圣大帝”?？滴跷迥?公元1666年)，關羽被封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖詡贊宣德關圣大帝”。乾隆二十四年(公元1759年)，關羽被封為“忠義神武靈佑關圣大帝”。清道光八年(公元1828年)，關羽又被封為“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝”?！昂疃酰醵?，帝而圣，圣而天”的過程，到處修建關帝廟的過程，就是關羽被神化的過程，被統(tǒng)治階級鼓吹的過程。關羽的忠、勇、義、智等形象，雖然有符合史實的成分，但主要還是統(tǒng)治階級鼓吹出來的。當然，統(tǒng)治階級在鼓吹的時候，一定程度上也順應了民間的思潮和崇拜。也正因如此，關羽今天仍然受到儒釋道三教的膜拜。

綜上所述，毛澤東心目中的關羽，既有義、智、忠、勇等高大形象，也有孤傲自大、不懂統(tǒng)一戰(zhàn)線、大意等負面形象。毛澤東認為關羽的義、智、忠、勇等高大形象是統(tǒng)治階級吹出來的。毛澤東心目中的關羽形象，主要不是基于史實而是基于演義，是摻和了正史與野史中有關關羽的記載。他以說明問題為主要目的，并未糾纏于史料的真?zhèn)巍?/p>

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Mao Zedong’s Idea of the Image of Guan Yu

WANG Zhi-tao

(JournalEditorialDepartment,LuoyangInstituteofScienceandTechnology,Luoyang471023,China).

In Mao Zedong’s mind, the image of Guan Yu embodies righteousness, wisdom, loyalty and bravery as well as loftiness, ignorance of unity and carelessness.Mao Zedong thought it was the ruling class who built up the positive image of Guan Yu.To illustrate problems, Mao Zedong didn’t dwell on the authenticity of the historical data; he based his idea of the image of Guan Yu on historical romances rather than historical facts, the former of which were actually official and unofficial accounts of Guan Yu.

Mao Zedong; Guan Yu; character comment

??洛文化】

10.15926/j.cnki.hkdsk.2016.06.002

2016-06-11

河南省政府招標課題“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設研究”(2013B235)

王治濤(1965— )，男，河南偃師人，教授，碩士，主要從事毛澤東思想和河洛文化研究。

A841.3；K236.2

：A

：1672-3910(2016)06-0010-05