王春霞

(中國(guó)石油大學(xué)[北京] 外國(guó)語學(xué)院，北京　102249； 北京大學(xué) 英語系，北京　100871)

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從消費(fèi)文化視角解讀《傲慢與偏見》

王春霞

(中國(guó)石油大學(xué)[北京] 外國(guó)語學(xué)院，北京102249； 北京大學(xué) 英語系，北京100871)

[摘要]英國(guó)18世紀(jì)日益增長(zhǎng)的社會(huì)財(cái)富促進(jìn)了消費(fèi)在中上層階層的盛行，而消費(fèi)方式常跟等級(jí)差別相關(guān), 這就使原來基于血統(tǒng)、家世的階層劃分日益受到挑戰(zhàn)。 面對(duì)消費(fèi)帶來的潛在威脅，那些有著“譜系家庭”稱謂的上層階級(jí)采取不同的應(yīng)對(duì)策略。在《傲慢與偏見》中，擁有羅辛斯莊園的凱瑟琳夫人和擁有彭伯利莊園的達(dá)西就代表貴族階層所采取的不同應(yīng)對(duì)策略。小說以伊麗莎白為代言人，對(duì)由 “炫耀性消費(fèi)”維護(hù)聲望的羅辛斯莊園及其產(chǎn)生的影響進(jìn)行的批判和對(duì)由社會(huì)文化資本維護(hù)聲望的彭伯利莊園的贊賞，顯示了奧斯丁對(duì)所處社會(huì)日益貨幣化的趨勢(shì)作出的回應(yīng)。她的回應(yīng)又是多維度的，“出身與財(cái)富”是凱瑟琳夫人“傲慢”的資本，“社會(huì)文化、審美、責(zé)任和道德力量”是達(dá)西“傲慢”的資本。是否認(rèn)可獨(dú)立于出身和財(cái)富的個(gè)人品質(zhì)是達(dá)西和凱瑟琳夫人的最大不同點(diǎn)，但卻是達(dá)西和伊麗莎白的共同點(diǎn)，這也是“傲慢”與“偏見”能夠消融的原因之一。事實(shí)上，達(dá)西是奧斯丁的理想貴族典范，是她參與“譜系家庭”話語重構(gòu)的產(chǎn)物,在某種程度上，預(yù)見了維多利亞時(shí)期城市與鄉(xiāng)村的文化霸權(quán)之爭(zhēng)。

[關(guān)鍵詞]“譜系家庭”；“炫耀性消費(fèi)”；“文本資本”；個(gè)人品質(zhì)

娜奧米·塔德莫在對(duì)英國(guó)18世紀(jì)“家”概念的歷史追溯中，著重分析了“譜系家庭”(lineage-family)?！白V系家庭”在當(dāng)時(shí)社會(huì)所具有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和道德意義已在人們心中定格，它常常跟血統(tǒng)、門第概念聯(lián)系，顯示出一定的社會(huì)重要性，但這并不意味著人們對(duì)它所代表的價(jià)值、社會(huì)重要性全盤接受。例如，《學(xué)徒指南》(TheApprentice’sVadeMecum)體現(xiàn)血統(tǒng)、門第跟經(jīng)商的沖突；《帕梅拉》體現(xiàn)血統(tǒng)、門第跟美德的沖突等。*Naomi Tadmor，F(xiàn)amily and Friends in Eighteenth-Century England——Household, Kinship and Patronage, Cambridge: Cambridge University Press, 2001，pp.19-27、pp.73-101.表面上，《傲慢與偏見》里，達(dá)西的“傲慢”與伊麗莎白的“偏見”就是這些沖突的體現(xiàn)，他們彼此間“傲慢”與“偏見”的消融常被看作奧斯丁對(duì)兩人所代表階層關(guān)系的未來設(shè)想。

但是本文試圖說明，作為貴族代表，達(dá)西和凱瑟琳夫人在應(yīng)對(duì)消費(fèi)文化帶來的世道變化時(shí)，采取了不同的策略，而伊麗莎白對(duì)達(dá)西的“偏見”主要是因?yàn)樗茨芸辞鍍扇瞬呗缘牟顒e。擁有羅辛斯莊園的凱瑟琳夫人和擁有彭伯利莊園的達(dá)西都是“譜系家庭”的代表。面對(duì)消費(fèi)文化帶來的潛在威脅，他倆采取了不同的應(yīng)對(duì)策略：凱瑟琳夫人訴諸“炫耀式消費(fèi)”或“招搖消費(fèi)”(conspicuous consumption)，將物品作為炫耀其身份地位財(cái)富的象征；達(dá)西依靠莊園本身具有的文化、道德力量和責(zé)任意識(shí)來維護(hù)其地位。一方面，伊麗莎白一開始對(duì)達(dá)西的“偏見”，在很大程度上受當(dāng)時(shí)人們對(duì)“譜系家庭”固有聯(lián)想的影響,因而當(dāng)她聽信威克姆的謊言后，指責(zé)達(dá)西對(duì)待威克姆不公正。另一方面，伊麗莎白對(duì)彭伯利莊園和達(dá)西的最初判斷更多是基于她對(duì)羅辛斯莊園和凱瑟琳夫人的審視，她對(duì)達(dá)西的最初“偏見”來源于她對(duì)凱瑟琳夫人所代表的貴族的“偏見”，她未能分清兩人應(yīng)對(duì)世道變化所采取的策略的差別。

一、消費(fèi)方式引起的世道變化

18世紀(jì)的英國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)商業(yè)和消費(fèi)社會(huì)。一個(gè)消費(fèi)社會(huì)的形成首先需要這個(gè)國(guó)家有高比例的中產(chǎn)階層生活在城市，并有足夠的財(cái)富購(gòu)買商品；這些商品能夠讓中產(chǎn)階層消費(fèi)得起，并且能夠讓他們買得到。18世紀(jì)末期，原先只有上層人才能擁有的商品也可以被社會(huì)更大范圍的人享有。 這些商品有地毯、窗簾、家具、玻璃、瓷器、茶具、鐘表等各種家居產(chǎn)品，也有咖啡、茶、糖等日用品。這一時(shí)期，一些廉價(jià)產(chǎn)品的制造商如馬修·博爾頓(Matthew Boulton) 和喬賽亞·韋奇伍德(Josiah Wedgwood)甚至也是廣告的先行者。家庭之外，咖啡屋、舞會(huì)、劇院、禮堂等都開始成為中產(chǎn)階層生活方式的一部分。同時(shí)，運(yùn)輸方式的革命大大地促進(jìn)了消費(fèi)主義的發(fā)展。*Peter J. Kitson,“The Romantic Period, 1780-1832”,in Paul Poplawski, ed. English Literature in Context, Cambridge: Cambridge University Press, 2008, p.314. 關(guān)于這個(gè)時(shí)期消費(fèi)主義的詳細(xì)論述，參看Roy Porter，“Consumerism”, in Iain McCalman ed. An Oxford Companion to the Romantic Age: British Culture 1776-1832, New York: Oxford University Press, 1999，pp.181-187.

17世紀(jì)末和18世紀(jì)初期，由經(jīng)商、投機(jī)和生產(chǎn)而帶來的財(cái)富大量涌入英國(guó)社會(huì)，使原來主要基于家世、血統(tǒng)和社會(huì)角色等的等級(jí)劃分受到挑戰(zhàn)。*龔龑:《〈傲慢與偏見〉中的女性教育》，《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第4期。這些大量涌現(xiàn)的財(cái)富促進(jìn)了消費(fèi)在中上層階層的盛行，原來只是外在標(biāo)志的財(cái)富越發(fā)重要。財(cái)富的重要性與當(dāng)時(shí)“新的消費(fèi)方式和消費(fèi)心理”有很大關(guān)系，18世紀(jì)的英國(guó)，“工商界開始有目的地把物品與其特定的消費(fèi)對(duì)象聯(lián)系起來，并大肆渲染強(qiáng)調(diào)消費(fèi)方式的等級(jí)差別……物品確實(shí)在很大程度上被看作是社會(huì)地位乃至人的品質(zhì)的標(biāo)志?！?黃梅:《推敲“自我”——小說在18世紀(jì)的英國(guó)》，三聯(lián)書店2003年版，第336-340頁。呂大年在《18世紀(jì)英國(guó)文化風(fēng)習(xí)考》中認(rèn)為菲爾丁具有與斯摩萊特類似的焦慮，參看呂大年：《18世紀(jì)英國(guó)文化風(fēng)習(xí)考——約瑟夫和范妮的菲爾丁》，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》2006年第1期?？破仗m(Copeland)在第四章“Shopping for signs: Jane Austen and the pseudo-gentry”詳細(xì)討論了奧斯丁各個(gè)作品中消費(fèi)對(duì)于各個(gè)階層的意義，尤其是“準(zhǔn)鄉(xiāng)紳”階層，具體閱讀Edward Copeland, Women Writing about Money, Cambridge: Cambridge University, 2004, pp.89-116.例如，當(dāng)伊麗莎白初次造訪羅辛斯莊園時(shí)，柯林斯建議她要衣著樸素，不必過于華麗和講究，因?yàn)橹挥袆P瑟琳夫人和她的女兒才適合這樣打扮，凱瑟琳夫人喜歡人們注意身份上的差異。 顯然，單就服飾這個(gè)最常用消費(fèi)品而言，它能傳達(dá)很多信息，這是因?yàn)椋骸胺b所標(biāo)示的不僅是財(cái)產(chǎn)，還有‘情趣’和鑒賞力。作為一種符號(hào)，服飾的選擇包含著美學(xué)的道德的判斷。”“由于涉及錢，涉及趣味修養(yǎng)也即某種‘文化資本’，所以服裝背后有復(fù)雜的權(quán)勢(shì)關(guān)系?！?黃梅：《起居室里的寫者》，東方出版社2010年版，第85-91頁。難怪在十八九世紀(jì)英國(guó)小說中，著裝一直都是小說人物的一件大事,有些人物甚至?xí)橹b焦慮。

面對(duì)消費(fèi)帶來的潛在威脅，那些有著“譜系家庭”稱謂的上層階級(jí)采取不同的應(yīng)對(duì)策略?！栋谅c偏見》中，凱瑟琳夫人和達(dá)西就代表貴族階層所采取的不同應(yīng)對(duì)策略。以羅辛斯莊園為代表的“譜系家庭”的意義更多地以莊園建筑本身、仆人、家具、馬車、鋼琴、服飾等消費(fèi)標(biāo)志體現(xiàn)出來，它的價(jià)值更多地由外在的物品來衡量。例如，柯林斯對(duì)它的每一次夸耀都跟消費(fèi)標(biāo)志相關(guān)：凱瑟琳夫人擁有的馬車數(shù)量、眾多仆人、豐盛菜肴、金銀餐具、窗戶數(shù)量、窗戶玻璃的花費(fèi)等。在當(dāng)時(shí)，金銀是流行的財(cái)富形式，一部分被鑄成金幣和銀幣，一部分被制成金銀餐具；當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)根據(jù)窗戶、仆人數(shù)量多少來征稅，因而它們也是炫耀財(cái)富的形式。*Daniel Pool, What Jane Austen Ate and Charles Dickens Knew: from Fox Hunting to Whist——the Facts of Daily Life in Nineteenth-century England. New York: Simon & Schuster, 1993，pp.85-88.

“炫耀式消費(fèi)”在當(dāng)時(shí)英國(guó)各個(gè)階層盛行，它折射出當(dāng)時(shí)英國(guó)人對(duì)財(cái)富的依傍。在某種程度上，英國(guó)已呈現(xiàn)“社會(huì)的貨幣化”趨勢(shì),這種趨勢(shì)在奧斯丁的作品里得到具體體現(xiàn)。她作品里的婚姻市場(chǎng)上，人人待價(jià)而沽。在《傲慢與偏見》里，不管是賓利還是達(dá)西，梅里屯人首次談到他們時(shí)，他們首先是被貼上“價(jià)簽”的人。例如，伊麗莎白和菲茨威廉上校談到與貴族小兒子們結(jié)婚所需要的花費(fèi)時(shí)，兩人似乎很自然地接受了這點(diǎn)。菲茨威廉上校：“我們花錢花慣了，因此不得不依賴別人。處于我這種地位，結(jié)婚又能不注重錢，這種人可為數(shù)不多啊。” “他這話，” 伊麗莎白心里暗想，“是故意說給我聽的吧？”她想到這里，不由得臉紅了；可是她立刻平靜下來，用活潑的語調(diào)說道：“請(qǐng)問，一位伯爵的小兒子一般的身價(jià)是多少？我想，除非兄長(zhǎng)體弱多病，你的要價(jià)總不能超過五萬鎊吧。”*簡(jiǎn)·奧斯丁:《傲慢與偏見》，孫致禮譯，譯林出版社2010年版，第149頁。后文出自同一著作的引文，將隨文標(biāo)出該著名稱首字和引文出處頁碼，不再另注。

在《理智與情感》中，費(fèi)拉斯夫人原計(jì)劃讓大兒子愛德華娶擁有三萬鎊嫁妝的莫頓小姐。當(dāng)計(jì)劃落空后，她隨即打算讓小兒子羅伯特娶該小姐。埃麗諾和約翰·達(dá)什伍德討論這個(gè)新打算時(shí)，他們的對(duì)話頗有諷刺意味：“‘我們現(xiàn)在正在考慮’，達(dá)什伍德先生停了片刻，然后說，‘讓羅伯特娶莫頓小姐?！｛愔Z聽到她哥哥那一本正經(jīng)、果決自負(fù)的口氣，不禁微微一笑，一面鎮(zhèn)靜地答道：‘我想，這位小姐在這件事上是沒有選擇權(quán)的?！x擇權(quán)！你這是什么意思？’”*簡(jiǎn)·奧斯丁:《理智與情感》，孫致禮譯，上海三聯(lián)書店2014年版，第292頁。后文出自同一著作的引文，將隨文標(biāo)出該著名稱首字和引文出處頁碼，不再另注。費(fèi)拉斯夫人和約翰·達(dá)什伍德的邏輯與貝內(nèi)特夫人和柯林斯的邏輯如出一轍。

二、訴諸 “炫耀性消費(fèi)”策略的“譜系家庭”及其影響

然而，“社會(huì)的貨幣化”趨勢(shì)使原來基于家世、血統(tǒng)和社會(huì)角色等的等級(jí)劃分受到挑戰(zhàn)，這是因?yàn)?，“社?huì)的貨幣化使身份變動(dòng)成為可能……消費(fèi)本身成為提高社會(huì)地位的主要途徑，從而也使斯摩萊特們擔(dān)憂消費(fèi)會(huì)破壞傳統(tǒng)的等級(jí)秩序?！?黃梅:《推敲“自我”——小說在18世紀(jì)的英國(guó)》，三聯(lián)書店2003年版，第336-340頁。在《傲慢與偏見》中，“斯摩萊特們”應(yīng)該是凱瑟琳夫人和達(dá)西，他們都對(duì)自身身份的榮耀格外重視，但是二者的不同點(diǎn)在于，凱瑟琳夫人似乎心甘情愿將自身身份由物質(zhì)消費(fèi)彰顯和維護(hù)，而達(dá)西則立足于其社會(huì)身份本身的道德力量和責(zé)任意識(shí)。

這種身份由消費(fèi)物品彰顯的做法在當(dāng)時(shí)十分盛行，它使中下層的身份追逐“志向”(aspirations)比較容易實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橥ㄟ^物質(zhì)性東西體現(xiàn)的羅辛斯莊園們的身份價(jià)值是外化的，因而是可以模仿的。例如，馬車、府邸和晚宴、鋼琴等都是上層人士社會(huì)地位的指示器(social indicator)，也是低階層人士擠入高階層的必需品。事實(shí)上，按照鮑德里亞的理論，這些指示器的“符號(hào)價(jià)值”(sign value)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它們的“使用價(jià)值”(use value)。處在低階層的人一旦具備了一定的財(cái)力和物力，就會(huì)逐步購(gòu)置這些必需品，參與和舉辦一些社交活動(dòng)，逐漸打入高階層，這一點(diǎn)在賓利一家身上體現(xiàn)得比較明顯。因而，這種身份由消費(fèi)物品彰顯的做法使得中下層人士也落入了無休止的模仿怪圈，這也是后來薩克雷筆下有那么多形形色色的勢(shì)利者的原因之一。凱瑟琳夫人們心甘情愿借助物質(zhì)消費(fèi)維護(hù)社會(huì)地位，中下層人對(duì)他們的認(rèn)可首先體現(xiàn)在對(duì)其物品的企羨上，而非他們的道德力量和責(zé)任感，然而，這些現(xiàn)象正是奧斯丁所要批判的。

在當(dāng)時(shí)，作為“譜系家庭”代表的凱瑟琳夫人和達(dá)西本應(yīng)該在人們心中激起這樣的聯(lián)想：土地貴族承擔(dān)一定的社會(huì)文化、道德責(zé)任。這些聯(lián)想本應(yīng)該是凱瑟琳夫人和達(dá)西“傲慢”的資本，也是阿諾德對(duì)英國(guó)18世紀(jì)貴族贊許的原因。但在小說中，從貝內(nèi)特一家對(duì)伊麗莎白和達(dá)西訂婚消息的反應(yīng)來看，她的高攀讓家人首先想到的是物質(zhì)欲望的滿足。當(dāng)伊麗莎白把訂婚的消息告訴貝內(nèi)特太太時(shí)，她“乍聽到這條消息，只是靜靜地坐著，一句話也說不出”，接著開始狂喜：“天哪！老天保佑！只要想一想！天哪！達(dá)西先生！誰會(huì)想到啊！真有這回事嗎？哦！我的心肝莉齊！你就要大富大貴了！你會(huì)有多少零用錢，多少珠寶，多少馬車啊……親愛的莉齊！城里有座住宅！家里琳瑯滿目……每年有一萬鎊的收入！”(《傲》：296)就連比較理智的貝內(nèi)特先生聽到伊麗莎白決定要嫁給達(dá)西的消息時(shí)，他的第一反應(yīng)是：“你是打定主意要嫁給他啦。他當(dāng)然有的是錢，你可以比簡(jiǎn)有更多的漂亮衣服，漂亮馬車?？蛇@些東西會(huì)使你幸福嗎？” (《傲》：295)伊麗莎白的舅媽也半開玩笑地向她提及漂亮的馬車和馬駒。

三、訴諸 “文化資本”策略的“譜系家庭”及其影響

奧斯丁以伊麗莎白為代言人，認(rèn)為人們對(duì)“譜系家庭”聲名的尊重或維護(hù)不應(yīng)該是對(duì)其物質(zhì)消費(fèi)的過度關(guān)注，應(yīng)該扎根于彭伯利莊園和達(dá)西所代表的文化、道德力量和責(zé)任感。許多學(xué)者都將彭伯利莊園看作模范莊園，將達(dá)西看作模范貴族。彭伯利莊園的存在價(jià)值常被認(rèn)為是以其社會(huì)文化資本形式展現(xiàn)的，如莊園風(fēng)景、圖書館、家庭畫廊等，這些“文化資本”并不能被新富們馬上模仿。*Marilyn Butler，Jane Austen and The War of Ideas, Oxford：Clarendon Press, 1975 和 Alistair M. Duckworth, The Improvement of the Estate: A Study of Jane Austen’s Novels, Baltimore: John Hopkins Univeristy，1971, 都有類似觀點(diǎn)。

受當(dāng)時(shí)人們對(duì)“譜系家庭”固有聯(lián)想的影響，伊麗莎白期待彭伯利莊園具有一定的責(zé)任意識(shí)。例如，威克姆說他的父親精心管理著彭伯利莊園的資產(chǎn)，因而受到老達(dá)西先生的器重，將他視為“最親密、最知心的朋友”，并在他臨終前主動(dòng)提出要供養(yǎng)威克姆。老達(dá)西先生對(duì)威克姆供養(yǎng)的方式之一就是為他提供一份牧師俸祿。但是達(dá)西卻因?yàn)榧刀释四?，而拒絕履行老達(dá)西先生的承諾。由于伊麗莎白聽信了威克姆的謊言，當(dāng)達(dá)西第一次向她求婚時(shí)，她指責(zé)他對(duì)待威克姆不公正。她這樣質(zhì)問達(dá)西：“好幾個(gè)月以前，我從威克姆先生那里了解到你的人品，你在這件事上還有什么好說的？你能虛構(gòu)出什么友誼舉動(dòng)來替自己辯護(hù)……你明知應(yīng)該屬于他的利益，卻不肯交給他。他正當(dāng)年輕力壯，理應(yīng)享有那筆足以維持閑居生活的資產(chǎn)，你卻剝奪了他的這種權(quán)利……” (《傲》：156)此時(shí)，她更多地在質(zhì)疑達(dá)西作為莊園主人的責(zé)任感意識(shí)。

事實(shí)上，小說前半部分的彭伯利莊園一直是“不在場(chǎng)”的。伊麗莎白對(duì)彭伯利莊園和達(dá)西的最初判斷更多地基于威克姆的謊言以及她對(duì)羅辛斯莊園和凱瑟琳夫人的審視。 當(dāng)置身于彭伯利莊園，她對(duì)作為社會(huì)文化、責(zé)任感、道德力量，甚至是審美力量代表的彭伯利莊園及其主人有了深入的了解，尤其在聽到管家雷諾茲太太對(duì)達(dá)西的夸贊后。雷諾茲太太認(rèn)為：“他是天下最好的莊主，最好的主人，他不像如今的放蕩青年，一心只為自己打算。他的佃戶和傭人沒有一個(gè)不稱贊他的。有人說他傲慢，可我真看不出他有什么傲慢的地方。依我看，他只是不像其他青年那樣夸夸其談罷了?！?(《傲》：198)她的夸贊反映了理想的主仆關(guān)系，這符合伊麗莎白對(duì)一個(gè)“譜系家庭”的期望，因而消除了對(duì)達(dá)西的“偏見”，這點(diǎn)從她對(duì)達(dá)西責(zé)任的感嘆中可以看出來：“達(dá)西作為兄長(zhǎng)、莊主、家主，掌握著多少人的幸福！能給人帶來多少快樂，造成多少痛苦！又能行多少善，作多少惡！” (《傲》：199)此時(shí)，她絕對(duì)不贊同夏洛特·盧卡斯的弟弟對(duì)達(dá)西艷羨的原因：“要是我像達(dá)西先生那么有錢，我才不在乎自己有多驕傲呢。我要養(yǎng)一群獵狗，每天喝一瓶酒?！?(《傲》：17)

與《傲慢與偏見》中理想的主仆關(guān)系相對(duì)照的是《理智與情感》里費(fèi)拉斯夫人對(duì)待仆人的態(tài)度。小說的第二章，達(dá)什伍德夫婦討論怎樣做才算是履行老達(dá)什伍德先生要求兒子幫助寡母和妹妹們的臨終囑托。約翰·達(dá)什伍德打算將原來給每個(gè)妹妹每人500鎊的計(jì)劃改為一年給100鎊時(shí)，范妮·達(dá)什伍德對(duì)支付年金的想法極力反對(duì)，并舉了其母費(fèi)拉斯夫人的“前車之鑒”：費(fèi)拉斯夫人遵照老費(fèi)拉斯的遺囑，年年向三個(gè)老仆人支付退休金，可恨的是這些老仆人總不死，她的財(cái)產(chǎn)只得“這樣長(zhǎng)久地刮下去”，“這樣消耗下去”。(《理》：13)

四、對(duì)獨(dú)立于出身和財(cái)富的個(gè)人品質(zhì)的認(rèn)可

但是，伊利莎白對(duì)達(dá)西的“偏見”不同于她對(duì)凱瑟琳夫人的“偏見”，達(dá)西和凱瑟琳夫人“傲慢”的資本又有所不同。她對(duì)達(dá)西“偏見”的消除是因?yàn)樗斫饬松頌榕聿f園主人的那份責(zé)任感和榮耀感，但她對(duì)凱瑟琳夫人的“偏見”卻很難消除，因?yàn)樵摗捌姟痹醋噪p方深刻的觀念對(duì)立：是否認(rèn)可獨(dú)立于出身和財(cái)富的個(gè)人品質(zhì)。當(dāng)伊麗莎白到羅辛斯莊園做客時(shí)，面對(duì)莊園的各種“炫耀性消費(fèi)”標(biāo)志如仆人數(shù)量、家具、馬車、鋼琴， 她“有些無動(dòng)于衷”，因?yàn)樗奥犝f凱瑟琳夫人在德才上沒有什么出類拔萃、令人敬畏的地方，光憑著有錢有勢(shì)，還不至于叫她見了就驚慌失措?！?(《傲》：132)她覺得凱瑟琳夫人對(duì)她的諸多提問都很唐突，例如，她姐妹們?cè)谀睦镒x的書、父親用什么馬車、母親娘家姓什么等。伊麗莎白更看重獨(dú)立于出身與財(cái)富的個(gè)人品質(zhì)。

認(rèn)可獨(dú)立于出身與財(cái)富的個(gè)人品質(zhì)是達(dá)西和伊麗莎白的共同點(diǎn)，卻是他和凱瑟琳夫人的最大不同點(diǎn)。“出身與財(cái)富”是凱瑟琳夫人“傲慢”的資本，“社會(huì)文化、審美、責(zé)任和道德力量”是達(dá)西“傲慢”的資本，也是伊麗莎白和達(dá)西彼此間“傲慢”與“偏見”能夠消融的原因之一。達(dá)西正是因?yàn)榭吹搅艘聋惿转?dú)立于其出身與財(cái)富的個(gè)人品質(zhì)與魅力，才無法克制地愛上了她；而凱瑟琳夫人反對(duì)伊麗莎白和達(dá)西結(jié)婚的主要理由是雙方出身與財(cái)富的不平等，屬于“門戶失類”(misalliance)。當(dāng)她怒指伊麗莎白的出身和財(cái)富時(shí)，伊麗莎白對(duì)此反唇相譏：

“你這個(gè)小妮子，一無門第，二無貴親，三無財(cái)產(chǎn)，卻要癡心妄想！這像什么話！真讓人忍無可忍。你要是有點(diǎn)自知之明，就不會(huì)想要背棄自己的出身，”伊麗莎白有力回?fù)舻溃骸拔艺J(rèn)為，我跟你外甥結(jié)婚，并不會(huì)背棄自己的出身。他是個(gè)紳士，我是紳士的女兒，我們正是門當(dāng)戶對(duì)。”“不錯(cuò)。你的確是紳士的女兒?？赡銒寢屖鞘裁慈?？你舅父母和姨父母又是些什么人？“不管我的親戚是些什么人，”伊麗莎白說道，“只要你外甥不計(jì)較，便與你毫不相干?！?《傲》：279)

凱瑟琳夫人對(duì)伊麗莎白舅父母加德納夫婦和姨父母身份的鄙視再次表明“譜系家庭”所代表的血統(tǒng)、門第觀念跟經(jīng)商的沖突。然而，達(dá)西夫婦對(duì)加德納夫婦的感激是基于對(duì)他們品性的認(rèn)可。在莉迪亞私奔事件中，加德納先生其實(shí)充當(dāng)著父親的角色，而加德納夫人則是伊麗莎白的知心朋友，類似奧斯丁在現(xiàn)實(shí)生活中所充當(dāng)?shù)摹昂?jiǎn)姨媽”的角色。加德納夫婦甚至被看作“情感婚姻”(affective marriage)的典范，而這正是中層階層所鼓吹的美德之一。

五、幻象背后的真相

事實(shí)上，對(duì)“門戶失類”的態(tài)度，在某種程度上，達(dá)西是當(dāng)時(shí)英國(guó)的幻象，而凱瑟琳夫人才是當(dāng)時(shí)英國(guó)的真相。*具體參看Chapter Three: “The Making of the Aristocracy”, in J.C. Beckett, The Aristocracy in England 1660-1914.Oxford: Basil Blackwell, 1986. pp.91-131.一些與“譜系家庭”相關(guān)的固定用語如“family”、“fortune”、“connections”等常跟婚戀有關(guān)。細(xì)讀奧斯丁作品，會(huì)碰到很多這類詞匯。在當(dāng)時(shí)，婚戀男女要門當(dāng)戶對(duì)已被人們廣泛接受, 這種理念的堅(jiān)定奉行者以凱瑟琳夫人為代表。她強(qiáng)求伊麗莎白承諾她不會(huì)接受達(dá)西求婚的這一舉動(dòng)，除了她的一份私心，在當(dāng)時(shí)社會(huì)也并非毫無道理。達(dá)西和她女兒的確門當(dāng)戶對(duì)，伊麗莎白最初也是認(rèn)可這點(diǎn)的。當(dāng)她第一次看到凱瑟琳夫人病懨懨的女兒時(shí)，心里暗笑賓利姐妹對(duì)達(dá)西的阿諛逢迎白費(fèi)工夫，為達(dá)西將來要娶這樣的妻子感到幸災(zāi)樂禍。 門當(dāng)戶對(duì)不僅指對(duì)等的社會(huì)地位，也指相當(dāng)?shù)呢?cái)富。當(dāng)整日里忙著嫁女兒的貝內(nèi)特太太聽到伊麗莎白和達(dá)西訂婚的消息時(shí)，這個(gè)一向聒噪的母親“乍聽到這條消息，只是靜靜地坐著，一句話也說不出”。根據(jù)科普蘭的計(jì)算，伊麗莎白只有在貝內(nèi)特夫人死了之后，才能繼承1000英鎊，如果把這筆錢用來投資年收益4%或5%的政府基金，她帶給達(dá)西的年收入是40或50英鎊，而達(dá)西則年收入10000英鎊。*Edward Copeland，“The Economic Realities of Jane Austen’s Day”,in Approaches to Teaching Austen's Pride and Prejudice, ed. Marcia McClintock Folsom, New York: The Modern Language Association of America, 1993, p.36. 該文章以《傲慢與偏見》為例子，十分詳細(xì)地分析了小說中各階層經(jīng)濟(jì)收入與其生活方式，具體參看第33-45頁。據(jù)此，可以想象貝內(nèi)特太太的震驚。

面對(duì)消費(fèi)帶來的潛在威脅,凱瑟琳夫人和達(dá)西的舉動(dòng)代表貴族階層所采取的不同的應(yīng)對(duì)策略。凱瑟琳夫人過于注重物質(zhì)消費(fèi)，將物品作為炫耀其身份地位的象征，而非彰顯其道德力量和責(zé)任感。一方面，由于物質(zhì)性東西體現(xiàn)的羅辛斯莊園的價(jià)值可以被模仿，這種做法使中下層人士主要通過對(duì)物品的追逐來實(shí)現(xiàn)其身份追逐“志向”，他們對(duì)“譜系家庭”的認(rèn)可首先體現(xiàn)在對(duì)其物品的向往上，這正是奧斯丁所要批判的。另一方面，一些貴族忽視依靠莊園本身具有的文化、道德力量和責(zé)任意識(shí)來維護(hù)其地位，因過度崇尚“炫耀性消費(fèi)”而陷入窘境。關(guān)于“貴族不作為”的討論，尤其在法國(guó)大革命后，更為激烈。托馬斯·卡萊爾曾憤然疾呼貴族的無所事事，奧斯丁小說作品中能稱得上此類“不作為貴族”的就是《勸導(dǎo)》中的沃爾特·埃利奧特爵士了。愛看《準(zhǔn)爵錄》的埃利奧特爵士把代表聲望的凱林奇大廈出租給海軍大將克羅夫特夫婦，有著深遠(yuǎn)意義。在當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)，擁有田產(chǎn)的貴族和鄉(xiāng)紳社會(huì)地位最高，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為他們對(duì)土地和莊園擔(dān)負(fù)著長(zhǎng)期的責(zé)任，因而凱林奇莊園的出租意味著他“喪失居住在自家土地上的義務(wù)和尊嚴(yán)”*簡(jiǎn)·奧斯丁，《勸導(dǎo)》，孫致禮譯，上海三聯(lián)書店2014年版，第91頁。。

事實(shí)上，達(dá)西是奧斯丁理想貴族的典范，可以說，她受當(dāng)時(shí)關(guān)于“譜系家庭”話語影響的同時(shí)，也在參與該話語的重新建構(gòu)，注重其“文化資本”。其實(shí)，這種構(gòu)建過程在整個(gè)19世紀(jì)一直延續(xù)。如程巍所說：“如果把一個(gè)社會(huì)的各種權(quán)利分為政治、經(jīng)濟(jì)和文化，那么，19 世紀(jì)見證的是英國(guó)社會(huì)的三種權(quán)利在不同社會(huì)階層及作為這些不同階層的地區(qū)基礎(chǔ)的城鄉(xiāng)之間的再分配:鄉(xiāng)村貴族曾享有的經(jīng)濟(jì)和政治霸權(quán)漸次落入城市中產(chǎn)階級(jí)之手，但鄉(xiāng)村并沒有失去文化霸權(quán)……”*程巍:《城與鄉(xiāng):19 世紀(jì)的英國(guó)與清末民初的中國(guó)》，《中華讀書報(bào)》2014年7月16日第13版。雖然英國(guó)鄉(xiāng)村貴族和中產(chǎn)階層的關(guān)系一直是相互滲透的，并非涇渭分明，但是在某種程度上，這種對(duì)“譜系家庭”話語的構(gòu)建是貴族掌握鄉(xiāng)村文化霸權(quán)的一種重要形式。

(責(zé)任編輯：陸曉芳)

[中圖分類號(hào)]I106

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1003-4145[2016]05-0118-05

基金項(xiàng)目：本文系中國(guó)石油大學(xué)(北京)科研基金項(xiàng)目“19世紀(jì)英國(guó)女性作家作品的‘可知社群’構(gòu)建”(項(xiàng)目編號(hào)：ZX20150221)的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：王春霞(1980—)，女，中國(guó)石油大學(xué)(北京)外國(guó)語學(xué)院講師，北京大學(xué)英語系2014級(jí)博士生，主要研究方向是19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)。

收稿日期：2016-03-15