陳艷飛

（北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100875)

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論馬克思主義經(jīng)典文本選取與大學(xué)生政治認(rèn)同

陳艷飛

（北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100875)

摘要：馬克思主義經(jīng)典文本有助于深化理論認(rèn)知，提升政治理論素養(yǎng)；提升思維深度，增強(qiáng)政治辨別力；強(qiáng)化理想信念，堅(jiān)定政治信仰。大學(xué)生政治認(rèn)同視域下經(jīng)典文本的選取應(yīng)著力于展現(xiàn)文本中馬克思主義經(jīng)典作家的人格魅力；呈現(xiàn)文本中馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法；凸顯文本中社會(huì)主義制度的發(fā)展前景；體現(xiàn)文本中馬克思主義主流意識形態(tài)的合法性。由于馬克思主義經(jīng)典文本的理論性和思辨性較強(qiáng)，因此要注重經(jīng)典文本的本真闡釋、凸顯經(jīng)典文本的現(xiàn)實(shí)視域、做好經(jīng)典文本的創(chuàng)造轉(zhuǎn)換、拓展經(jīng)典文本的傳播渠道，不斷增進(jìn)大學(xué)生的政治認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)典文本；大學(xué)生；政治認(rèn)同

任何政治系統(tǒng)要想延續(xù)和鞏固自身的合法性和權(quán)威性，都必須關(guān)注社會(huì)公眾的政治認(rèn)同問題。大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，其獨(dú)特的地位決定了該群體的政治認(rèn)同直接關(guān)系到黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。“任何一個(gè)民族的文化認(rèn)同直至人文共識的形成，都是社會(huì)生活中諸多因素共同作用的結(jié)果?！保?］大學(xué)生政治認(rèn)同的形成和強(qiáng)化，同樣受到多方面因素的影響和制約。其中，具有深厚歷史積淀和文化影響的馬克思主義經(jīng)典文本（本文主要指馬、恩、列）獲得的認(rèn)同，是一種基于思想力量和理論魅力產(chǎn)生的認(rèn)同，在增進(jìn)大學(xué)生政治認(rèn)同中具有獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)。

一、馬克思主義經(jīng)典文本是增進(jìn)大學(xué)生政治認(rèn)同的寶貴資源

政治認(rèn)同是“人們在社會(huì)政治生活中產(chǎn)生的一種感情和意識上的歸屬感”［2］，涉及到認(rèn)知、選擇、整合、內(nèi)化和外化諸多環(huán)節(jié)，但它首先必須以科學(xué)的理論認(rèn)知和正確的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)。經(jīng)典文本是一個(gè)民族思想的象征符號系統(tǒng)，本身就具有認(rèn)知、情感、勸說、對話、元語言、審美等功能［3］。馬克思主義經(jīng)典文本是馬克思主義理論發(fā)展過程中的重大奠基性、原創(chuàng)性的著作，它們承載著馬克思主義博大精深的思想體系，能夠以其深刻的真理性和有效的實(shí)踐性贏得大學(xué)生的信服和認(rèn)同。

（一）經(jīng)典文本是提升政治理論素養(yǎng)的理論資源

“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！保?］馬克思主義經(jīng)典文本是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)，也是強(qiáng)化政治認(rèn)同之源?！榜R克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)。”［5］那些僅停留在以系統(tǒng)歸納和條理化表達(dá)的基本原理為內(nèi)容的教科書和其它材料層面，而疏遠(yuǎn)作為科學(xué)理論本源的經(jīng)典文本是不能獲得大學(xué)生的認(rèn)同。經(jīng)典文本之所以能夠深化理論認(rèn)知，提升政治理論素養(yǎng)，最根本上是由于它承載著經(jīng)典作家的智慧，是馬克思主義基本立場和觀點(diǎn)的體現(xiàn)和濃縮。馬克思主義理論的深度決定了經(jīng)典文本不是對事物表層的描述，而是深入事物內(nèi)部，對其本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行揭示。如在《資本論》中，馬克思透過資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，深入透徹地剖析了資本主義的生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾及其必然為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義所取代的發(fā)展趨勢，為大學(xué)生正確認(rèn)識資本主義提供了最有力的理論武器。

（二）經(jīng)典文本是增強(qiáng)政治辨別力的方法資源

政治認(rèn)同的形成和鞏固有賴于較高的政治辨別力，它是一種在政治上辨別是非的能力，也是透過政治現(xiàn)象分析、思考本質(zhì)的能力。特別是面對當(dāng)前形形色色的社會(huì)思潮，大學(xué)生極易為這些有著絢麗外表的言論主張所迷惑，從而對中國特色社會(huì)主義喪失信心。因此，強(qiáng)化大學(xué)生政治認(rèn)同，就需要增強(qiáng)他們辨別事物的能力。這種能力的提升涉及到多個(gè)方面，但其中最重要的是要有科學(xué)方法的指導(dǎo)。馬克思主義經(jīng)典文本蘊(yùn)含著科學(xué)的分析方法，能夠?yàn)榇髮W(xué)生有效辨別和正確看待各種社會(huì)思潮、政治現(xiàn)象等提供方法指導(dǎo)。具體來說，主要分為以下幾個(gè)層次：一是根本方法，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法。這是馬克思主義經(jīng)典文本之中蘊(yùn)含的最重要最基本的方法，它能指導(dǎo)人們用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)認(rèn)識世界和把握世界。二是原則方法，它是根本方法的展開和運(yùn)用，如實(shí)事求是的方法、群眾路線的方法、理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法等。三是具體方法，它是原則方法指導(dǎo)下更為具體的方法，個(gè)別和一般相結(jié)合的方法、分析與綜合相結(jié)合的方法等。這些科學(xué)的分析方法為大學(xué)生準(zhǔn)確把握馬克思主義的本質(zhì)、認(rèn)清對中國特色社會(huì)主義的種種誤讀、辨別打著馬克思主義“旗號”的偽馬克思主義和反馬克思主義言論提供了最具批判性的工具，堅(jiān)定大學(xué)生毫不動(dòng)搖、旗幟鮮明、理直氣壯的堅(jiān)定維護(hù)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的信心。

（三）經(jīng)典文本是堅(jiān)定政治信仰的動(dòng)力資源

政治認(rèn)同的形成最終體現(xiàn)在樹立科學(xué)的理想信念和堅(jiān)定的政治信仰，它是人們發(fā)自內(nèi)心深處地對政治理想的篤信和奉行。馬克思主義經(jīng)典文本在政治認(rèn)同中發(fā)揮著重要作用，還體現(xiàn)在它是形成和增強(qiáng)人們的理想信念和政治信仰的不竭動(dòng)力。毛澤東早年曾提到他之所以信仰馬克思主義與馬克思主義經(jīng)典文本的影響密不可分，“有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過?！保?］周恩來、鄧小平、朱德等也是中共較早受馬克思主義經(jīng)典文本影響而踏上革命道路的領(lǐng)袖。鄧小平晚年說過，《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》是他的入門老師。動(dòng)力是事物力量的來源和發(fā)展的支柱，馬克思主義經(jīng)典文本作為強(qiáng)化理論信念、堅(jiān)定政治信仰的動(dòng)力，主要來自兩個(gè)方面：一是馬克思主義經(jīng)典文本中塑造的經(jīng)典作家形象產(chǎn)生的動(dòng)力，即人格魅力引發(fā)的力量。馬克思主義經(jīng)典作家一生為人類解放而奮斗的奉獻(xiàn)精神、為共產(chǎn)主義事業(yè)矢志不渝的追求使其散發(fā)著強(qiáng)大的人格魅力，有助于大學(xué)生獲得心理上的親近感和依附感。二是馬克思主義經(jīng)典文本中所描繪的美好藍(lán)圖產(chǎn)生的動(dòng)力，即發(fā)展前景產(chǎn)生的力量。馬克思主義經(jīng)典文本中展現(xiàn)了共產(chǎn)主義社會(huì)的美好：高度發(fā)展的生產(chǎn)力、極大豐富的物質(zhì)財(cái)富；消滅階級對立和剝削壓迫，每一個(gè)人都能夠?qū)崿F(xiàn)自由而全面的發(fā)展等，從而激起大學(xué)生對之的向往和憧憬。

二、大學(xué)生政治認(rèn)同視域下馬克思主義經(jīng)典文本的選取圖景

馬克思主義經(jīng)典文本有助于強(qiáng)化大學(xué)生的政治認(rèn)同，但由于馬克思主義經(jīng)典文本卷帙浩繁，超出大學(xué)生承受能力范圍的閱讀要求只能令人望而卻步。因此，經(jīng)典文本的選取總體上應(yīng)符合“精”和“實(shí)”兩個(gè)原則，既要強(qiáng)化受眾分析，結(jié)合青年大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和接受心理，選擇那些短小精悍的經(jīng)典文本，又要立足于政治認(rèn)同的視角，凸顯經(jīng)典文本的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，解決影響大學(xué)生政治認(rèn)同形成的突出問題。在政治認(rèn)同的形成過程中，情感認(rèn)同是政治認(rèn)同的動(dòng)力、理論認(rèn)同是政治認(rèn)同的基礎(chǔ)、制度認(rèn)同是政治認(rèn)同的關(guān)鍵、價(jià)值認(rèn)同是政治認(rèn)同的核心。鑒于此，經(jīng)典文本的選取著力于以下幾個(gè)維度：

（一）展現(xiàn)文本中馬克思主義經(jīng)典作家的人格魅力

政治情感是社會(huì)成員對政治體系、政治活動(dòng)、政治事件以及政治人物等產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)和感受，主要表現(xiàn)為對政治客體的好惡、愛憎、美丑、親疏、信疑等心理反應(yīng)［7］。它是激發(fā)政治認(rèn)同的情感基礎(chǔ)，也是維系政治認(rèn)同的情感紐帶。親其師而信其道，馬克思主義經(jīng)典作家高尚的人格魅力對大學(xué)生具有獨(dú)特的吸引力和感召力，在情感遷移機(jī)制的作用下，進(jìn)而把對經(jīng)典作家的熱愛轉(zhuǎn)化為對其它政治對象的認(rèn)同。因此，在選取馬克思主義經(jīng)典文本時(shí)，首先要展現(xiàn)馬克思主義經(jīng)典作家的人格魅力?？梢龑?dǎo)學(xué)生閱讀恩格斯《在馬克思墓前的講話》、列寧《弗里德里希·恩格斯》和《卡爾·馬克思》（節(jié)選）等，領(lǐng)略馬克思恩格斯的生命軌跡和人格高度。需要指出的是，在展現(xiàn)馬恩經(jīng)典作家的人格魅力時(shí)，不能一味的將經(jīng)典作家塑造成“高大全”的“完人”，應(yīng)適當(dāng)?shù)卣故厩嗄犟R克思、恩格斯如何從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。如青年馬克思和恩格斯的思想起點(diǎn)都是當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的黑格爾哲學(xué)，馬克思的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的區(qū)別》就表明當(dāng)時(shí)他還是一個(gè)堅(jiān)定的黑格爾唯心主義者。在《萊茵報(bào)》時(shí)期馬克思恩格斯思想進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，直到《德法年鑒》時(shí)期，馬克思發(fā)表了《論猶太人問題》、《＜黑格爾法哲學(xué)批判＞導(dǎo)言》；恩格斯發(fā)表了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》、《英國狀況——評托馬斯·卡萊爾的“過去和現(xiàn)在”》等文章，表明馬克思和恩格斯才完成了從唯心主義到唯物主義的思想轉(zhuǎn)變［8］。

（二）呈現(xiàn)文本中馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法

強(qiáng)化大學(xué)生的政治認(rèn)同最根本上是要幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法分析問題、解決問題，筑牢理論根基。唯物史觀和剩余價(jià)值理論是馬克思一生的兩大偉大發(fā)明，也是馬克思主義理論的基石。就唯物史觀而言，被譽(yù)為“新世界觀天才萌芽的第一個(gè)文件”《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》），宣告著新唯物主義的誕生?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》則對《提綱》中的觀點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)闡發(fā)。1859年馬恩在《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞序言》中對歷史唯物主義基本原理進(jìn)行了經(jīng)典表述。就剩余價(jià)值理論而言，《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞導(dǎo)言》是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判所取得的奠基性成果，為《資本論》的創(chuàng)作奠定了方法論基礎(chǔ)。在了解馬克思主義兩大理論基石的基礎(chǔ)上，還要幫助學(xué)生完整的認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分，推薦學(xué)生閱讀列寧的《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》和《論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)》等，闡明馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南。

（三）凸顯文本中社會(huì)主義制度的發(fā)展前景

制度認(rèn)同是構(gòu)成政治認(rèn)同的重要組成部分，它是一個(gè)人對所屬社會(huì)中制度持有的高度信任和堅(jiān)定信仰。當(dāng)前，在大學(xué)生群體中對社會(huì)主義制度存在著諸多困惑，例如如何看待共產(chǎn)主義，是遙不可及的夢還是可以實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)；如何看待社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性問題，如何看待當(dāng)代資本主義的變化問題，如何看待社會(huì)主義發(fā)展過程中的曲折等，影響了大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同。因此，經(jīng)典文本的選取要有針對性的激發(fā)大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的向往，并從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度自覺堅(jiān)定政治信仰。如《國家與革命》第五章《國家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)》具體論證了從資本主義到共產(chǎn)主義過渡的必然趨勢及其實(shí)現(xiàn)路徑，有助于大學(xué)生正確認(rèn)識當(dāng)前資本主義發(fā)展的新變化和社會(huì)主義發(fā)展的暫時(shí)低落?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是第一部闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的經(jīng)典著作，描繪了共產(chǎn)主義的美好前景。它為人們呈現(xiàn)了一個(gè)消滅私有制、消滅城鄉(xiāng)對立、生產(chǎn)力得到極大發(fā)展的共產(chǎn)主義圖景，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》則深入淺出地闡釋了社會(huì)主義如何實(shí)現(xiàn)從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變，并揭示了未來社會(huì)的基本特征：生產(chǎn)力得到高度發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富極大豐富、一切階級對立和商品生產(chǎn)都被消滅、生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有、每個(gè)人都實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典文本向人們許諾的不是一張“空頭支票”，而是基于人類社會(huì)歷史發(fā)展趨勢科學(xué)預(yù)測基礎(chǔ)上的美好愿景。

（四）體現(xiàn)文本中馬克思主義主流意識形態(tài)的合法性

政治認(rèn)同是建立在共同政治價(jià)值的基礎(chǔ)之上的，而意識形態(tài)是政治價(jià)值的核心內(nèi)容。堅(jiān)定大學(xué)生政治認(rèn)同需要強(qiáng)化大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)可度。當(dāng)前，新自由主義、歷史虛無主義等各種反馬克思主義社會(huì)思潮，極力否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，進(jìn)而削弱黨執(zhí)政的政治合法性。例如，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院課題組的一項(xiàng)調(diào)研結(jié)果顯示，社會(huì)思潮對大學(xué)生的影響不容小覷。在就何種思想能夠更好地指導(dǎo)中國的發(fā)展這一問題上，選擇新馬克思主義作為指導(dǎo)思想的比例竟高達(dá)32.1%；8.9%的大學(xué)生認(rèn)為中國應(yīng)采用多黨輪流執(zhí)政；33.9%的大學(xué)生選擇“不管實(shí)行什么樣的經(jīng)濟(jì)制度，只要民富國強(qiáng)就行”。一方面，要體現(xiàn)馬克思主義作為主流意識形態(tài)的包容性，指出馬克思主義汲取了空想社會(huì)主義等人類文明成果，具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。另一方面，捍衛(wèi)馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，凸顯馬克思主義的戰(zhàn)斗性，要針對性的選取馬克思論戰(zhàn)性的著作，如恩格斯的《反杜林論》對反馬克思主義思潮的批判、列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》（節(jié)選）中怎樣揭露修正主義對馬克思主義的歪曲。

三、引導(dǎo)大學(xué)生閱讀馬克思主義經(jīng)典文本的實(shí)現(xiàn)路徑

經(jīng)典文本是經(jīng)過歷史的積淀而成，其價(jià)值與意義的客觀存在并不意味著大學(xué)生會(huì)自發(fā)的喜愛經(jīng)典文本，而是需要一定的環(huán)境或條件，其中存在著一個(gè)“灌輸——詮釋——接受”的環(huán)節(jié)。由于馬克思主義經(jīng)典文本具有較強(qiáng)的理論性和思辨性，在明確增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)典文本、學(xué)習(xí)哪些經(jīng)典文本之后，還要進(jìn)一步解決在“淺閱讀”、“快餐文化”盛行的環(huán)境下如何增強(qiáng)經(jīng)典文本的吸引力、怎樣有效引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文本。

（一）注重經(jīng)典文本的本真闡釋

大學(xué)生閱讀經(jīng)典文本的障礙主要來自于三個(gè)方面，一是背景知識缺乏，無法深入到具體的歷史環(huán)境中深入體會(huì)經(jīng)典文本的價(jià)值意蘊(yùn)，甚至出現(xiàn)斷章取義；二是知識儲(chǔ)備相對有限，難以適應(yīng)經(jīng)典文本百科全書式的知識容量；三是思維方式處于形成時(shí)期，亟需從感性認(rèn)識提升到理性認(rèn)知。因此，在大學(xué)生群體中開展經(jīng)典文本教育首先要引導(dǎo)學(xué)生原汁原味的讀經(jīng)典，注重文本的本真闡釋。首先，要注重經(jīng)典文本的背景闡釋。馬克思主義經(jīng)典文本的創(chuàng)作有其特定的時(shí)代背景，學(xué)生在閱讀經(jīng)典文本的時(shí)，首先會(huì)碰到一個(gè)“時(shí)空差”［10］。對此，可有意識地引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)馬克思主義經(jīng)典作家的傳記和導(dǎo)讀性文章，在感受偉人人格魅力和歷史背景中對馬克思主義經(jīng)典文本做出客觀的理解和接受。其次，注重經(jīng)典文本的內(nèi)容解讀。馬克主義經(jīng)典文本蘊(yùn)含的馬克思主義本身是一個(gè)內(nèi)容龐大的理論體系，其中常有繁多的歷史事件、典故、寓言等和較為抽象的理論表達(dá)方式、論戰(zhàn)性的篇章結(jié)構(gòu)等，這在增加理論的科學(xué)性和邏輯理論的同時(shí)也帶來了理解和認(rèn)同上的困難。教育者要通過觀點(diǎn)剖析，幫助學(xué)生總體把握文本的篇章結(jié)構(gòu)和基本原理。再次，要注重經(jīng)典文本的思維方式闡釋。“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”［11］。馬克思主義經(jīng)典文本呈現(xiàn)的不僅是馬克思主義理論的內(nèi)容體系，其中也蘊(yùn)藏著科學(xué)的論證方法和思維方式，這是大學(xué)生提高政治辨別力不可或缺的批判武器。在馬克思主義經(jīng)典文本中，處處閃耀著唯物史觀、經(jīng)濟(jì)分析、歷史考察等科學(xué)的分析方法。以《資本論》為例，馬克思對資本主義社會(huì)基本矛盾的揭示是基于其對資本主義生產(chǎn)方式深入地歷史考察基礎(chǔ)之上，進(jìn)而才推導(dǎo)出資本主義必然為新的更高的社會(huì)制度所代替的歷史命運(yùn)。在閱讀過程中可有意識地引導(dǎo)學(xué)生以此方法審視中國特色社會(huì)主義，得出它們是中國近代歷史發(fā)展的必然結(jié)果，從而將政治認(rèn)同建立在無可辯駁的基礎(chǔ)之上。

（二）凸顯經(jīng)典文本的現(xiàn)實(shí)視域

正如毛澤東強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用，在馬克思主義經(jīng)典文本教育中尤其要注意與問題對接，凸顯經(jīng)典的文本的現(xiàn)實(shí)視域。從經(jīng)典文本創(chuàng)制動(dòng)機(jī)來看，大都有著明確的現(xiàn)實(shí)指向；從經(jīng)典文本的接受過程來看，它是一個(gè)視域融合的過程。解釋學(xué)認(rèn)為文本的形成是在一定的視域中完成的，它是對當(dāng)下所在的環(huán)境和問題的某種回應(yīng)，不存在一個(gè)無歷史的純粹視域。馬克思主義經(jīng)典文本教育同樣要遵循解釋學(xué)的規(guī)律，做到文本視域與現(xiàn)實(shí)視域的融合。因此，在馬克思主義經(jīng)典文本教育中，要通過經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)解決影響大學(xué)生政治認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)問題。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以在課前通過問卷調(diào)查和觀察等途徑，發(fā)現(xiàn)、搜集和整理影響大學(xué)生政治認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)問題；以學(xué)生中存在的實(shí)際問題為導(dǎo)向有針對性的推薦相關(guān)經(jīng)典文本。對于一些理論性較強(qiáng)、超出學(xué)生認(rèn)識能力范圍的問題，通過專題講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、熱點(diǎn)分析等形式，引導(dǎo)學(xué)生以經(jīng)典文本中的相關(guān)理論為指導(dǎo)進(jìn)行科學(xué)分析，在“用經(jīng)典”過程中幫助學(xué)生認(rèn)識到馬克思主義經(jīng)典文本中一般性的結(jié)論并未過時(shí)。對于那些大學(xué)生現(xiàn)有能力水平能夠進(jìn)行自我解答的問題，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生自主研究，如基于同質(zhì)性問題將學(xué)生劃分為不同的馬克思主義經(jīng)典文本學(xué)習(xí)或研究小組，引導(dǎo)學(xué)生就某個(gè)共同的問題展開研討學(xué)習(xí)甚至社會(huì)調(diào)研。學(xué)期末要求小組成員將自己的研究成果通過班級交流、成果匯編等形式展示，并挑選部分學(xué)生將研究成果以課件制作和演示的方式回饋課堂，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和朋輩的引領(lǐng)性。

（三）做好經(jīng)典文本的創(chuàng)造轉(zhuǎn)換

為了能夠讓大學(xué)生完全領(lǐng)會(huì)馬克思主義經(jīng)典文本的意義，還需要對經(jīng)典文本的話語表述、呈現(xiàn)方式等方面進(jìn)行轉(zhuǎn)換。具體來說，應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的閱讀習(xí)慣和接受心理，做到以下幾點(diǎn)：第一，注重經(jīng)典文本的話語體系轉(zhuǎn)換。文本是通過語言得以表述的，馬克思主義經(jīng)典文本同樣需要通過一定的話語體系加以呈現(xiàn)。對于青年大學(xué)生群體來說，他們有著自身特有的話語體系和言說方式?！扒嗄曜鳛闀r(shí)代的先鋒，其話語方式也隨著時(shí)代發(fā)展而出現(xiàn)重大變遷并強(qiáng)烈地向外展示著其獨(dú)特的話語鏡像?！保?2］馬克思主義經(jīng)典文本教育應(yīng)與大學(xué)生獨(dú)特的話語體系相適應(yīng)，用大學(xué)生的語言進(jìn)行表述。對此，應(yīng)當(dāng)了解當(dāng)代大學(xué)生的審美取向和常用的話語修辭手法，熟悉該群體常用的“網(wǎng)絡(luò)語”和“流行語”等，并把它們加工成大學(xué)生喜聞樂見的話語素材。第二，注重文本呈現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)換。隨著“讀圖時(shí)代”的到來，圖像大有代替文字之勢。成長于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的大學(xué)生更偏愛那些感性直觀的符號，更容易接受以圖像為主構(gòu)成的視覺文本。因此，要注重挖掘視覺文本的價(jià)值，將經(jīng)典文本以大學(xué)生喜愛的方式進(jìn)行呈現(xiàn)。例如，《馬克思畫傳》《恩格斯畫傳》《列寧畫傳》《漫畫資本論》等圖文并茂、形象生動(dòng)地展現(xiàn)了經(jīng)典作家的生平事跡，契合了大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，使大學(xué)生在愉悅的審美之旅中增進(jìn)政治認(rèn)同。

（四）拓展經(jīng)典文本的傳播渠道

伴隨新媒體的盛行，大學(xué)生的閱讀逐漸從“紙媒時(shí)代”的線性閱讀轉(zhuǎn)向以“新媒體”閱讀為主流的超文本閱讀，圖、文、聲、像并茂的閱讀模式更易激起大學(xué)生的閱讀興趣。馬克思主義經(jīng)典文本的傳播不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍的單向性傳播，而應(yīng)借助新興媒體的優(yōu)勢拓展傳播渠道，實(shí)現(xiàn)向網(wǎng)絡(luò)世界的延伸。一是建立“口袋圖書館”。平板電腦和智能手機(jī)的普及使移動(dòng)終端上的閱讀習(xí)慣正在形成，“口袋圖書館”就是基于這些移動(dòng)終端設(shè)備建立的。它既可以使大學(xué)生隨時(shí)隨地的在線閱讀，也能根據(jù)自己的喜愛輕松下載經(jīng)典文本的電子書，還能在基于充分了解和推測大學(xué)生閱讀興趣的基礎(chǔ)上主動(dòng)推送相關(guān)經(jīng)典閱讀篇目，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化定制。二是建立主題網(wǎng)站。建立經(jīng)典名著閱讀板塊，按照“基礎(chǔ)閱讀篇目”和“拓展閱讀篇目”分門別類地呈現(xiàn)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等經(jīng)典作家文本；設(shè)立討論專區(qū)，組織學(xué)生分析閱讀經(jīng)典體會(huì)，交流閱讀經(jīng)驗(yàn)；設(shè)置熱點(diǎn)書評、購買圖書的網(wǎng)站鏈接等，實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)典的超文本傳播。三是建立微信平臺(tái)。微信以其去中心化、草根化吸引著龐大的學(xué)生用戶群，強(qiáng)大的轉(zhuǎn)發(fā)功能能夠使某一信息瞬間受到關(guān)注。對此，可以建立公共微信平臺(tái)，除了專家、思政課教師、技術(shù)人員等，還可邀請部分學(xué)生加入微信平臺(tái)的建設(shè)和運(yùn)行中，從學(xué)生的視角看學(xué)生；平臺(tái)由“訂閱號”“微信賬號”“聊天群”三個(gè)部分構(gòu)成，設(shè)置“偉人魅力”“新書推薦”“書摘書評”“經(jīng)典悅讀”“感悟分享”等五大模塊，定期進(jìn)行內(nèi)容更新，并在收集學(xué)生的意見和和建議、把握學(xué)生需求的基礎(chǔ)上提供個(gè)性化服務(wù)。

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On Selection of M arxist c lassical Texts and college Students' Political Identification

CHEN Yan-fei
（School of Marxism，Beijing Normal University，Beijing 100875，China）

Abstract：Marxist c1assica1 texts willcontribute to the thorough theory cognition，the Po1itica1 theoretica1qua1-ity and the thinking imProved，the Po1itica1 discriminabi1ity reinforced，the idea1and faith strengthened and the Po1itica1be1ief confirmed.From the co11ege students，Po1itica1 identification perspective，the se1ection of c1assica1 texts shou1d focus on showing the Persona1 charm of Marxist c1assica1 writers，Presenting Marxist basic stand-Points，viewPoints and methods，high1ighting the deve1oPment ProsPect of the socia1ist system，ref1ecting the va-1idity of the mainstream ideo1ogy of Marxism.Marxist c1assica1 texts have both Powerfu1 theoretica1ProPerty and critica1 thinking；therefore，the candid interPretation of them shou1d be attached imPortance to and the rea1istic ken of the c1assic text high1ighted.The creative interPretation of the c1assica1 texts shou1d be we11done so as to exPand their channe1s of communication，and imProve co11ege students，Po1itica1 identification.

key words：Marxist c1assica1 texts；co11ege students；Po1itica1 identification

作者簡介：陳艷飛（1988 -），女，河南沁陽人，博士生，大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐.

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)（13JD710057）

收稿日期：2015 -06 -29

中圖分類號：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1001 -9146（2016）01 -0029 -05

DOI：10.13954 /j.cnki.hduss.2016.01.005