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        淺談玉雕與儒釋道文化的關(guān)系

        2016-03-06 11:59:48游高軒
        天工 2016年6期
        關(guān)鍵詞:玉雕玉石道教

        文 游高軒

        淺談玉雕與儒釋道文化的關(guān)系

        文 游高軒

        玉文化是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,它以悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵、廣泛的功能、極具裝飾性的表面等深受人們喜愛。儒釋道是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。隨著文化產(chǎn)業(yè)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的核心,人們審美層次的提高和工匠技藝的嫻熟,玉雕工藝應(yīng)運而生,這種器物藝術(shù)與儒釋道文化相結(jié)合,反映了民族的文化精神,折射出民族不同時期的物質(zhì)生活和精神傳統(tǒng)。通過對玉雕與儒家、佛教、道家三者的關(guān)系進行分析,以便了解從古至今玉雕文化發(fā)展脈絡(luò)。

        玉雕;儒釋道;文化元素

        中國是世界上用玉歷史最悠久的國家之一,“玉”在中國古代被人們所神化,隨著弘揚中國傳統(tǒng)文化的興起,從上古時代祭祀用的禮器,到文人墨客對玉的喜愛,玉器受到了越來越多人的關(guān)注,儒釋道作為中國傳統(tǒng)思想的三大支柱,與玉雕藝術(shù)不停地碰撞與融合,歷史悠久,內(nèi)涵博大精深,具有鮮明的民族特色。儒釋道在玉文化中的體現(xiàn)、存在形式以及在中國玉雕文化中的延續(xù)與傳承,值得我們深入探索。

        一、玉文化與儒家文化的關(guān)系

        《禪》 游高軒/作

        中國古代玉的文明與儒家思想息息相關(guān)。儒家思想在其自身的思想中提出了“比德于玉”的教化觀念,孔子賦予玉十一德,在《禮記·聘義》中有這樣的記載:子貢問孔子曰:“敢問君子貴玉而賤珉者,何也?為玉之寡而珉多焉?”孔子曰:“非為珉之多,故賤之也;玉之寡,故貴之也。夫昔者,君子比德如玉焉。溫潤而澤,仁也;縝密以栗,知也;廉而不劌,義也;垂之如墜,禮也;叩之其聲清越以長,其終詘然,樂也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁達,信也;氣如長虹,天也;精神見于山川,地也;圭璋特達,德也;天下莫不貴者,道也。詩云:言念君子,溫其如玉,故君子貴之也?!笨鬃釉诖鹱迂曀鶈枙r,將儒家以仁學為核心的評判思想加入玉器文化上,來宣傳自身的儒家思想。儒家文化對于玉文化的影響不只在其寓意上,更體現(xiàn)在玉的創(chuàng)作圖案上。儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中是主流,各種物品也被賦予了儒家的思想文化。玉雕作為一種載體,其圖案被賦予了儒家文化元素。玉器上常有能夠代表儒家思想的圖案,如“四君子”“歲寒三友”,它們都表現(xiàn)出儒家所推崇的人格高潔、堅貞等。最具代表的圖案是孔子人物圖。玉雕藝術(shù)家李東創(chuàng)作的《孔子釋易》,用綠松石進行創(chuàng)作,刻畫了孔子慈眉善目、仁愛睿智、形態(tài)謙善、師者風范、誨人不倦的形態(tài)。古人根據(jù)玉的色澤、質(zhì)地、透明度,以及敲擊時發(fā)出的聲音等物理性能而加以道德化。人們對玉石有美的直觀感受,儒家學說將出自本性的感官認知和對美的本能追求同高尚的品德相關(guān)聯(lián),讓玉成為道德的載體;中國的玉文化和儒家文化的結(jié)合使玉有了不同尋常的象征意義。

        二、玉文化與佛教文化的關(guān)系

        佛教傳入中國以后,經(jīng)東漢、魏晉、南北朝的發(fā)展,到唐朝已達極盛,尊佛之風十分濃厚,玉制佛教題材的作品大量出現(xiàn)。將玉雕和佛教文化結(jié)合起來,雕刻出許多栩栩如生的佛教人物形象來,最常見的佛像雕件有彌勒佛、觀音菩薩、如來佛、濟公活佛等,其中彌勒佛、觀世音是中國人最喜愛佩戴的,人們認為:這兩種佛雕件能給佩戴的人帶來福順、安寧、康泰,能逢兇化吉、消災(zāi)避難,成為人們遇到不公平、不如意之事時的精神慰藉和支撐。民間老百姓喜歡笑口常開,大腹便便的彌勒佛,每當看到彌勒佛就能在一定程度上使人的心靈得到寬慰與解脫。而佛教與玉文化的結(jié)合不僅體現(xiàn)在這些玉雕作品中,還體現(xiàn)在兩者內(nèi)涵的共通上面。玉石本身的稀有屬性,正好成為佛文化、思想的載體,玉的珍貴正體現(xiàn)出佛教精神的高貴。借助于和田玉,佛文化體現(xiàn)其珍貴的價值。玉石被宗教利用加深了它的神秘性,而其美麗、稀罕、耐久的特征也被不斷用來表現(xiàn)宗教神圣的禮儀和教規(guī),玉石的使用標志著宗教中等級、權(quán)力、禮儀、財富的不同。以上我們可以看出,玉雕作品中有很重要的一部分是和佛教文化有關(guān)系的,而佛教文化也離不開玉文化的發(fā)展,在佛教場合、禮儀規(guī)范、佛法傳播中,玉都起了一定的推動作用。

        三、玉文化與道家文化的關(guān)系

        道教是中國本土宗教,道教在中國古代鬼神崇拜觀念上,以黃、老道家思想為理論根據(jù),承襲戰(zhàn)國以來的神仙方術(shù)衍化形成,在禮玉思想衰落后的幾百年間, 它一直處于流行狀態(tài)。和儒家側(cè)重于封建宗法的禮玉制度不同,它不是引導(dǎo)人們維護社會的等級秩序和強化儒家的道德規(guī)范, 而是引導(dǎo)人們重長生, 在家當活神仙。道教用玉思想的文化功能是單一的、明確的,但它對玉信仰和崇拜的思想來源卻是多元的、雜糅的。在人與自然關(guān)系的深刻論證中,老子指出人只有順應(yīng)自然才能通達并安于其中,最終升華到可與天地、萬物比肩的境界。歷史上著名的喪葬玉器也是源自道教的思想,道教認為玉是祥瑞,能辟邪擋煞,招財納吉,還是自然界的精華和有靈氣的生命之物,在科技不發(fā)達的古代,道教這樣的思想很容易為大眾所接受。道教書籍中就記載許多玉石飛升,甚至帶人飛升的故事。道教對玉的崇拜和信仰現(xiàn)在看來既迷信又滑稽,道教很早就認為玉石具有神力、靈力與生命。玉在道教有很多傳說故事,認為將玉磨成粉食用可以健體延年,制作成隨身配件可以驅(qū)魔辟邪等。

        《禮佛圖》 游高軒/作

        《達摩悟道》 游高軒/作

        《無求》 游高軒/作

        《珈藍護法》 游高軒/作

        四、玉文化與儒釋道文化的結(jié)合與發(fā)展

        玉器廣泛地運用在各種政治生活和社會生活之中,可見禮玉制度是維護宗法封建制度的一個重要組成部分。貴族對玉的喜好和崇拜已賦予它強烈的政治性,已使它成為貴族權(quán)力、等級和道德的象征,和《紅樓夢》賈寶玉脖子上的通靈寶玉一樣,封建貴族不能離開它。同時根據(jù)中國人的尚玉觀念,用玉石雕刻佛像、飛天與佛教鹿母蓮花生子相關(guān)的持荷童子等,促使佛教與世俗結(jié)合的方向發(fā)展。儒家規(guī)定“君子在車則聞鶯和之聲,行則鳴佩玉”,甚至要求“右徽角,左宮羽”,即行走時佩玉相擊發(fā)出和諧的鏗鏘之音,右邊發(fā)微角的樂音,左邊發(fā)宮羽的樂音。佛教對玉文化最顯著的影響是玉器中各種關(guān)于佛的題材。在玉雕件中,常見的道教老子題材作品有《老子彈琴》《老子出關(guān)》《騎牛老子》等。八仙是道教在民間流傳的八位得道仙人,分別為張果老、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、鐵拐李、漢鐘離、曹國舅、藍采和。

        玉很早以前就成為中華民族的集體的內(nèi)在性格的一個組成部分。數(shù)千年來,人們對玉的崇敬和熱愛始終未變,其傳統(tǒng)傳承至今。玉文化源遠流長,博大精深,深入生活的方方面面,與宗教密切相關(guān),玉雕是東方精神生動的物化體現(xiàn),是中國文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基。玉以其特有的經(jīng)濟價值和審美價值服務(wù)于宗教,不但為宗教意識的創(chuàng)造提供了藝術(shù)化的形象與意象,而且為宗教實踐活動的實施提供了具體的物質(zhì)條件與表達方式。在宗教的形成和發(fā)展中,玉無論從宗教意識的構(gòu)成與表述還是宗教活動的場所、用品、禮儀規(guī)范的實施所起的作用都是全面而巨大的。玉文化與國人有著不可割舍的聯(lián)系,玉文化因中國而弘揚光大,玉是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。當代的玉雕人應(yīng)繼承、承載和傳承我們祖先的光輝燦爛的思想、文化,用玉雕藝術(shù)的形式和載體永久傳承下去,要把祖國五千年文化通過當代玉雕這一獨特的藝術(shù)形式傳承下去,將儒釋道文化的精髓吃透。從儒釋道文化的各個時代的代表人物及他們的故事精髓搞清楚,逐一去體會、感悟,然后悟道,最后要“出道”——即跳出局限,創(chuàng)新理念。

        游高軒,字子游,畢業(yè)于上海工藝美術(shù)學院。中國青年玉雕藝術(shù)家、國家一級高級技師、中國海派玉雕大師、上海玉石雕刻大師、上海市首席技師。作品以人物題材見長,其作品注重題材的正統(tǒng)性和經(jīng)典性,傳播著“真、善、美”的正道能量,尤其是近年來開發(fā)的“儒釋道”主題作品,引起業(yè)內(nèi)和學術(shù)界的關(guān)注。其在白玉制作的技藝處理上,引入壽山石雕的巧工神藝。作品雕刻整體構(gòu)圖完整,并以作品圓潤中見細節(jié),大氣中顯精致的風格,使人矚目。近年來其作品共獲得國家級專業(yè)大獎三十多項、國家外觀專利兩項,在玉雕業(yè)內(nèi)享有“玉人高手”之美譽。

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