孫洪波，楊昇昌

(沈陽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110034)

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大學(xué)生與中學(xué)生“理論自信”培育路徑銜接探析

孫洪波，楊昇昌

(沈陽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110034)

“理論自信”作為一種價(jià)值判斷和信仰追求，是大學(xué)生和中學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，如何將大學(xué)生和中學(xué)生的“理論自信”培育有效銜接起來，這是擺在當(dāng)前思想政治教育工作中的一個(gè)關(guān)鍵問題。將大學(xué)生與中學(xué)生“理論自信”的培育內(nèi)化于思想政治教育課程體系、外化于思想政治教育社會(huì)化的生活實(shí)踐，這是做到有效銜接的一條切實(shí)可行的路徑。這就要求在培育內(nèi)容上、培育形式上要?jiǎng)?chuàng)新思想政治教育課程體系，努力實(shí)現(xiàn)思想政治教育課程體系與思想政治教育社會(huì)化的雙聯(lián)互動(dòng)、有效對(duì)接和深度融合，以此促進(jìn)學(xué)生健康成長，凝聚動(dòng)力，樹立崇高信念，成為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中國夢的堅(jiān)強(qiáng)后備力量。

大學(xué)生；中學(xué)生；理論自信培育；有效銜接

自中央下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》以來，高校圍繞大學(xué)生思想政治工作展開了廣泛的理論宣傳和實(shí)踐動(dòng)員，通過多種途徑和方式來加強(qiáng)大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)教育，不斷培育大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的堅(jiān)定信心和信念，增強(qiáng)大學(xué)生的理論自信。我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的思想政治工作都是圍繞著大學(xué)生這個(gè)群體本身來展開的，很少有將大學(xué)生和中學(xué)生這兩個(gè)群體聯(lián)系起來思考“理論自信培育”這個(gè)問題。實(shí)際上，思想政治教育工作本身具有一個(gè)承接性的問題，如何把大學(xué)生和中學(xué)生的思想政治教育有效銜接起來，實(shí)現(xiàn)思想政治教育過程的延續(xù)性、繼承性和發(fā)展性，這是理論自信培育過程中不可回避的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。

一、“理論自信”培育的相關(guān)概念解析

1.理論自信及理論自信培育

所謂理論自信，從廣義上來講，是“對(duì)理論價(jià)值的充分肯定，對(duì)理論發(fā)展進(jìn)程和未來的充分認(rèn)識(shí)，對(duì)理論價(jià)值的生命力有堅(jiān)定的信念”。[1]2012年中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)召開,時(shí)任中共中央總書記的胡錦濤在十八大報(bào)告中，明確提出“理論自信”這一概念，并對(duì)其進(jìn)行了完整闡述，要求“全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信”。這里的“理論自信”是指一個(gè)政黨對(duì)其指導(dǎo)理論進(jìn)行高度肯定的一種態(tài)度，是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論價(jià)值的充分認(rèn)可，對(duì)中國特色社會(huì)主義理論發(fā)展的堅(jiān)定信心，更是對(duì)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢”信仰的始終不渝的追求。

換言之，大學(xué)生和中學(xué)生的理論自信即是大學(xué)生和中學(xué)生對(duì)“中國特色社會(huì)主義理論體系”價(jià)值的充分認(rèn)可和對(duì)“中國夢”信仰的始終不渝的追求，是對(duì)“中國特色社會(huì)主義理論”未來發(fā)展態(tài)勢的充分認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信念。對(duì)大學(xué)生和中學(xué)生進(jìn)行理論自信培育亦即是從大學(xué)生和中學(xué)生當(dāng)前實(shí)際出發(fā)，結(jié)合大學(xué)生和中學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)和規(guī)律，探索采取適當(dāng)?shù)乃枷胝谓逃问胶头绞剑瑢⒋髮W(xué)生和中學(xué)生的教育有效銜接起來，進(jìn)而加強(qiáng)他們對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)、認(rèn)知和認(rèn)可，提高他們對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的自信心和自豪感，形成對(duì)中國特色社會(huì)主義的理論自覺和理論自信。理論自信培育是提升宣傳思想工作實(shí)效性的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)。面對(duì)當(dāng)前國情與世情的新形勢、新任務(wù)，學(xué)生必須要堅(jiān)定正確的政治立場，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，將“理論自信”內(nèi)化于心、外化于行，走好人生的每一步，如此才能真正成為社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大建設(shè)者和可靠接班人。

2.思想政治教育課程體系及思想政治教育社會(huì)化

思想政治教育課程體系是指圍繞高中思想政治課、高校思想政治理論課及思想政治教育專業(yè)課所構(gòu)建的、旨在加強(qiáng)大中學(xué)生思想政治教育的一系列理論課程和實(shí)踐課程而形成的體系。它是將大學(xué)生與中學(xué)生理論自信培育進(jìn)行有效銜接的一個(gè)重要途徑，是加強(qiáng)和宣傳思想政治教育的主渠道，是大學(xué)生和中學(xué)生“理論自信”培育的主要陣地，是集學(xué)術(shù)性、理論性、綜合性于一體的馬克思主義理論課程體系。這個(gè)課程體系的建設(shè)事關(guān)學(xué)生思想政治教育的成敗，事關(guān)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)效性。因此，必須將“理論自信”這一核心內(nèi)容內(nèi)化于思想政治教育課程體系當(dāng)中。圍繞“理論自信”的培育來構(gòu)建思想政治教育課程體系，切實(shí)發(fā)揮思想政治教育課程體系的作用。

與此同時(shí)，要將“理論自信”的培育外化于思想政治教育社會(huì)化的過程當(dāng)中。思想政治教育社會(huì)化是指思想政治教育作為一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過與社會(huì)的整合、對(duì)社會(huì)心理的調(diào)適、不斷與社會(huì)相容的過程，體現(xiàn)了思想政治教育與社會(huì)的發(fā)展趨勢保持一致的必然要求。因教育主體的不斷發(fā)展變化以及社會(huì)的動(dòng)態(tài)運(yùn)行方式，決定了理論自信的培育要外化于思想政治教育社會(huì)化的過程當(dāng)中。這種培育要由國家層面向社會(huì)層面轉(zhuǎn)化，同時(shí)必須依靠個(gè)人層面的支撐和國家層面的保障，從而發(fā)揮“理論自信”在提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和自身全面而自由發(fā)展方面的獨(dú)特作用。

二、當(dāng)前學(xué)生群體“理論自信”培育存在的問題

近些年來，中國社會(huì)轉(zhuǎn)型帶動(dòng)了一系列社會(huì)新要素的更新和重組，在此過程中，人們的思想也發(fā)生了深刻的變化。學(xué)生群體作為社會(huì)群體中的活躍分子，他們的思想變化不能不引起我們的關(guān)注。就目前來看，學(xué)生群體“理論自信”培育還存在著以下問題：

1.錯(cuò)誤的社會(huì)思潮誤導(dǎo)學(xué)生群體的理論信仰

經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程在推動(dòng)各國經(jīng)濟(jì)交流與協(xié)作并縮短了國與國之間距離感的同時(shí)，更將一國的文化傳入另一國。中國入世后加快了改革開放的進(jìn)程，現(xiàn)與多國存在貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)、科技往來，在密切交流中各國之間融合的程度漸漸加深，各國都受益于這種傳播先進(jìn)技術(shù)以及打開國民視野的交流活動(dòng)。與此同時(shí)，以美國為首的西方資本主義國家在全球范圍內(nèi)進(jìn)行資本擴(kuò)張的同時(shí)，也在用包裹著“自由”“平等”“人權(quán)”等華麗外衣的口號(hào)，侵蝕著中國的社會(huì)主義思想體系。西方資本主義國家向中國傾注資本、技術(shù)的同時(shí)，大力采用這種思想異化的方式對(duì)社會(huì)主義國家進(jìn)行和平演變[2]，這是以各種形式鼓吹西方價(jià)值理念，反對(duì)人民代表大會(huì)制度的“西化”表現(xiàn)，這些社會(huì)思潮在本質(zhì)上是錯(cuò)誤的，對(duì)學(xué)生是有害的，在中國也沒有存在的理由，必然會(huì)被社會(huì)所拋棄。還有一種社會(huì)思潮叫“僵化”，是本本主義和教條主義在改革開放時(shí)期的表現(xiàn)，以靜態(tài)的思維方式質(zhì)疑改革、否定改革，違背了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，同樣會(huì)被社會(huì)所丟棄。

2.各種客觀的消極因素削弱學(xué)生群體的理論自信

這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，負(fù)面的社會(huì)問題對(duì)學(xué)生群體產(chǎn)生了負(fù)效應(yīng)。如貧富差距的擴(kuò)大，行業(yè)的收入分配差距擴(kuò)大，城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大，一些地區(qū)環(huán)境污染嚴(yán)重，某些部門安全生產(chǎn)存在隱患等都使學(xué)生群體對(duì)融入社會(huì)產(chǎn)生了恐慌情緒，導(dǎo)致了不同層次的心理問題，當(dāng)然降低了“理論自信”的認(rèn)可度。第二，一些黨員干部的貪污腐敗降低了馬克思主義的公信力，導(dǎo)致部分學(xué)生價(jià)值觀發(fā)生了扭曲，對(duì)升官發(fā)財(cái)?shù)淖孕懦^了對(duì)理論體系本身的自信。第三，對(duì)我國綜合實(shí)力的認(rèn)識(shí)偏差，總認(rèn)為我國的文化話語權(quán)在世界上不強(qiáng)，人均的生活質(zhì)量與發(fā)達(dá)國家相比有較大的差距，從社會(huì)生活的一些片面角度分析改革開放的弊端，忽視了我國特殊的歷史背景和社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，間接影響了對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的社會(huì)評(píng)價(jià)。

3.教育的本本化和過于功利化傾向助長學(xué)生群體的理論他信

學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)以“統(tǒng)一性基礎(chǔ)上的群體性與差異性”為目標(biāo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和政治理論的概念化講授，卻忽視了“與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系”這一最核心的要求；學(xué)校教育以“成績”和“升學(xué)率”作為標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)德育工作細(xì)微特質(zhì)卻缺乏認(rèn)知和領(lǐng)悟，這種陳舊的思維方式使德育成為一種陪襯和擺設(shè)，導(dǎo)致學(xué)生群體中的享樂主義、悲觀主義、權(quán)力意志主義、拜金主義的出現(xiàn)和盛行。然而，“一個(gè)民族要站在時(shí)代高峰，一刻也不能沒有理論思維，一個(gè)國家要取得長遠(yuǎn)發(fā)展，一刻也不能沒有理論自信，只有堅(jiān)定理論自信，中國特色社會(huì)主義道路才能越走越寬廣”。[3]因而，要貫徹黨的教育方針，使中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)與時(shí)俱進(jìn)、繼往開來，就必須把“理論自信”作為學(xué)校宣傳思想工作的重點(diǎn)，有序加以推進(jìn)。

同時(shí)，學(xué)生群體是頗具活力與創(chuàng)造力的群體之一，與其他社會(huì)群體與組織相比，學(xué)生群體更富有朝氣、更具有想象力、更具有創(chuàng)造力。“可愛、可信、可貴、可為”是習(xí)近平總書記對(duì)大學(xué)生的描述，這不僅體現(xiàn)在作為學(xué)生特有的青春年華，而且還表現(xiàn)在學(xué)生是社會(huì)各類人才的預(yù)備軍，他們身上蘊(yùn)含著巨大的創(chuàng)新性，而每個(gè)時(shí)代都需要這種創(chuàng)新性。需要是一種社會(huì)存在，會(huì)對(duì)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。青春是美好的，但同時(shí)又是有缺憾的，學(xué)生群體因?yàn)槿鄙偕鐣?huì)實(shí)踐的歷練，他們對(duì)于事物的本質(zhì)和規(guī)律把握不牢固，難免存在與社會(huì)發(fā)展要求不相適應(yīng)的地方。如果學(xué)校不在“理論自信”上加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的積極引導(dǎo)，就會(huì)出現(xiàn)一系列“理論他信”和“理論自卑”的問題，不僅影響思想政治教育課程的效率，而且降低思想政治教育的實(shí)效性。這不僅不利于學(xué)生對(duì)于黨的政策的理解和接受，而且對(duì)于學(xué)生群體樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也是百害而無一利。

三、當(dāng)前大學(xué)生和中學(xué)生“理論自信”培育有效銜接的路徑選擇

1.“理論自信”培育要內(nèi)化于思想政治教育課程體系改革

“理論自信”內(nèi)化于思想政治教育課程體系是指將“理論自信”的內(nèi)容界定貫穿于學(xué)校思想政治教育課程體系的全過程，這是做好大學(xué)生和中學(xué)生“理論自信”培育有效銜接的關(guān)鍵一環(huán)。“理論自信”的內(nèi)容界定具有豐富的內(nèi)涵，其精神實(shí)質(zhì)是一種價(jià)值判斷，是對(duì)于中國特色社會(huì)主義理論持有不拋棄、不放棄的執(zhí)著追求和崇高信念以及始終不渝的理論創(chuàng)新和思想遵循。之所以要進(jìn)行思維互動(dòng)，目的在于改革以往教育教學(xué)過程中對(duì)于理論教育的教條化和簡單化傾向，塑造高度的理論解釋力，從培育內(nèi)容和培育形式入手，提升學(xué)生的理論創(chuàng)造力。

(1)在培育內(nèi)容上構(gòu)建思想政治教育課程體系

第一，思想政治教育課程體系在主導(dǎo)思維上，要實(shí)現(xiàn)價(jià)值教育與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。價(jià)值教育最要緊的是幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。首先，課程體系的構(gòu)建要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的內(nèi)容為依托，系統(tǒng)構(gòu)建價(jià)值理論的科學(xué)闡述。在課程體系構(gòu)建中要注重教材內(nèi)容體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化、理論知識(shí)向?qū)嵺`認(rèn)知的轉(zhuǎn)化。循序漸進(jìn)地來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念，提高價(jià)值觀念分析問題和解決問題的能力。其次，要直面社會(huì)問題，加強(qiáng)價(jià)值教育的導(dǎo)向性。價(jià)值導(dǎo)向正確與否，是關(guān)系到大學(xué)生和中學(xué)生能否樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵一環(huán)。價(jià)值導(dǎo)向不是空中樓閣，不是海市蜃樓，它是對(duì)當(dāng)前一些不合理社會(huì)思潮的有力規(guī)范，更是對(duì)當(dāng)前社會(huì)層出不窮的尖銳問題的深刻反思，它以科學(xué)的審視精神和歷史的評(píng)判精神集中體現(xiàn)出社會(huì)主義獨(dú)有的意識(shí)形態(tài)特征，能否對(duì)大學(xué)生和中學(xué)生進(jìn)行合理的價(jià)值導(dǎo)向，是幫助其樹立“理論自信”不可缺少的教育環(huán)節(jié)。因此，課程體系的構(gòu)建要通過對(duì)不同國家價(jià)值教育觀念的比較，通過對(duì)一些尖銳社會(huì)問題的深刻剖析，來有效引導(dǎo)和培育學(xué)生樹立起社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。進(jìn)而通過這種價(jià)值教育的導(dǎo)向性，來引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響和誤導(dǎo)，以此不斷增強(qiáng)學(xué)生的理論自覺和理論自信。最后，要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。盡管人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑不盡相同，但最終目標(biāo)都是一致的，都是為建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國家服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。因此，思想政治教育課程體系的構(gòu)建應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。在教育教學(xué)過程中，幫助學(xué)生客觀分析和理性認(rèn)識(shí)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人自我價(jià)值的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生把自身價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)放在對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)上而不是自己得到的物質(zhì)財(cái)富上，通過個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)進(jìn)而來實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值。

第二，思想政治教育課程體系在人本思維上，要促進(jìn)道德教育與社會(huì)規(guī)范的和諧。道德教育是通過協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、使人們遵守社會(huì)規(guī)范和法律規(guī)范，進(jìn)而將其培養(yǎng)成有道德義務(wù)和道德情操的合格公民。與其他西方國家相比較，我國的道德教育既立足于中華傳統(tǒng)文化的道德精髓，又服務(wù)于現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)，具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。有效推進(jìn)道德教育要從學(xué)生的道德需要和社會(huì)規(guī)范著手。就目前學(xué)生的道德教育現(xiàn)狀分析來看，過于強(qiáng)調(diào)集體主義，忽視個(gè)人主義的合理需求，導(dǎo)致了道德教育與學(xué)生的生活實(shí)際相脫離。學(xué)生最關(guān)心的學(xué)業(yè)就業(yè)、社會(huì)實(shí)踐能力、人際關(guān)系和諧等，不能沒有道德理念的支撐，如果忽視這些現(xiàn)實(shí)問題的解決，學(xué)生對(duì)道德教育就會(huì)產(chǎn)生一系列厭倦、無聊等情緒。從道德教育的目標(biāo)來看，面對(duì)當(dāng)前社會(huì)中部分人道德滑坡產(chǎn)生的負(fù)面影響，必須在道德教育的理論層面給予解釋，真正站在學(xué)生的角度去分析教學(xué)，使他們認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)道德教育對(duì)于協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的利益所起的作用，認(rèn)識(shí)到道德教育所指引的方向的正確性。

第三，思想政治教育課程體系在立體思維上，要遵循信仰教育與國家建設(shè)的融合。信仰教育與理想教育關(guān)系著“理論自信”的培育問題。當(dāng)前信仰教育主要體現(xiàn)在由共產(chǎn)主義信仰所引發(fā)的學(xué)生的信仰追求上，我們要在教學(xué)方式、教學(xué)目標(biāo)上培育學(xué)生正確的信仰觀，引導(dǎo)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義信仰。這就需要我們不斷進(jìn)行對(duì)學(xué)生信仰教育的理論創(chuàng)新，同時(shí)構(gòu)建共產(chǎn)主義信仰的解讀體系。事實(shí)上，不論在革命、建設(shè)、改革的任何時(shí)期，我們對(duì)于共產(chǎn)主義的追求始終沒有停止腳步，在不同的階段，國家發(fā)展具有不同的任務(wù)，因而也就提出了不同的發(fā)展規(guī)劃。為此，將共產(chǎn)主義信仰與個(gè)人理想結(jié)合起來，把個(gè)人理想投入到實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想當(dāng)中，信仰教育在此擔(dān)負(fù)著重要角色，也影響著學(xué)生對(duì)“理論自信”的接受度和認(rèn)可度。

(2)在培育形式上完善思想政治教育課程體系

1)依據(jù)不同的教育對(duì)象創(chuàng)新思想政治教育課程體系的形式。

“中國特色社會(huì)主義理論”內(nèi)在地具有科學(xué)性、實(shí)踐性、超越性、統(tǒng)籌性。相應(yīng)地，培育“什么樣的自信”就包含“中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性自信”“中國特色社會(huì)主義理論的實(shí)踐性自信”“中國特色社會(huì)主義理論的超越性自信”“中國特色社會(huì)主義的統(tǒng)籌性自信”。要做到大學(xué)生與中學(xué)生“理論自信”培育的有效銜接，就應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好中學(xué)政治課堂教育這一載體的功能，以“學(xué)生課外實(shí)踐活動(dòng)”為突破口，針對(duì)不同的教育對(duì)象，著重培養(yǎng)學(xué)生的“理論自信”。

第一類是針對(duì)理科類的學(xué)生。由于中學(xué)課程設(shè)置的安排，加之高考的現(xiàn)實(shí)問題，導(dǎo)致理科學(xué)生對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)不重視，甚至是不屑一顧。這就導(dǎo)致進(jìn)入大學(xué)之后，理科生較文科類學(xué)生，在人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)方面相對(duì)匱乏，因此，中學(xué)政治課堂教育也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)理科類學(xué)生的引導(dǎo)，適當(dāng)加強(qiáng)對(duì)“中國特色社會(huì)主義理論”的灌輸?！耙獔?jiān)決反對(duì)自發(fā)論，堅(jiān)持灌輸?shù)脑瓌t，改進(jìn)灌輸?shù)姆椒?，大力弘揚(yáng)主旋律，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)和自覺成分的作用，開創(chuàng)思想政治教育的新局面。”[4]定期組織學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，利用黨團(tuán)活動(dòng)召開各種專題討論會(huì)，引導(dǎo)中學(xué)生樹立為人民服務(wù)，為國家科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步努力奮斗的壯志情懷，堅(jiān)決制止在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中學(xué)術(shù)不端、謀取私利、信仰缺失的現(xiàn)象。

第二類是針對(duì)文科類的學(xué)生?；谖目祁悓W(xué)生對(duì)理論基礎(chǔ)知識(shí)掌握得較好，應(yīng)該結(jié)合實(shí)際加強(qiáng)對(duì)“中國特色社會(huì)主義理論的實(shí)踐性自信”和“中國特色社會(huì)主義理論的超越性自信”的培育。還需發(fā)揮課外實(shí)踐活動(dòng)的突破口作用。學(xué)校可定期組織學(xué)生開展“向基層學(xué)習(xí)”的活動(dòng)，深入農(nóng)村的學(xué)校、醫(yī)院、法院、鄉(xiāng)政府辦事處進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，完善這種制度的運(yùn)行機(jī)制。此外，中學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下，也可以嘗試完成一些社會(huì)實(shí)踐類的調(diào)查報(bào)告或活動(dòng)心得。這項(xiàng)活動(dòng)的開展旨在引導(dǎo)文科類學(xué)生增強(qiáng)“中國特色社會(huì)主義理論自信”，使其認(rèn)識(shí)到“中國特色社會(huì)主義理論”不只是原理，更是一種“活”的思想，有“活”的靈魂。“中國特色社會(huì)主義理論的實(shí)踐性自信”能為課程學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐提供更廣闊的舞臺(tái)。

2)建設(shè)“兩大工程”，建構(gòu)“中國特色社會(huì)主義理論”的表達(dá)體系。

理論自信的培育有賴于理論魅力的表達(dá)，外在地提升“中國特色社會(huì)主義理論”的獨(dú)特魅力，使其在廣大學(xué)生群體中產(chǎn)生理論宣傳和理論示范效應(yīng)，這需要建設(shè)兩大工程：

第一，“理論表達(dá)魅力”建設(shè)工程。首先，注重語言的表達(dá)方式。語言作為人們表達(dá)思想，交流感情的載體，是任何理論產(chǎn)生與發(fā)展的基石。中國特色社會(huì)主義理論體系具有內(nèi)在完整的邏輯結(jié)構(gòu)。因此，運(yùn)用語言的魅力將理論完整地、科學(xué)地向?qū)W生群體有目的、有計(jì)劃地傳播、教育是“理論表達(dá)魅力”建設(shè)工程的重中之重。其次，注重理論的宣傳方式。列寧在談到對(duì)群眾的宣傳教育時(shí)曾經(jīng)說過：“應(yīng)當(dāng)善于用簡單、明了、群眾易懂的語言講話，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決拋棄難懂的術(shù)語，外來語，背的熟練的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口號(hào)、決定和結(jié)論等一系列重炮。在解釋社會(huì)主義問題和當(dāng)前俄國革命問題時(shí)，要善于運(yùn)用掌握的事實(shí)和數(shù)字，不要講空話，不要講大話?！盵5]同樣地，對(duì)學(xué)生的理論宣傳也要把握這種方法，語言力求通俗，形象生動(dòng)，風(fēng)格力求多樣化，注重對(duì)語言的加工，對(duì)問題的講解要從源頭出發(fā)，在原著中尋找理論的根脈。這對(duì)學(xué)生提升理論境界，加深對(duì)理論的理解具有積極意義。

第二，“理論回答現(xiàn)實(shí)”建設(shè)工程。社會(huì)的發(fā)展變化亟需理論與現(xiàn)實(shí)的深度結(jié)合。任何理論只有將其與社會(huì)具體領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)需求結(jié)合起來，才能彰顯理論的獨(dú)特魅力?！爸袊厣鐣?huì)主義理論”具有其他具體科學(xué)理論所不具有的獨(dú)特魅力，即在于其回答現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的寬度與廣度。例如，“中國特色社會(huì)主義理論”集中回答了“為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化；為什么必須堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而不能搞私有化和單一公有制；為什么必須堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，而不能搞‘三權(quán)分立’；為什么必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作與政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨制；為什么必須堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖，而不能走回頭路”等一系列問題。這些問題是學(xué)生成長成才過程中必須回答、弄清弄懂的理論問題，充分體現(xiàn)了“理論回答現(xiàn)實(shí)”建設(shè)工程的必要性。

“理論回答現(xiàn)實(shí)”建設(shè)工程還具有實(shí)在性，這體現(xiàn)在“具體問題具體分析”上。這對(duì)學(xué)生培養(yǎng)崇高理想信念和價(jià)值觀具有向?qū)ё饔谩淞⒎蠒r(shí)代要求的現(xiàn)代人才觀、質(zhì)量觀、學(xué)習(xí)觀，解決學(xué)生自身發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，同時(shí)又幫助別人，實(shí)現(xiàn)共贏的價(jià)值追求。

2.理論自信培育要外化于思想政治教育社會(huì)化的構(gòu)建

思想政治教育社會(huì)化要求思想政治教育要順應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展要求，充分運(yùn)用社會(huì)化的思維開展教學(xué)實(shí)踐，積極利用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、教育資源、人群網(wǎng)絡(luò)、社區(qū)平臺(tái)等有民間力量參與的教學(xué)活動(dòng)，這些是學(xué)生“理論自信”培育的微渠道。有效促進(jìn)學(xué)生理解新的社會(huì)化信息，將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，能夠使學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，激發(fā)創(chuàng)新思維，培育良好社會(huì)心態(tài)，為黨和國家的宣傳思想工作做貢獻(xiàn)。

(1)構(gòu)造以“網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”為主的實(shí)踐平臺(tái)。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)具有極其強(qiáng)大的信息采集功能，成為人們生活、工作不可或缺的一部分。建立以思想政治教育為主的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、微信公眾號(hào)等，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，具有受教群體廣、教育效果明顯的特點(diǎn)。“要以各類政府網(wǎng)站、教育網(wǎng)站、學(xué)術(shù)網(wǎng)站、商業(yè)網(wǎng)站、服務(wù)性網(wǎng)站的思想政治教育資源為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)信息資源共享，下大力氣搞好理論網(wǎng)站的建設(shè)與推廣，提高理論門戶網(wǎng)站的知名度，真正形成覆蓋范圍廣、影響深遠(yuǎn)的馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播陣地?！盵6]網(wǎng)絡(luò)資源的推廣與利用要堅(jiān)持實(shí)事求是原則，堅(jiān)持理論的前沿性。學(xué)校將注重基本原理的學(xué)習(xí)推廣與把握熱點(diǎn)、加強(qiáng)引導(dǎo)、有效監(jiān)管結(jié)合起來，確?！熬W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”能夠順利實(shí)施。

(2)創(chuàng)辦以“學(xué)生論壇”為主的新媒體平臺(tái)?！皩W(xué)生論壇”是向?qū)W生貫徹“中國特色社會(huì)主義理論”的重要載體。憑借論壇培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注“中國特色社會(huì)主義理論”的最新前沿進(jìn)展，培養(yǎng)關(guān)注國家大事、參政議政的意識(shí)。論壇可以定期邀請(qǐng)國內(nèi)外著名學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)報(bào)告、網(wǎng)上討論、交流，這對(duì)學(xué)生深入理解“中國特色社會(huì)主義理論”，加強(qiáng)“中國特色社會(huì)主義理論”的影響力和感召力具有重要作用。運(yùn)用新媒體強(qiáng)大的宣傳覆蓋面，對(duì)一些學(xué)生關(guān)注的話題進(jìn)行理論分析，從而為宣傳思想工作注入新的活力。

(3)引導(dǎo)思想政治教育進(jìn)社區(qū)。借助社區(qū)平臺(tái)提升學(xué)生志愿服務(wù)能力，培養(yǎng)社會(huì)工作意識(shí)?！袄碚撟孕拧钡呐嘤^程不能僅僅依靠引進(jìn)先進(jìn)的理念，還要把學(xué)生自身優(yōu)勢與社會(huì)的實(shí)際工作結(jié)合起來，通過社區(qū)組織培訓(xùn)、社區(qū)慈善捐款、社會(huì)道德模范投票、社區(qū)知識(shí)競賽等形式融入社區(qū)基層組織，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在實(shí)際工作中培育“理論自信”，是將“理論自信”外化于思想政治教育社會(huì)化的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與思想政治教育課程體系的雙聯(lián)互動(dòng)、有效對(duì)接，凸顯“理論自信”培育的科學(xué)性。

[1]王樹蔭.堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論自信[N].中國教育報(bào),2012-11-30(5).

[2]谷軍.用理論自信強(qiáng)化高校思想政治教育“三個(gè)自信研究”[J].馬克思主義學(xué)刊，2014，(8)：81.

[3]吳俊義.理論自信堅(jiān)定共同理想[N].解放軍報(bào)，2012-12-24(5).

[4]陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007：39.

[5]列寧.列寧全集(第14卷)[M]. 北京：人民出版社，1988：89.

[6]魯寬民.網(wǎng)絡(luò)思想教育價(jià)值論[M].北京： 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014：234.

Analysis on Combination of Theoretical Self-confidence Cultivating Path in College and Middle School Students

SUN Hongbo, YANG Shengchang

(Shenyang Normal University, Shenyang Liaoning, 110034)

As a manner of value judgment and belief pursuit, theoretical self-confidence is an important part of college students and middle school students’ ideological and political education. How to effectively combine college students’ and middle school students’ theoretical self-confidence is critical for current ideological and political education. Internalize college students’ and middle school students’ theoretical self-confidence cultivation in ideological and political education system, and externalize in ideological and political education socializing practice, which is an effective and pragmatic way. This request innovation of ideological and political education course system both on cultivating content and mode, making every efforts to achieve the ideological and political education course system and the socialization of ideological and political education of double interaction, the effective docking and depth fusion, in order to promote the healthy growth of students and enhance the power, set up the lofty belief, become build socialism modernization country, realize China’s dream of a strong reserve force.

college student, middle school student, theoretical self-confidence cultivating, effective combination

本文系2015年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目(L15BSZ007)、2015年度遼寧省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)合作課題校內(nèi)項(xiàng)目(W200518)、2015年度沈陽師范大學(xué)重大孵化項(xiàng)目(ZD201508)的階段性成果。

孫洪波，黑龍江肇東人，沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。

楊昇昌，甘肅通渭人，沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院本科生，主要從事思想政治教育研究。