●鄧勤/文

陶行知教人求真

●鄧勤/文

教育家陶行知早年曾參與辛亥革命的地方武裝暴動(dòng)，也任過(guò)徽州府議會(huì)秘書，當(dāng)看到共和發(fā)生危險(xiǎn)的原因在于國(guó)民素質(zhì)不高，便得出結(jié)論：“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之；黨見(jiàn)，非教育不出；精忠，非教育不出?！辈⒂纱俗龀隽藶閷?shí)現(xiàn)民主共和而從事教育的人生選擇。

彼時(shí)中國(guó)積貧積弱，幾乎陷入亡國(guó)滅種之境地。但凡有些憂國(guó)憂民意識(shí)的青年，紛紛出國(guó)留學(xué)，學(xué)成歸國(guó)后，從教從軍從政從商的都有。也有些人改變初衷，譬如魯迅就棄醫(yī)從文，意圖用文字來(lái)喚醒沉睡的國(guó)人。正如鑒湖女俠秋瑾所言， “拼將十萬(wàn)頭顱血，需把乾坤來(lái)挽回。”個(gè)人的力量是薄弱的，但是集體的力量卻可以匯聚成洪流，進(jìn)而改變歷史進(jìn)程。陶行知也不例外，金陵大學(xué)畢業(yè)后，不顧新婚燕爾，旋赴美留學(xué)。他先在美國(guó)伊利諾大學(xué)攻讀市政學(xué)，次年獲政治學(xué)碩士學(xué)位。當(dāng)他認(rèn)識(shí)到學(xué)政治只能回國(guó)做官時(shí)，處于對(duì)齷齪官場(chǎng)的本能厭惡，又轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)攻讀教育學(xué)。期間，教育家、哲學(xué)家杜威“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)”的觀點(diǎn)對(duì)陶行知產(chǎn)生了很大影響。

1917年秋，陶行知學(xué)成回國(guó)，先后在多所學(xué)校任教。1927年春，陶行知在南京郊區(qū)創(chuàng)辦了試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)?！獣郧f師范。建校之初，該校的茅屋禮堂門口貼著這樣一副對(duì)聯(lián)：“和馬牛羊雞犬豕做朋友，對(duì)稻粱菽麥?zhǔn)蝠⑾鹿Ψ??！笔悄甓?，從貴州顛沛到上海的兩位熱血青年孫炳勛和戴自俺偶然看到 《試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范答課問(wèn)》和曉莊的招生簡(jiǎn)章，感到新奇，便寫信給陶行知，大約5天后收到陶行知熱情歡迎的回信，并說(shuō)學(xué)校還沒(méi)有貴州的同志。于是，他們就從上海到南京，在一個(gè)大雪初霽的早晨步行到曉莊，入校的馬路旁掛著白底黑字的十八信條標(biāo)語(yǔ)牌，兩青年一條條看，一條條思索，感受到點(diǎn)點(diǎn)在心頭的神圣感。

兩人走不多遠(yuǎn)，便遇到一位身著棉袍、腰系布帶、頭戴羅宋帽的中年人，手執(zhí)一把大竹掃帚掃雪，兩人便上前問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)先生，陶校長(zhǎng)的辦公室在哪里？”對(duì)方反問(wèn)：“你們找他可有什么事？”于是，兩人拿出陶行知的回信，不料對(duì)方把帽子往上一推，露出整個(gè)臉道：“我就是陶行知，掃完這一段，到辦公室去談?！币粋€(gè)校長(zhǎng)，大清早起來(lái)掃雪，這樣身體力行的校長(zhǎng)，我們現(xiàn)在也很難找到，更別說(shuō)在師道尊嚴(yán)的民國(guó)了。

1933年，陶行知到南通推廣小先生，寫了一篇一分鐘歌謠似的民眾教育演講稿，其中有一段是：“教人：讀了書，不教人，什么人？不是人?！毖葜v完后，有一個(gè)小孩子馬上舉手說(shuō)，最好把 “不是人”改為“木頭人”。因?yàn)椤安皇侨恕比齻€(gè)字不具體，桌子不是人，椅子也不是人。陶行知彼時(shí)已是廣為大眾敬仰的教育家，是公認(rèn)的教育界權(quán)威，但是對(duì)于這個(gè)孩子的質(zhì)疑，陶行知還是愉快地接受了，并肯定了他的創(chuàng)造力。

其實(shí)素質(zhì)教育的本質(zhì)是什么？就是要培養(yǎng)孩子不唯上、不唯書、不唯師的質(zhì)疑精神，只有這樣，才能破舊立新，從而開創(chuàng)出另外一番天地來(lái)?！扒Ы倘f(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！碧招兄詡魃斫蹋粩嘤绊懼磉叺膸熒蜕鐣?huì)大眾，最終成就了這樣一個(gè)一代師表。