后曉貞

（甘肅省隴南市成縣黃渚學(xué)校 甘肅隴南 742504）

自由與限制
——以中學(xué)思想政治解放思想內(nèi)容為例

后曉貞

（甘肅省隴南市成縣黃渚學(xué)校 甘肅隴南 742504）

世界上沒有絕對(duì)的自由和限制，從思政政治方面來說，每個(gè)社會(huì)人都具有相對(duì)的自由，比如言論自由、出版自由等，但是自由并不意味著沒有邊界，不受約束，所有的自由都是存在規(guī)則的，所以自由指的是規(guī)則內(nèi)的自由，規(guī)則限定了自由的邊界，但是同時(shí)也為自由的實(shí)施提供了保障。本文將以中學(xué)思想政治解放思想的內(nèi)容為例，對(duì)自由和限制進(jìn)行具體的分析。

自由 限制 中學(xué)思想政治 解放思想

在改革開放中，我國(guó)經(jīng)歷了多次的解放思想，進(jìn)而充分發(fā)揮出中華民族的拼搏精神和創(chuàng)造力，使我國(guó)獲得了飛速的發(fā)展。但是從我國(guó)當(dāng)前的發(fā)展中仍然可以發(fā)現(xiàn)，其中還存在很多的問題，這也是我國(guó)當(dāng)前發(fā)展的現(xiàn)狀。資源、環(huán)境、就業(yè)、貧富差距以及社會(huì)保障等問題都需要通過進(jìn)一步的解放思想來實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而保證我國(guó)健康、穩(wěn)定的發(fā)展。但是解放思想本身是一把雙刃劍，也會(huì)帶來人們的痛苦、失望，導(dǎo)致社會(huì)的停滯甚至后退。本文將結(jié)合中學(xué)思想政治的解放思想部分對(duì)解放思想的自由和限制進(jìn)行分析，以期能夠在解放思想中獲得更多的優(yōu)勢(shì)。[1]

一、解放思想的自由分析

解放思想是對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，對(duì)權(quán)威的突破和對(duì)迷信的破除。我國(guó)具有悠久的歷史文化，這些是先人為我們留下的寶貴精神財(cái)富，更是我國(guó)發(fā)展的精神支柱。但是隨著時(shí)代的發(fā)展這些優(yōu)秀的文化中一部分已經(jīng)無法滿足時(shí)代發(fā)展的需求，所以必須要適當(dāng)?shù)母母锖透耓1]。特別是隨著中華民族的興起、社會(huì)環(huán)境的改變以及社會(huì)文化價(jià)值理念的變遷，傳統(tǒng)的思想觀念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展理念。因此突破傳統(tǒng)，解放思想成為了我國(guó)發(fā)展的必然。同時(shí)為了使國(guó)民能夠認(rèn)識(shí)到解放思想的重要意義并具有解放思想的意識(shí)，解放思想也成為了我國(guó)中學(xué)思想政治教學(xué)中重要的組成部分。

1.解放思想具有突破現(xiàn)實(shí)的自由

從中學(xué)思想政治的學(xué)習(xí)中可知，解放思想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的突破，從我國(guó)的發(fā)展歷史介紹來看，每一次的解放思想都具有一定的歷史任務(wù)。目前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的雙重轉(zhuǎn)型時(shí)期，這也是風(fēng)險(xiǎn)性、危機(jī)性強(qiáng)的階段。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得外部性趨勢(shì)越來越明顯，同時(shí)不同階層間的利益沖突越來越大，社會(huì)的貧富差距也不斷的擴(kuò)大，官員腐敗問題、生態(tài)環(huán)境問題以及社會(huì)資源等問題不斷的涌現(xiàn)。而解放思想就是要能夠突破現(xiàn)狀，創(chuàng)建新的制度對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在問題進(jìn)行有效的調(diào)控，進(jìn)而保證社會(huì)利益的均衡性，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，為弱勢(shì)群體提供更多的發(fā)展和資源平臺(tái)，縮小貧富差距，改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的單一模式。

2.解放思想具有實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的自由

通過對(duì)中學(xué)思想政治的學(xué)習(xí)可知，每一次的社會(huì)大進(jìn)步都是通過解放思想來實(shí)現(xiàn)的，所以解放思想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)主要是對(duì)人理性的認(rèn)識(shí)和深刻的思考，進(jìn)而進(jìn)行自由的解放。解放思想關(guān)注的焦點(diǎn)包括的權(quán)利形式、社會(huì)弱勢(shì)群體的平等機(jī)會(huì)等。這些是解放思想的目標(biāo)和方向，是獲得群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)的關(guān)鍵。只有真正做到公平正義才能夠有效的防止解放思想流于形式。

3.解放思想具有民主和發(fā)展的自由性

民族和自由是我國(guó)歷史發(fā)展中無數(shù)仁人志士的終極目標(biāo)，同時(shí)也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀以及民眾們的心理訴求。通過解放思想能夠?qū)h和政府的左傾思想進(jìn)行解放，消除不良思想對(duì)國(guó)家以及社會(huì)的影響，使得社會(huì)的發(fā)展能夠符合人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而用更加寬廣和開放的胸懷去接納人類的文明成果[2]。民主和自由一直是人類發(fā)展的目標(biāo)和方向，所以在思想政治中如果出現(xiàn)專制和特權(quán)將會(huì)成為共產(chǎn)黨人發(fā)展的阻礙。為了社會(huì)的發(fā)展，為了人類社會(huì)共同的目標(biāo)必須要解放思想，并在解放思想中注重民主制度和自由的作用。

二、解放思想的限制分析

1.解放思想需要遵循科學(xué)

當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展越來越科技化和復(fù)雜化，特別是隨著科技的進(jìn)步人類積累了大量的科技文明成果。因此當(dāng)前解放思想也需要能夠以科學(xué)性和專業(yè)性為界限，雖然解放思想是人類精神方面的發(fā)展，但是在科技的引領(lǐng)下必須要受到客觀發(fā)展的限制，認(rèn)識(shí)到當(dāng)前現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展也是解放思想的重要推動(dòng)力。比如中學(xué)思想政治中所涉及到的航海技術(shù)、“日心說”以及愛因斯坦的《相對(duì)論》等都是人類思想解放的重要指導(dǎo)。尊重科學(xué)的前提是要能夠尊重客觀規(guī)律，為思想的解放限定科學(xué)的范圍和邊界。消除人有多大膽，地有多大產(chǎn)的錯(cuò)誤思想，進(jìn)而為黨和民族的發(fā)展提供更加科學(xué)的指導(dǎo)。[2]

2.解放思想需要尊重法治

我國(guó)是一個(gè)法治化國(guó)家，所以法治是保證社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，是維系社會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展的關(guān)鍵。如果社會(huì)缺乏法治那么社會(huì)的發(fā)展也會(huì)受到限制，因此解放思想必須要能夠尊重制度的創(chuàng)新和決策的科學(xué)性、民主性，最重要的是要能夠遵守憲法以及其他的相關(guān)法律規(guī)定，進(jìn)而保證公民的財(cái)產(chǎn)和人身權(quán)益。比如公民的權(quán)利犧牲必須要得到相應(yīng)的補(bǔ)充，法治的價(jià)值以及利益是國(guó)家、社會(huì)以及民眾共享的，同時(shí)法治的權(quán)威性也是全體成員共同樹立的，因此在解放思想的過程中決不能以犧牲法治為代價(jià)。

3.解放思想需要結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)

解放思想是對(duì)傳統(tǒng)觀念和制度的突破，但是解放思想并不是將傳統(tǒng)徹底推翻一切都重新來過，而是要能夠在正視歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。歷史和現(xiàn)實(shí)是解放思想的社會(huì)基礎(chǔ)，缺乏歷史和現(xiàn)實(shí)的解放思想是沒有實(shí)踐的冒進(jìn)和空想。正如中學(xué)思想政治中關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)容，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)更多的是否定的、叛逆性的，缺乏理智的。因此解放思想必須是能夠尊重和敬畏歷史和現(xiàn)實(shí)的，包括現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)和文化等，不能簡(jiǎn)單的照搬國(guó)外的模式，還需要能夠結(jié)合我國(guó)的國(guó)情因地制宜。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，解放思想是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵和核心，同時(shí)也是高中思想政治教學(xué)的重要組成部分，但是通過對(duì)中學(xué)思想政治的學(xué)習(xí)可知，解放思想并不是完全自由的，而是要能夠遵循科學(xué)、尊重法治、同時(shí)結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)，這樣才能夠保證解放思想的科學(xué)性和合理性。

[1]唐顏書.淺論課改后高中政治教師的解放思想——做生活的踐行者[J].都市家教(上半月),2011(8):30.

[2]呂燕.淺談高中政治教學(xué)生活化研究[J].讀寫算-素質(zhì)教育論壇,2014(17):72-72.