王村言

（蘭州市第五十中學(xué) 甘肅蘭州 730065）

從西北民歌中尋《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)》的影子

王村言

（蘭州市第五十中學(xué) 甘肅蘭州 730065）

《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，其中的《國(guó)風(fēng)》可以說是我國(guó)古代優(yōu)秀地方民歌的集合，它是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩歌優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭，其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，對(duì)我國(guó)文學(xué)，尤其是詩歌的發(fā)展有著深廣的影響。而如今很多膾炙人口的西北民歌與《詩經(jīng)》亦有著千絲萬縷的聯(lián)系。

西北民歌 表現(xiàn)手法 《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)》

引言

《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)》匯集了從西周到春秋中葉（公元前11世紀(jì)—公元前6世紀(jì)）五百年間流行于北方黃河流域的十五個(gè)諸侯國(guó)的民歌，它的鮮明特點(diǎn)是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、階級(jí)矛盾以及勞動(dòng)人民多方面的生活。其在中國(guó)文學(xué)史上的奠基地位是不可動(dòng)搖的，尤其在表現(xiàn)手法上對(duì)之后的各種文學(xué)形式都有著深遠(yuǎn)的影響。西北民歌是我國(guó)民間自古流傳的一種文學(xué)形式，除了在思想內(nèi)容上都反映著勞動(dòng)人民的生活和社會(huì)時(shí)代背景外，其中還大量地運(yùn)用到了《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的賦比興等表現(xiàn)手法，也正是這些手法的運(yùn)用才鑄就了西北民歌不朽的魅力。

民歌對(duì)于西北地區(qū)的人民而言，就如那陜西的羊肉泡、蘭州的牛肉面、新疆的手抓飯，早已滲透在了每日的生活中，離不了、忘不掉。而作為一個(gè)甘肅人，我所了解的西北民歌中，傳唱率、影響力最高的，應(yīng)該要屬花兒和信天游了，下面我就以這兩種民歌為例，淺析其藝術(shù)手法。

一、以花兒為例

花兒，又叫做“少年”，多表達(dá)愛情，是起源于甘肅、青海、寧夏、新疆一帶的少數(shù)民族情歌，具有高亢嘹亮、挺拔明快、激越動(dòng)聽、情感真切、鄉(xiāng)土氣息濃郁的特色，早在清乾隆年間就享有盛名。

花兒流行范圍廣泛，曲調(diào)繁多，流派眾多，在此著重對(duì)青?；▋哼M(jìn)行介紹。

第一，興——因物而起情式的歌詞藝術(shù)：

青海花兒絕大部分采用起興的謀篇手法，即前部分起興，后部分?jǐn)⑹鲋髦?。如?/p>

青青的煙瓶雙穗兒，水灌者涼涼兒的；維下的姊妹一個(gè)兒，心想者長(zhǎng)長(zhǎng)兒的。

用結(jié)構(gòu)相同甚至字?jǐn)?shù)相同的句子來起興，和下文形成較為整齊的對(duì)仗，借以加強(qiáng)前后兩部分的聯(lián)系，貌似簡(jiǎn)單平淡，實(shí)是別有一番韻味。

在運(yùn)用起興式表現(xiàn)手法為主的青?；▋褐校€有相當(dāng)一部分是前后兩部分有聯(lián)系的，它們更有文學(xué)價(jià)值。如：

蘭州城里兵變了，四城門上了鎖了；我維的尕妹心變了，大眼睛認(rèn)不得我了。

以兵變比心變，表達(dá)了意外打擊后的失落感。這首青海花兒在很大程度上采用的是興，又有比的意思，很難一是一、二是二地區(qū)分。起興句都與主旨有著意義上的關(guān)聯(lián)，或烘托氣氛，或暗存寓意，表現(xiàn)著一種歷史的縱深和渾厚感。

第二，比——索物以托情式謀篇藝術(shù)。

這種用比的青?；▋捍蠖酁楸炔糠峙c主旨部分。比部分先做一個(gè)鋪墊，主旨部分再明確表達(dá)歌者的思想感情。這種謀篇手法在藝術(shù)效果上，比單純押韻的起興句要好得多。如：

帳房扎在高山上，我當(dāng)成白塔兒了；尕妹坐在地邊上，我當(dāng)成青?；▋毫?。

還有一些兩句之間完整對(duì)稱，但意思恰好相反，形成對(duì)比的青海花兒。如：

阿哥好像路邊草，越活著越孽障了；尕妹好像清泉的水，越活著越清亮了。

第三，賦——敘物以言情式謀篇藝術(shù)。

除了短章外，青?；▋褐羞€有一些敘事的作品，多則幾十首組成一個(gè)故事片段，少則七八首組成一個(gè)情節(jié)。比如代表作有《熬五更》、《十更傳》、《十二月牡丹》以時(shí)間月令為序，十余首組成一個(gè)整體，也具有賦的性質(zhì)。

青海花兒的歌詞不僅采用了大量的賦、比、興的表現(xiàn)手法，在章法上還大量運(yùn)用重章疊句和反復(fù)詠唱的方法。如著名的《花兒與少年》春季里么到了這，水仙花兒開，水仙花兒開繡呀閣里的女兒呀，踩呀踩青來呀小呀哥哥，小呀哥哥，小呀哥哥呀攙我一把來。

夏季里么到了這，女兒心上焦，女兒心上焦石呀榴花的子兒呀，賽呀賽過了瑪瑙呀小呀哥哥，小呀哥哥小呀哥哥呀親手摘一顆。

秋季里么到了這……

冬季里么到了這……

這首歌分四段描寫了四季姑娘對(duì)哥哥不變的思念之情，每段的結(jié)構(gòu)句式都相同，且每段都采用了重復(fù)的手法，分別有“水仙花兒開”、“ 女兒心上焦” ……全篇又多次重復(fù)了“小呀哥哥”，這不僅使其唱起來朗朗上口，還將姑娘的思念之情表達(dá)的更強(qiáng)烈，歌詞讀起來也頗有韻味。

二、以陜北民歌信天游為例

在信天游中“賦”的運(yùn)用往往與排比結(jié)合在一起，將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語氣基本一致的句群。如《聽見哥哥聲》：

遠(yuǎn)聽見哥哥的摩托聲，我側(cè)棱起耳朵操起心。猛聽見哥哥的哼曲聲，我赤腳打片下炕棱。細(xì)聽見哥哥的口哨聲，我洗臉梳頭又抹粉。只聽見哥哥的腳步聲，我急忙忙尋頭油重重噴。咋聽見哥哥的敲門聲，我的心蹦蹦跳臉兒紅?？陕犚姼绺绲慕忻寐?，我真想唱一曲《想親親》。

這種手法一氣呵成，不僅把對(duì)哥哥細(xì)膩的相思之情淋漓盡致地鋪寫出來，還渲染了相思的急切氣氛和急躁情緒。

在信天游中“興”的運(yùn)用則更為普遍。

如著名的《蘭花花》：

青線線那個(gè)藍(lán)線線,藍(lán)個(gè)英英采,生下一個(gè)藍(lán)花花,實(shí)實(shí)的愛死人。

五谷子那個(gè)田苗子,數(shù)上高梁高,一十三省的女兒,就數(shù)上藍(lán)花花好。

這首歌唱遍了全中國(guó)，可謂是家喻戶曉。這段歌詞先用藍(lán)線線藍(lán)個(gè)英英來起興蘭花花愛死人，又用五谷子數(shù)高粱高來興一十三省的女兒數(shù)蘭花花好，通過藍(lán)線線和高粱高的起興，更加凸顯了蘭花花的美麗、善良，真是愛死人??！

說到“比”，信天游中“比”和“興”往往是同時(shí)運(yùn)用的，兩句體的信天游中，第一句作比興，第二句點(diǎn)出實(shí)際含義，虛實(shí)結(jié)合。如《葫蘆蔓蔓繞上了南瓜藤》：

半崖上一棵靈芝草，十里八灣就數(shù)二妹子好?！瓭M天的星星比不上月亮明，滿村的后生就數(shù)三哥哥俊。

重章疊句、反復(fù)詠唱的方法在信天游中亦被大量運(yùn)用，如《想親親》中的前幾句：

想親親想得我手腕腕（那）軟，呀呼嘿……

想親親想得我心花花花亂，呀呼嘿，呀呼嘿……

這首信天游用重章疊唱的形式抒寫了男子思念戀人茶飯無心的情狀，與《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》在情感的表達(dá)、藝術(shù)手法的使用上如出一轍，它們雖夸張卻不失真，體現(xiàn)了民族大膽、率真的風(fēng)格。

除此之外信天游的詞句中普遍喜歡用疊詞，如“半碗碗紅豆半碗碗米”、“藍(lán)格英英”、“白格生生”等等。疊詞的使用，使句子既親切，又富于語言的表現(xiàn)力。

從以上的論述中，我們可以很清楚的看到《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)》和西北民歌都大量圓熟地運(yùn)用了賦、比、興和重疊復(fù)沓的藝術(shù)手法，這些藝術(shù)手法不僅使《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)》和西北民歌更真實(shí)地描繪出了人民生活和社會(huì)背景，更充分更形象地抒發(fā)了真摯的情感，還使其具有意余言外的濃郁詩味和強(qiáng)烈的音樂韻律美感?？梢哉f《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)》和西北民歌在藝術(shù)手法上是一脈相承的?！对娊?jīng)》中的國(guó)風(fēng)之所以能如此受寵，流傳至今成為經(jīng)典，是因其“樂而不淫，哀而不傷”，孔子曰：“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！倍鞅泵窀柰瑯臃从持嗣竦男穆暎涓柙~雖是普通群眾的創(chuàng)作卻也具有一定的文學(xué)價(jià)值，是民間文學(xué)的重要組成部分，如若再經(jīng)過文人的加工、修改和整合，相信它也會(huì)和《詩經(jīng)》一樣大放光彩。