○劉 冰 柴 華 尤麗洵

傳統(tǒng)教育理念與大學語文課程建設研究

○劉 冰 柴 華 尤麗洵

中國古代有許多優(yōu)秀的教育理念，歷久彌新，將其引入大學語文的課程建設，既有助于找準課程定位、闡發(fā)課程內涵，也為中華傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機提供了契機與平臺。從教材編寫到教法改革，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的當代價值，實現(xiàn)與時代精神的對接，成為大學語文發(fā)展的必由之路。

傳統(tǒng)教育理念 大學語文 課程定位 課程建設

2013年10月中國人民大學將《大學漢語》課程從全校公共必修課調整為選修課，此消息一經發(fā)布就引起了社會上的廣泛熱議，面對不斷高漲的質疑聲，人民大學給出的理由是“學生對這門課的熱度一直不高，多次測評的綜合排名都僅在倒數(shù)第二位”，并且“提高專業(yè)寫作能力”的開課目標也并未實現(xiàn)。即使現(xiàn)實很尷尬，但不得不承認，這確實是大學語文課程所面臨的現(xiàn)狀：越來越多的學生無法認同“大學語文”的存在價值，越來越多的學生喪失對大學語文的興趣。換句話說，我們寄寓于大學語文課程的諸多教學目標和理想已然變成了被束之高閣的空談。為此，加快轉變對大學語文課程的認識，通過為大學語文“減負”重塑課程內涵，并結合讀圖時代成長起來的90后學生的個性，探索新的發(fā)展模式，必將是擺在大學語文教師面前的迫切任務。

一、由博返約——對大學語文課程的重新定位

從1938年的“大一國文”開始，大學語文一直作為深化母語教育在高等教育階段的重要載體而不斷被倡導和堅持。關于大學語文課程定位的探討從未間斷，但也并未達成統(tǒng)一的共識。大致可分為以下幾類：1.把大學語文視為提升母語應用能力，即聽說讀寫能力的有效途徑；2.通過大學語文全面展現(xiàn)中國人文、歷史、政治等景觀，傳達中國傳統(tǒng)文化精神與價值理念；3.帶領學生感受文學之美，在培養(yǎng)學生雅正的文學審美趣味的同時，起到陶冶情操、提高人文素質的作用；4.將大學語文看成中小學語文的延續(xù)，應幫助學生進一步掌握和鞏固語文知識。在實際的大學語文教學中，各大學有意識地選擇統(tǒng)籌兼顧幾種培養(yǎng)目的，力圖用一門課的教育來實現(xiàn)多元化的價值，這樣也導致了大學語文負擔重、教學屬性不明確、教師授課重點五花八門等問題。其連鎖效應必然是學生對課程的接受程度深淺、教學目標實現(xiàn)與否，更多落實在了教師的個人魅力和教學藝術上。因此，賦予大學語文相對單純而明確的課程定位，輕裝上陣，才是使其重新煥發(fā)生機和活力的根本。

中國古人講：“先做人，后做事?！备叩冉逃A段正是學生世界觀、人生觀、道德觀不斷深化發(fā)展的重要時期，相較于專業(yè)課程的知識性、學術性，作為通識教育的大學語文在此方面應具有更多的優(yōu)勢，這一點也是由其依托的載體——文學所具有的獨特性質決定的。自古以來“載道”和“言志”的文學觀念一直深刻影響著中國文學發(fā)展的歷史面貌，換用五四新文化運動之后形成的新詞來說，它們分別代表了“啟蒙的文學”和“文學的啟蒙”兩種路向。一種強調文學所展現(xiàn)的思想及其社會功用，另一種則關注文學本身具有的美的特質。那么，以文學篇目為教學內容的大學語文課程自然而然應具備人文素質教育和審美教育的功能，在塑造學生健全人格、健康人性方面起到潛移默化的作用，這才是對大學語文課程定位最基本的認識。在此基礎上，探討大學語文課程體系建設、教材建構、教學方法改革等問題也才能事半功倍，不失之空泛、缺乏可操作性。

二、從現(xiàn)代復歸傳統(tǒng)的大學語文課程建設

中國古代涌現(xiàn)了無數(shù)著名的教育家，形成了璀璨厚重的教育思想、豐富多樣的教育方法?？v觀從先秦時期的孔子到明清之際的黃宗羲各個歷史階段，中國古代教育無不展現(xiàn)出一種人文主義色彩，且貫穿始終的是一種德智并舉的教育理念，這一點恰恰是現(xiàn)代教育在分科越來越精細、管理越來越統(tǒng)一、觀念越來越技術化發(fā)展背景下所日漸缺失的。以提升學生人文素養(yǎng)為目的，大學語文課程在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間搭建起溝通的橋梁，不僅可以起到彌合由于文化語境的“西化”“現(xiàn)代化”轉變所造成的文化斷層，同時也為強化社會主義核心價值觀的合理性找到傳統(tǒng)依據(jù)。

1.“以德服人”的教材建設

陶行知先生在育才小學成立三周年紀念晚會的演講中曾談到“每日四問”，其中第四問是“我的道德有沒有進步”，他認為：“沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大?！鼻∏土恕按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善”的中國傳統(tǒng)教育思想，明確指出了在高等教育階段德性教育是一切知識、能力培養(yǎng)的前提與最終旨歸。因此，作為學生甫入大學率先接觸到的課程，大學語文應當為學生整體精神構建起到模塑與奠基的作用。

目前，在眾多的大學語文教材中，徐中玉、齊森華先生主編的《大學語文》教材在編寫思路上是典型地以發(fā)揚人文傳統(tǒng)來劃分章節(jié)，選取篇目的，兼顧文體的多樣性和文章的時代性、國別性。在此基礎上，我們或許可以更進一步，按照以“仁、義、禮、智、信”為內容的中國傳統(tǒng)道德規(guī)范體系來劃分教材模塊。在課文選擇上，從對道德內涵的闡發(fā)入手，引入“七經”經典，例如對“仁”的解釋不可避免要涉及孔子的《論語》，而對“禮”的解讀也必然應從《禮記》追本溯源。如果說這是給予學生一種抽象、理論化的道德認識，那么之后的篇目就要更多注重從“形象”的角度來印證并引申該項道德內容。拿“仁”來說，其包含了孝悌、忠恕、克己、愛人等思想內核，因此那些展現(xiàn)了忠孝節(jié)義、修己恕人、親民愛民、殺身成仁的文章能夠很好地幫助學生領略中華民族傳統(tǒng)美德的風貌，也有利于實現(xiàn)對當下的時代精神與國民意識的歷史還原。在文章的排列上，還應體現(xiàn)從古至今的時間線索，一方面培養(yǎng)學生的歷史意識，另一方面文體、語言表達也會更加豐富多樣。

2.“引而不發(fā)”的教法探索

中國古代教育家在因材施教的基礎上，很注重對學生的引導和啟發(fā)，避免簡單的知識灌輸、道德說教?？鬃泳驮f過：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”實際上，這是一種促進學生獨立思考的方法，朱熹在講學時甚至令弟子“半日讀書，半日靜坐”。思考有利于問題的產生，而問題又促使學生不斷探索，磨煉自我學習和發(fā)展的能力。對于大學語文課程而言，單純的課文講解，如介紹作者與時代背景、疏通文字、歸納中心思想、解析藝術特色等，并不能很好地激發(fā)學生的興趣，反而落入“高四語文”的俗套。以問代講，有目的、有層次地設置問題，并掌握時機引入拓展性影像材料，增加師生交流互動的機會，真正將課堂的主動權交給學生，既活躍了課堂氛圍，也促使學生課下要做好預習和資料搜集。同時，寓教于“喻”，《學記》載：“君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！币馑际钦f，教師與其直接告訴學生既定的結論，強迫其接受，不如將抽象的理念轉化為形象的畫面，引導學生發(fā)揮聯(lián)想和類比的思維能力，在正確的理路上任其發(fā)散、深入，自主追尋、探索，這對學生產生的觸動往往更加深刻，也不啻為一種教學相長的好方法。

大學語文教師還要重視課下活動，豐富多樣的校園組織不僅為學生提供了展現(xiàn)自我的平臺，也在潛移默化地影響其心理和行為。將大學語文的課程內涵以學生喜聞樂見的方式表達出來，以身體之，以行驗之，并且緊密結合學生的個性、愛好，會更加有助于對課程的接受和理解。這種方式可以是成立固定的傳統(tǒng)文化社團、定期舉辦文化節(jié)，也可以是組織一些靈活的活動，如詩詞誦讀、舞臺劇表演、武術學習，或基于傳統(tǒng)節(jié)日、人生禮儀民俗等而進行的文化體驗。在此過程中，文化的接觸與學習，會比語言更好地完成思想的塑型與價值觀的滲透，慢慢內化為學生的精神氣質、外化為其行為準則，進而實現(xiàn)大學語文教育的最終目標。

三、結語

大學語文在許多高校逐漸變成雞肋，食之無味又棄之可惜，成了一門“僵死”的課程。自2014年起，習近平總書記在多次講話中談到：培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。那么，在這樣的倡導之下，各高校與其重新開辟道路，倒不如鑒于大學語文與中國傳統(tǒng)文化的“血脈聯(lián)系”優(yōu)勢，將其轉變成新的前沿陣地。毋庸置疑，這需要大學語文課程加快改革的步伐，大學語文教師也任重而道遠。

[1]楊慧.論中華傳統(tǒng)文化教育在高校大學語文課程中的實現(xiàn)途徑[J].湖北函授大學學報，2016，（6）.

[2]郭海軍，張旭東.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學語文課程建設[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2015，（2）.

（劉冰，尤麗洵 黑龍江黑河 黑河學院人文傳媒學院 164300；柴華 黑龍江黑河 黑河學院教務處164300）

（本文系2014年黑河學院教改課題“學科融合背景下的大學語文課程改革研究”研究成果，項目編號[Xjg1426]；2016年黑龍江省高等教育學會青年專項課題“學科融合背景下的大學語文課程改革研究”研究成果，項目編號[16Q198]。）