孫瑞琪

（天津工業(yè)大學(xué) 天津 300387）

愛國主義教育融入校園文化建設(shè)的路徑探析

孫瑞琪

（天津工業(yè)大學(xué) 天津 300387）

愛國主義始終在中華民族精神中占領(lǐng)核心地位，是中國特色社會主義文化的重要部分，校園文化作為培育傳播社會主義意識形態(tài)的重要載體，也是進(jìn)行愛國主義教育的不可或缺的載體，把愛國主義教育融入校園文化建設(shè)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，探尋愛國主義教育根植于校園文化建設(shè)的路徑，反映了愛國主義意識形態(tài)的融入現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際訴求。

愛國主義教育 校園文化建設(shè) 路徑

一、愛國主義教育的內(nèi)涵

愛國主義是流淌在中華民族血脈中生生不息的精神源泉。古往今來，歌頌熱愛國家的詩句、反映愛國情懷的英雄事跡不絕于耳。著名作家巴金先生的一句名言“我愛我的祖國，愛我的人民，離開了她，離開了她們，我就無法生存，更無法寫作”，小學(xué)生都能朗朗上口;我國改革開放的總設(shè)計(jì)師、新中國第二代中央領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平的一句“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”更是在每個(gè)國人的頭腦里響徹至今。中華文明五千年歷史綿延至今，沒有中斷的一個(gè)極其重要原因就是對祖國母親深沉的熱愛，是無數(shù)個(gè)仁人志士不惜用熱血用生命捍衛(wèi)文明大國的一草一木，守衛(wèi)祖國的每寸土地。愛國主義教育的具體內(nèi)涵隨著歷史條件的變化隨之發(fā)生變化，然而愛國主義這個(gè)主旋律永遠(yuǎn)不會變，愛國主義的主題在每個(gè)歷史時(shí)代都對應(yīng)著具體的歷史任務(wù)，在當(dāng)今則具體表現(xiàn)為堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全民共同參與，建設(shè)中國特色社會主義，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

二、愛國主義教育融入校園文化建設(shè)的必要性

1.校園文化是愛國主義教育宣傳的主要載體

國際政壇瞬息萬變，意識形態(tài)領(lǐng)域里的爭斗如火如荼，在大國競爭中占據(jù)越來越重要的位置，不容小覷，在每個(gè)國家爭奪國際話語權(quán)的緊要關(guān)頭，加強(qiáng)國民的愛國主義教育顯得尤其重要。學(xué)校是宣揚(yáng)意識形態(tài)的主要陣地，學(xué)校每年都為社會輸送各個(gè)方面的人才，愛國主義教育的效果不是立竿見影，而是潤物細(xì)無聲地浸潤在每個(gè)社會人的思想品德及其表現(xiàn)出的行為中，有著長期性的特征，因此校園文化建設(shè)的成功與否，直接關(guān)系到整個(gè)社會一個(gè)階段意識形態(tài)的正確與否，以及社會凝聚力的強(qiáng)弱。把愛國主義教育融入校園文化建設(shè)，充分地利用了校園文化的主要載體的作用。校園文化作為社會主義先進(jìn)文化的一部分，理應(yīng)是培養(yǎng)中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人，然而近些年來，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮席卷范圍的加大，利己主義盛行，拜金主義更是大行其道，校園文化也隨而進(jìn)入了一些不良之風(fēng)，撼動(dòng)了大學(xué)生心中的準(zhǔn)則，從而對于大學(xué)生的行為選擇產(chǎn)生了嚴(yán)重的動(dòng)搖。

2.愛國主義教育是校園文化建設(shè)的重要支撐

“高校校園文化作為中國文化體系中的子系統(tǒng)，同樣具有文化的一般功能，它不僅能充分顯示大學(xué)生的自身價(jià)值，體現(xiàn)大學(xué)生的思維方式、價(jià)值觀念、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣，而且更能體現(xiàn)出其對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)化功能?！盵1]校園文化建設(shè)的內(nèi)容廣泛，愛國主義教育作為校園文化的其中一部分，對大學(xué)生及其老師的一言一行都有重要的浸透作用，對校園文化其他方面的建設(shè)起到重要的支撐作用。《大學(xué)》開篇的一句話，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜”。也就是只有內(nèi)心堅(jiān)定，有所尊崇，有所為有所不為，才能發(fā)揮校園文化的應(yīng)有作用。牢牢把握愛國主義教育在校園文化建設(shè)中的重要支撐作用。

三、愛國主義教育融入校園文化建設(shè)的路徑

1.愛國主義教育融入校園文化建設(shè)需要師生雙主體聯(lián)動(dòng)驅(qū)動(dòng)

校園文化建設(shè)需要師生作為雙主體共同參與。以往的校園文化建設(shè)往往更看重教師這個(gè)群體的主體作用，把學(xué)生僅僅作為參與者看待，忽略學(xué)生這個(gè)群體的主體作用及其能動(dòng)性、創(chuàng)造性，學(xué)生群體發(fā)揮主體作用在歷史上已經(jīng)屢見不鮮，我們國家建立學(xué)校的歷史久遠(yuǎn)，鬧學(xué)潮的現(xiàn)象更是時(shí)有發(fā)生，鬧學(xué)潮作為學(xué)生群體開始覺醒的一個(gè)顯著標(biāo)志，清朝有“公車上書”，近代有“五四運(yùn)動(dòng)”，這兩次轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)皆以學(xué)生群體作為主體發(fā)動(dòng)，且引發(fā)運(yùn)動(dòng)的直接原因都是學(xué)生主體保衛(wèi)國家權(quán)威以免受到帝國主義列強(qiáng)侵犯。這兩次運(yùn)動(dòng)作為鬧學(xué)潮的典型，讓學(xué)生這個(gè)一直被忽略的群體登上歷史舞臺，有力地證明了學(xué)生可以發(fā)揮自己的主體作用，學(xué)生對于國家不僅有一腔熱血，還有關(guān)鍵時(shí)刻英勇獻(xiàn)身的豪氣。當(dāng)今時(shí)代，中國以大國姿態(tài)面對群雄虎視眈眈的國際政壇，要想獲得國際話語權(quán)，在涉及國家利益的時(shí)刻可以

“發(fā)聲”，不僅需要物質(zhì)上的飛越進(jìn)展，在軍事武裝上趕超別國，更需要在意識形態(tài)領(lǐng)域拔得頭籌，隨著國家軟實(shí)力越來越成為綜合國力的制約因素，提高一個(gè)國家意識上的凝聚力極為重要。我國作為一個(gè)大國，幅員遼闊，人口眾多，提高國家的凝聚力不是一日而就的事情，學(xué)校作為宣傳意識心態(tài)的一個(gè)極為重要的陣地，應(yīng)該有效發(fā)揮其應(yīng)有的作用。各個(gè)學(xué)校的宣傳部門、共青團(tuán)支部、共產(chǎn)黨支部對老師、同學(xué)這兩個(gè)主體在校園文化建設(shè)過程中應(yīng)該起到大力的輔助作用，達(dá)到雙主體聯(lián)動(dòng)驅(qū)動(dòng)的效果。

2.愛國主義教育融入校園文化建設(shè)需要開發(fā)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)平臺載體

愛國主義教育作為民族精神的核心部分，是一個(gè)長期并且細(xì)致入微的工作。愛國主義教育融入校園文化建設(shè)，僅僅依托思想政治理論課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，思想政治理論課帶給學(xué)生的是聽覺感受，從“知”到.“行”還有很長一段過程，愛國主義教育需要一個(gè)令廣大學(xué)生群體耳濡目染的環(huán)境，最終目的是學(xué)生對愛國主義內(nèi)化于心，從而自發(fā)自覺自動(dòng)地踐行。愛國主義教育是對人進(jìn)行思想政治教育，人和動(dòng)物的根本區(qū)別，即人會勞動(dòng)，人屬于社會動(dòng)物，社會環(huán)境中各種意識心態(tài)紛紜復(fù)雜，各行其是，這個(gè)時(shí)候就需要愛國主義凝心聚力，給人們提神醒腦，揭開各種意識形態(tài)神秘的面紗。愛國主義教育融入校園文化建設(shè)需要順應(yīng)潮流搭建新的網(wǎng)絡(luò)平臺載體。在幾乎人手一部智能手機(jī)的當(dāng)今大學(xué)校園，學(xué)校宣傳部門應(yīng)該及時(shí)搭上互聯(lián)網(wǎng)+的順風(fēng)車，利用流行的微博、微信的普及程度，在微博平臺創(chuàng)建學(xué)生感興趣的愛國主義微話題，利用微信公眾號對五四青年節(jié)、七一建黨節(jié)、八一建軍節(jié)、十一國慶節(jié)進(jìn)行宣傳介紹，圍繞這些活動(dòng)開展線上微話題討論，進(jìn)行有獎(jiǎng)競答。

[1]劉海濤，佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)（第二十四卷），2006（4）