劉志國　宋志敏　顏現(xiàn)華

（邢臺學院 河北邢臺 054001）

河北體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承與保護的研究*

劉志國宋志敏顏現(xiàn)華

（邢臺學院 河北邢臺 054001）

河北省歷史悠久文化深厚，不僅有豐富物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文運用文獻資料法、問卷調(diào)查法、訪談法、數(shù)理統(tǒng)計法、邏輯分析法對河北體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中傳承與保護進行研究。通過在高校中開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與繼承的活動，對繼承和弘揚傳統(tǒng)的民族文化、樹立青少年的愛國主義核心價值觀、培養(yǎng)愛國主義思想、增強民族自尊心、實現(xiàn)社會主義可持續(xù)有著重要的意義。

體育 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 高校 傳承與保護

引言

河北省有著悠久的歷史文化，還擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝聚了廣大勞動人民的偉大智慧，傳承了上百年的歷史。對寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護就是對一個國家和一個地區(qū)、一個民族的精神文明的繼承與保護。河北省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中華民族文化的寶庫中具有重要的歷史、文化和科學價值。通過在高校中開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和繼承專項活動，對繼承和弘揚傳統(tǒng)民族文化、樹立青少年的愛國主義核心價值觀、培養(yǎng)愛國主義思想、增強民族自尊心、實現(xiàn)社會主義可持續(xù)有著重要的意義。［1］

一、研究對象與方法

1．研究對象

本文以河北體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的傳承與保護為研究對象。以衡水學院、邯鄲學院、滄州師范學院、保定學院、邢臺學院、河北師范大學、河北經(jīng)貿(mào)大學以及河北大學為調(diào)查對象。［2］

2．研究方法

（1）文獻資料法

通過對邢臺學院圖書館、邢臺醫(yī)專圖書館、邢臺技師學院圖書館查閱了大量關于職工體育有關的文獻資料，對相關文件進行收集、整理、概括，給本文進一步研究提供理論上的依據(jù)。

（2）問卷調(diào)查法

按照本課題的需要設計，查閱相關資料文件和專業(yè)的書籍，遵循體育科學研究方法和社會學科的調(diào)查方法，并進行效信檢，統(tǒng)計發(fā)放 200份調(diào)查問卷，為本課題的研究提供有力依據(jù)。

（3）訪談法

利用訪談法來訪談相關的專家和部分民間藝人來制定合理的問卷內(nèi)容，同時訪談一些學生來進行訪談調(diào)查，得到相關的第一手數(shù)據(jù)資料。結果概括出河北體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承與保護中存在的問題，通過整理分析為本課題研究提供堅實的理論支撐。

（4）邏輯分析法

根據(jù)收集的相關資料結合調(diào)查結果進行分析、歸納，得出結論，提出合理化建議。

二、結果與分析

1．河北體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校開展情況調(diào)查與分析

通過走訪河北的八所院校得知河北體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校開展中男性所占比例較少，女性參與人數(shù)較多，以學生為主、教師一般工作較忙，參與時間不充足。大多數(shù)參與者以強身健體為目的，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅可以給參與者帶來強身健體的作用，還可以愉悅身心，在運動中減少工作、學習壓力，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到良好的保護與傳承。河北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護形式以出臺相關政策為主，其次對傳承人進行保護，然后建立文化場所。抓住主要根源進行保護，從制度到具體個人進行合理保護，保護形式多樣，逐步進行完善保護。［3］

2．河北體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的保護和繼承的現(xiàn)狀調(diào)查

（1）體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關鍵角色研究

河北省歷史久遠，文化豐富，不但有著大量多彩的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有很多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。他們是邢臺沙河市的藤牌陣，邢臺梅花拳，邯鄲武氏太極拳，滄州吳橋雜技，保定雄縣鷹爪翻子拳。這些充分展示了河北省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和它偉大的魅力。

首先保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，因為他們對非物質(zhì)文化極其了解。如河北省邢臺市的張西嶺和李玉琢為第一批國家級非物質(zhì)文化梅花拳遺產(chǎn)項目代表性傳承人，他們繼承了一整套拳法套路和練習的功法，也有一套系統(tǒng)的武術理論知識，這在中國武術史上是獨特的。對弘揚中華武術精神和加強社會主義精神文明建設有著重大的作用。［4］

（2）“文化場所”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重點

河北非物質(zhì)遺產(chǎn)場所開展狀況呈兩極分化狀況。文化場所是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)源地，滄州武術， 1992年滄州市被國家體委命名為“武術之鄉(xiāng)”，從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)培養(yǎng)了很多武術人才，在一定程度上不斷發(fā)展相關人才。文化場所的確立可以提高人們參與的積極性。良好的文化場所有助于發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有一種活躍向上的氣氛帶動大家，引導大家去發(fā)現(xiàn)、去不斷的學習，在繼承的過程中大家互相會取長補短進一步探究，然而有些武術由于難度復雜較大面臨失傳。保定雄縣鷹爪翻子拳已經(jīng)走進校園，常年參加武術鍛煉近千人，有專業(yè)的訓練場所，在當?shù)鼐哂袧庵氐捏w育文化氣氛。

3．河北體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與繼承的策略

（1）成立體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關部門

成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專門機構得人較多，大部分還是積極進行保護的，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的專門機構的成立有利于整合相關體育項目，自上到下能夠系統(tǒng)的進行保護，使體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護下去。培養(yǎng)專業(yè)技術人員從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作、傳承工作，開拓文化市場滿足大眾需求。［5］

（2）保護好體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)杰出傳承人

國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的確立是及時的，在調(diào)查中得知有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展的很好，很樂觀，有些則開展的不好，面臨失傳的危險。邯鄲永年楊氏太極拳開展的熱火朝天，不僅在當?shù)剡€是國際上都有一定影響，練習者甚是廣泛；而沙河藤牌陣開展不容樂觀，練習者越來越少，傳承人已經(jīng)年過90，幾乎面臨失傳的地步。保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人極其重要，他們不僅掌握完整信息，而且對其也有獨到見解，這在傳播過程中不可缺失的。

（3）建立體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分級保護的相關體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從地方到國家都有著很重大的作用，是我國五千年豐富文化歷史的組成部分。大的層面上來看，國際有關法律對世界各國、地區(qū)進行保護，我國也實施了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律文件。從省、市、縣具體轄區(qū)要建立體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專門機構，逐步實現(xiàn)對它保護工作的科學化。政府拿出部分資金，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源地、傳承人來實施保護、宣傳。

（4）以農(nóng)村和學校為傳承源

營造農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承環(huán)境，開展農(nóng)村群眾文藝活動，活躍當?shù)匚幕瘹夥沾龠M非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的根源是學校，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育納入校園里正規(guī)的教育，能夠在廣大青少年學生的心靈中打下熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的思想，從客觀上繼承并發(fā)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在他們將來成長的道路上有著重要的推動作用。

三、建議

首先，健全法律機制，落實對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的政策法規(guī)，法律起到約束作用，在一定程度上保護了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承人得到確立與保護，避免遭受到破壞與失傳。突出進行保護，保證對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的正確道路。發(fā)揮相關專業(yè)團隊在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的積極作用，鼓勵傳承，充分發(fā)揮民間自身力量。國家要提倡并組建保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的小組，多培養(yǎng)一些喜歡這些文化的精英，為他們創(chuàng)造有利條件，讓人們看到它的優(yōu)點。從政府層面來說，應將“政績訴求”上升為政治訴求，從建立可持續(xù)發(fā)展的和諧社會的高度來看待非物質(zhì)遺產(chǎn)保護工作，認識到非物質(zhì)遺產(chǎn)保護與我國的國家文化安全和民族認同息息相關。

其次，從學者這個層面來說，應將理性的學術化的訴求轉(zhuǎn)化為具體的感性的調(diào)查研究，切實做好對民間非物質(zhì)遺產(chǎn)保護項目的普查工作。非物質(zhì)遺產(chǎn)保護工作者一方面要拋棄一切學理上的先入之見，放下架子，深入民間，尊重民間的習俗和做法，尊重民間的首創(chuàng)精神，不能采取拔苗助長或移花接木的方法，用科學主義和理性主義的方法強行將民間的思路和做法納入自己的學術框架。另一方面，又要因勢利導，將民間的素樸的文化訴求逐漸上升到文化自覺的高度，讓民眾充分認識到本土的民間智慧和地方性知識，在全球化時代所具有的價值和文化意義。 總之，無論是政府還是學界都應清楚認識到，非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的真正主體和主人是民間，是大眾，政府和學者都是為大眾服務的。政府應做和能做的工作是給民間提供一個寬松的環(huán)境和一定政策和財政上的扶持，學者應做和能做的工作是深入民間進行客觀的調(diào)查，從根本上來說，政府和學者的目標是一致的，即從加強民族凝聚力和重構民族精神的大局出發(fā)，調(diào)動民間參與文化自我建設、自我修復的積極性，建立起一個豐富多樣的、和諧發(fā)展的、良性互動的文化生態(tài)環(huán)境，從而為實現(xiàn)中華民族偉大的文化復興，為保護全人類的文化多樣性做出應有的貢獻。

［1］王曉昱.談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承［J］.理論觀察,2007,(04).

［2］賀學君.關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論思考［J］.江西社會科學,2009,(02)：103-109.

［3］倪依克,胡小明.論民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護.體育科學,2010,(8),66一70.

［4］胡小明.拓展民族傳統(tǒng)體育賴以生存的理論空間.體育學刊,2013,(9),1一3.

［5］路志峻,李金梅.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與體育文化的傳承［J］.體育文化導刊,2010,(12),19-21.

*邢臺學院校級課題名稱：河北體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承與保護的研究，項目批準號：XTXY13YB067