龔金彥　陳銀梅

（廊坊職業(yè)技術(shù)學(xué)院 文化傳媒與服務(wù)系 河北廊坊 065000）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)儒家思想的繼承與超越*

龔金彥陳銀梅

（廊坊職業(yè)技術(shù)學(xué)院 文化傳媒與服務(wù)系 河北廊坊 065000）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的十八大提出來(lái)的當(dāng)代科學(xué)思想，是在對(duì)中華傳統(tǒng)文化中儒家思想批判繼承的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)化創(chuàng)新的結(jié)果。了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒家思想的關(guān)系，有利于我們自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀 儒家思想 繼承 超越

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的十八大提出來(lái)的當(dāng)代科學(xué)思想，它不是憑空捏造出來(lái)的，而是在對(duì)中華傳統(tǒng)文化中儒家思想批判繼承的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)化創(chuàng)新的結(jié)果。了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒家思想的關(guān)系，自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)進(jìn)步的需要；是國(guó)家興旺的要求；是公民自我完善的風(fēng)向標(biāo)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值原則。國(guó)家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；公民層面，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

二、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的儒家思想及其內(nèi)涵

1.“民本”思想

《孟子》中明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)。指出百姓在治國(guó)理政中的作用是最為重要的，一切政治制度首先要考慮百姓的利益，山川大地雖然養(yǎng)育了萬(wàn)物，但這些物質(zhì)條件在治國(guó)理政中僅居于次要地位，至于統(tǒng)治階級(jí)的思想更為次之。不僅是《孟子》中提到民貴君輕的理念，《后漢書·皇甫家語(yǔ)》注引《孔子家語(yǔ)》：“孔子曰‘夫君者舟也，人者水也。水可載舟亦可覆舟…’”。以舟喻君，以水喻民，提醒統(tǒng)治者百姓在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定中的重要地位。

2.“和”的思想

《論語(yǔ)·學(xué)而》中有“禮之用，和為貴”也就是說(shuō)，禮的作用最為重要的是能夠使人與人之間相處融洽，即人際關(guān)系的和諧。另外，在《論語(yǔ)·子路》中，孔子指出“君子和而不同，小人同而不和”?？鬃影咽欠衲芘c周圍的人和諧相處作為區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)，可以看出“和”的思想在儒家思想中的重要地位。

3．忠恕之道

曾子有言“夫子之道，忠恕而已矣”。在曾子看來(lái)，以孔子為代表的儒家思想體系是以忠恕之道貫穿始終的。那么，什么是忠恕之道呢？宋代朱熹說(shuō)：“盡己之心為忠，推己及人為恕”。也就是替他人做事要盡心竭力，與人相處要做到“己所不欲勿施于人”這是儒家思想所一貫倡導(dǎo)的為人處事的原則。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)儒家思想的繼承

社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”繼承了儒家思想中“國(guó)富民安”的觀點(diǎn)。早在東漢時(shí)期，出身儒學(xué)世家的班固就在《漢書》中提出這一觀點(diǎn)，明確指出，只有國(guó)家富強(qiáng)人民才能安定；今天所倡導(dǎo)的“民主”正是繼承了儒家思想中的民本思想；“文明”則源于儒家的“禮治”。儒家通過(guò)“禮” 來(lái)構(gòu)建良好的社會(huì)秩序；“和諧”則直接繼承了儒家“和”的思想。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面所倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”則繼承了儒家“均”的思想。《論語(yǔ)·季氏》中有明確記載，“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均…”這里的“均”不能片面理解為社會(huì)財(cái)富的平均分配，儒家的整個(gè)思想體系是強(qiáng)調(diào)等級(jí)差別的，不可能希望人人享有均等的財(cái)富。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面“愛(ài)國(guó)”同樣根植于儒家思想。傳統(tǒng)文化中浩然正氣和愛(ài)國(guó)情操始終是中華民族的精神支柱。中華民族富有愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)歷來(lái)被看作一種大節(jié)。見(jiàn)義勇為、殺身成仁、當(dāng)仁不讓、舍生取義等等都是儒家思想中的核心思想，崇尚氣節(jié)，講究情操，儒家思想培育了多少中國(guó)人的正義感和是非心，塑造了“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”的儒士人格，形成了民族的浩然正氣，并逐步凝結(jié)、鞏固起了對(duì)祖國(guó)的深厚情感和民族氣節(jié)。這些精神理念正是中華傳統(tǒng)文化中民族的浩然正氣和高尚情操的體現(xiàn)。

“敬業(yè)、友善”正是直接繼承了儒家思想的忠恕之道。處事之“忠”正是今天所倡導(dǎo)的“敬業(yè)”；為人之“恕”即為今天所倡導(dǎo)的“友善”。

儒家的誠(chéng)信理論涉及誠(chéng)信問(wèn)題的諸多方面，具有十分豐富的思想內(nèi)容。毋庸諱言，雖然儒家的誠(chéng)信之說(shuō)有其不可避免的時(shí)代性和局限性，但是在幾千年傳承中。散見(jiàn)于歷代思想家的論述中的真可謂比比皆是，形成了獨(dú)特的內(nèi)容和深厚的文化底蘊(yùn)。其中深刻的思想和寶貴的智慧，對(duì)今天克服欺詐之類的惡信，重塑誠(chéng)信，提供了可資借鑒的豐富經(jīng)驗(yàn)和寶貴的思想文化資源。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)儒家思想的超越

從理論來(lái)源看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生于社會(huì)主義時(shí)期，必然以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是被賦予了新時(shí)代內(nèi)涵的儒家思想。

1．國(guó)家層面所倡導(dǎo)的“民主”超越了儒家“民本”思想

儒家思想是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上，強(qiáng)調(diào)百姓在維護(hù)其統(tǒng)治地位中的重要作用，根本目的和出發(fā)點(diǎn)是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，實(shí)現(xiàn)政權(quán)的長(zhǎng)治久安。社會(huì)主義核心價(jià)值觀借鑒了西方式民主的理念，賦予人民以當(dāng)家作主的民主權(quán)利，使廣大人民真正成為國(guó)家的主人。

2．社會(huì)層面所倡導(dǎo)的“平等、公正”超越了儒家“均”的思想

儒家“均”的理念不是絕對(duì)的平均主義，而是機(jī)會(huì)的均等，但在強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)均等的同時(shí)有一個(gè)重要的前提——人是有等級(jí)差別的。這里的機(jī)會(huì)均等僅限于同一等級(jí)，不同等級(jí)之間有著無(wú)法逾越的鴻溝，不可能機(jī)會(huì)均等。

3．公民層面所倡導(dǎo)的“敬業(yè)、友善”超越了儒家“忠恕”思想

儒家的“忠恕”思想所強(qiáng)調(diào)的是以己度人，推己及人，由己之心去理解、推知他人之心，設(shè)身處地為他人著想。但其立場(chǎng)是封建統(tǒng)治階級(jí)，要求平民“忠恕”也是維護(hù)其統(tǒng)治地位的需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“敬業(yè)、友善”超越了儒家“忠恕”的思想，是以社會(huì)和諧，人民幸福為最終目標(biāo)的，帶有利己利他的共贏性，必將化作一種自覺(jué)行為。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然被賦予了時(shí)代內(nèi)涵，不可否認(rèn)的是，以儒學(xué)為核心的中華傳統(tǒng)文化是中華兒女的精神家園，是中華民族的“根”和“魂”，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐厚土壤和思想資源。

［1］ 馬會(huì)芳. 儒學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系探討［J］. 上人民論壇，2016.9

［2］ 谷月. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)儒家思想的繼承與發(fā)展 ［D］.商品與質(zhì)量,2010.10.

廊坊市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題（2016021）

龔金彥（1971-），女，河北廊坊人，廊坊職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化傳媒與服務(wù)系教師，主要從事中國(guó)傳統(tǒng)文化與漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)及研究

陳銀梅（1958-），女，河北廊坊人，廊坊職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化傳媒與服務(wù)系教師，主要從事中國(guó)傳統(tǒng)文化與漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)及研究