佚名

所謂無(wú)色，乃是最真切的色彩、最繽紛的世界。世界何其多彩，摘去那片彩色玻璃，用無(wú)色去看待世界，一切都會(huì)返璞歸真了。

世界“無(wú)色”，你的心亦是如此。

猶太人至死研讀的羊皮卷《塔木德》中有過(guò)這樣一句話：“為什么人的眼睛是黑色的呢？因?yàn)橹挥型高^(guò)黑暗，才能看到光明?！蔽覀兛词澜缫彩侨绱?，用無(wú)色的眼睛、用纖塵不染的心去靜觀世界之大，方能領(lǐng)略生命的多彩。這種境界，乃返璞歸真。

返璞歸真，不用彩色玻璃蒙在眼睛上看世界，活的是大氣的人生，要的是從容的胸懷。以無(wú)色，東坡看濛濛煙雨，看到的是“一蓑煙雨任平生”的灑脫；魯迅看泱泱中華，看到的是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡男貞?。

返璞歸真，不用彩色玻璃蒙在眼睛上看世界，收獲的是執(zhí)著人生的勇氣，創(chuàng)造的是一隅天堂。我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，但也要像蒙田所說(shuō)的那樣，隨時(shí)收拾行裝，與人生告別。這一種有悲觀墊底的執(zhí)著，實(shí)則是一種超脫！

返璞歸真，不用彩色玻璃蒙在眼睛上看世界，要的是身體力行的決心，成就的是萬(wàn)古長(zhǎng)青的陰涼。莊子之言，“人莫鑒于流水而鑒于止水”，與梭羅的《瓦爾登湖》合契若神：“湖是大自然的眼睛，望著它的人，自知深淺?！鼻罢邽橹袊?guó)的神人，以逍遙游、化蝶舞向世人昭示返璞的樂(lè)趣；后者乃西方之先知，于瓦爾登湖邊的小屋中，將這一切押上了最美的韻腳。此二者，無(wú)不透露出歸真的智慧。誰(shuí)又能說(shuō)這種無(wú)色沒(méi)有呈現(xiàn)世界的本色，生命的繽紛呢？

云淡風(fēng)輕，且歌且行，試問(wèn)大地，如今又有幾人是以無(wú)色見(jiàn)之于世界呢？

無(wú)色之色，名曰至色，得道之士，乃見(jiàn)其真。你若盛開(kāi)，云淡風(fēng)輕，用無(wú)色遇見(jiàn)世界的美好，與繽紛撞個(gè)滿懷！

評(píng)點(diǎn)

作者選取了“不用彩色玻璃蒙在眼睛上看世界”的角度精準(zhǔn)立意，認(rèn)為“無(wú)色，乃返璞歸真”。全文緊扣返璞歸真，從“不用彩色玻璃蒙在眼睛上看世界，活的是大氣的人生，要的是從容的胸懷”“收獲的是執(zhí)著人生的勇氣，創(chuàng)造的是一隅天堂”“要的是身體力行的決心，成就的是萬(wàn)古長(zhǎng)青的陰涼”三方面分層展開(kāi)剖析，結(jié)構(gòu)清晰。行文中選用了東坡、魯迅、梭羅等人的素材，典型新穎；用《塔木德》、莊子和蒙田等人的名言佐證觀點(diǎn)，增加了文章的內(nèi)蘊(yùn)。

（編輯：于智博）