焦雯笛

(陜西省陜西師范大學(xué) 陜西西安 710119)

歌劇《蒼原》演唱實(shí)踐分析
——以《情歌》為例

焦雯笛

(陜西省陜西師范大學(xué) 陜西西安 710119)

情感在歌唱藝術(shù)中是至關(guān)重要的，演唱實(shí)踐最終體現(xiàn)出的是一種情景，意境或者是一種境界?！渡n原》是我國(guó)歌劇史上一部影響重大的作品，這部作品以民族之情、以男主人公舍楞和女主人公娜仁高娃的情感故事為主線。

蒼原 情歌 情感 藝術(shù)表現(xiàn)

一、《情歌》藝術(shù)分析

1.《蒼原》創(chuàng)作背景

1919年，“五四”運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)音樂(lè)工作者借鑒西洋歌劇開(kāi)始了中國(guó)歌劇發(fā)展的探索之路。已走過(guò)80年歷程的中國(guó)歌劇，從誕生之時(shí)起就隨著社會(huì)翻天覆地的變化而變化，不斷開(kāi)拓自己前進(jìn)的道路。由遼寧歌劇院于90年代創(chuàng)作演出的歌劇《蒼原》，在營(yíng)造音樂(lè)戲劇綜合美的許多方面可與《原野》相媲美，堪稱(chēng)新時(shí)期我國(guó)嚴(yán)肅歌劇創(chuàng)作的雙壁。采用西洋大歌劇形式而又具有鮮明中國(guó)民族特色，取材于閻德容所作的廣播劇《奔向太陽(yáng)升起的地方》，由黃維若、馮柏銘編劇、徐占海作曲。《蒼原》自1995年首演至今，已經(jīng)成為中國(guó)最具有代表性的一部經(jīng)典歌劇。它囊括了眾多獎(jiǎng)項(xiàng)，先后赴全國(guó)17個(gè)省、市及港、澳等地區(qū)演出近100場(chǎng)，觀眾多達(dá)14萬(wàn)余人，備受好評(píng)，被譽(yù)為“西洋歌劇傳入中國(guó)以來(lái)最優(yōu)秀的一部力作”、“中國(guó)歌劇藝術(shù)發(fā)展史的里程碑”等。[1]

2.《蒼原》劇情與音樂(lè)梗概

歌劇《蒼原》以飽滿的激情和史詩(shī)般的筆觸述說(shuō)了一個(gè)真實(shí)的歷史故事：清乾隆年間，寄居在俄羅斯伏爾加河流域一百四十年的中國(guó)蒙古族土爾扈特部落，為了民族生存和對(duì)自由的追求，在首領(lǐng)渥巴錫汗的率領(lǐng)下，毅然舉族東歸。行程萬(wàn)余里，歷時(shí)七個(gè)月，付出重大犧牲，終于回到中國(guó)故鄉(xiāng)。

在音樂(lè)創(chuàng)作上，全劇的音樂(lè)語(yǔ)言和風(fēng)格扎根于蒙古族民間音樂(lè)的沃土之中。但是作曲家并沒(méi)有像以往常見(jiàn)的那樣直接引用某一具體的蒙古族民歌的音調(diào)，而是根據(jù)其戲劇性構(gòu)思，采用不同方式對(duì)多種民間音調(diào)或素材加以不同的整合與創(chuàng)新，使之與歌劇的戲劇性劇情相適應(yīng)，并在音樂(lè)與戲劇的同步展開(kāi)中完成了幾個(gè)主要音樂(lè)形象的塑造。[2]

二、《情歌》藝術(shù)表現(xiàn)

1.《情歌》三次出現(xiàn)的情感變化

《情歌》在歌劇中出現(xiàn)了三次，首次出現(xiàn)在第一幕，在征戰(zhàn)返回天山的路途中，吐?tīng)栰杼孛晒抛宀柯涑霈F(xiàn)了內(nèi)奸，有人用羊皮書(shū)函俄軍，企圖陷害舍楞，造成混亂，阻撓東歸。而英明果斷的首領(lǐng)渥巴錫將計(jì)就計(jì)，一邊施巧計(jì)調(diào)虎離山，讓舍愣到敵人后方襲擊，另一邊放出舍楞叛逃被處死的消息。被蒙在鼓里的娜仁高娃得知舍愣被處死的消息后，悲痛欲絕。手捧著血衣，深情演唱了這首《情歌》。此時(shí)，娜仁高娃內(nèi)心經(jīng)歷著波瀾起伏的變化，帶著對(duì)過(guò)去兩個(gè)人相戀的美好回憶以及對(duì)逝去愛(ài)人的惋惜之情，唱出“送哥送到太陽(yáng)升，送哥送到星兒落，叫聲遠(yuǎn)行的人兒?jiǎn)?，阿妹，阿妹，有話?duì)你說(shuō)……”。在這里，作者沒(méi)有采取一貫的音樂(lè)情感處理手法，讓娜仁高娃嚎啕大哭、呼喊、嘶叫，或用激烈的音樂(lè)手段來(lái)表現(xiàn)她內(nèi)心的痛苦，而是采用了完全相反的表現(xiàn)手法，讓娜仁高娃唱起了一首優(yōu)從內(nèi)心深處流淌出來(lái)的優(yōu)美的《情歌》，通過(guò)優(yōu)美的旋律，平靜的心態(tài)來(lái)表現(xiàn)悲傷的情感。

第二次出現(xiàn)是在第三樂(lè)章“風(fēng)云突變”中，娜仁高娃因受到艾培雷的挑撥，準(zhǔn)備去刺殺渥巴錫，為了自己心愛(ài)的人報(bào)仇，正當(dāng)刺殺大汗激起了眾人的憤怒，要將她放火燒死，這時(shí)舍楞卻立下戰(zhàn)功，凱旋歸來(lái)。面對(duì)自己犯下的錯(cuò)誤和罪行，娜仁高娃懊悔不已，決定流放自己以贖罪。但面對(duì)生死重逢的戀人，內(nèi)心卻是無(wú)比的依依不舍，內(nèi)心的矛盾與復(fù)雜，欲訴不能的憂傷與留戀，讓主人公以完全不同的心態(tài)再次演唱了《情歌》。這一次的演唱，音色要比第一次明亮一些，因?yàn)樾膼?ài)的人已經(jīng)歸來(lái)，但音量卻低了許多，似喃喃自語(yǔ)，內(nèi)心的情感張力也不像第一樂(lè)章里那樣飽滿和呼之欲出，而是帶了更多的憂傷和無(wú)奈。

第三次出現(xiàn)是在第四樂(lè)章“英勇獻(xiàn)身”中，描繪的是娜仁高娃以民族大義為重，英勇獻(xiàn)身。娜仁高娃勸說(shuō)舍楞為部落的整體利益而舍身，舍楞大怒，誤解了娜仁高娃，以為她對(duì)自己已經(jīng)變心，為了向舍楞表達(dá)自己忠貞不渝的愛(ài)情和回歸天朝的決心，娜仁高娃在交待了后事，并同心愛(ài)的人訣別之后，毅然撲向尖刀自刎。這時(shí)傳來(lái)了女生悠遠(yuǎn)而又真摯的《情歌》作為背景音樂(lè)再次響起，烘托了作品的主題，既是對(duì)娜仁高娃舍生取義的行為的謳歌，也是對(duì)她深深的懷念。歌詞的內(nèi)容在情節(jié)的映襯下進(jìn)一步升華，不是單純的對(duì)戀人的愛(ài)，而是升華為對(duì)草原、對(duì)民族的大愛(ài)。《情歌》的再次出現(xiàn)，不但推動(dòng)了歌劇情節(jié)的發(fā)展，還幫助了主題的深化和升華，使這首具有明顯的草原風(fēng)格的作品，深深地印在了我的腦海之中。

2.《情歌》演唱的情感準(zhǔn)備

當(dāng)我了解了《情歌》的寫(xiě)作背景和感情基調(diào)后，再演唱這首作品之前首先要做一個(gè)充分的情感準(zhǔn)備。這個(gè)情感準(zhǔn)備可以選擇它出現(xiàn)在歌劇當(dāng)中三次中的任意一次，要深入的了解之后再來(lái)演唱，其中每一首作品都蘊(yùn)含著非常豐富的情感，若是只注重歌詞的表面意思，那一定不會(huì)打動(dòng)別人。我選擇了《情歌》在《蒼原》中出現(xiàn)的第一次來(lái)入手。首要的是分析這首作品情感的大致方向，在我們演唱的作品中有很多豐富的情感思想，“有悲傷，有喜悅，有憤怒，有苦澀”，這種種的情感都需要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)體會(huì)，慢慢感受。在生活中也許我們并不會(huì)有同主人公一模一樣的體驗(yàn),會(huì)遇到同樣的矛盾沖突.但是總有類(lèi)似的情感可以借鑒,比如對(duì)親人的熱愛(ài),對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài).將平常生活中的情感體驗(yàn)融入到作品當(dāng)中,用心感受主人公的心理活動(dòng),為之后的演唱做好充分的準(zhǔn)備.

結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)情感的產(chǎn)生，離不開(kāi)歌唱家再創(chuàng)作時(shí)的情感沖動(dòng)，離不開(kāi)歌曲的情感以及這種情感而引起的藝術(shù)欣賞者的激動(dòng)，這就是聲樂(lè)藝術(shù)的情感特征，法國(guó)藝術(shù)家羅丹認(rèn)為“藝術(shù)就是情感”因此我們可以看出情感對(duì)于音樂(lè)的重要性，在表現(xiàn)作品的時(shí)候要讓心靈投入其中。情感在歌唱中起主導(dǎo)和統(tǒng)帥作用，是聲音的砥柱，沒(méi)有情感的聲音就像一張白紙，沒(méi)有生命力，自然也就不能感染人。

[1]優(yōu)優(yōu).赤子之心永恒— —簡(jiǎn)評(píng)歌劇《蒼原》［J］.樂(lè)府新聲，2003，（4）.

[2]姚一風(fēng).愛(ài)國(guó)主義的悲壯史詩(shī)— —評(píng)大型歌劇《蒼原》［J］.求是，1996，（10）