王梅（江蘇省連云港外國語學校）

國際理解教育視角下高中英語教材探討

王梅
（江蘇省連云港外國語學校）

單獨作為一門課程存在的國際理解教育以及滲透到不同學科中的國際理解教育，主要目標均是讓國家之間能夠相互理解，只有通過相互理解，才可以理解紛爭，一起創(chuàng)造一個和平的環(huán)境，才能解決共同面對的問題。而英語教育實際上是人文性以及工具性的結(jié)合，所以將國際理解教育和英語課程相結(jié)合是非常有必要的。學生在學習英語的時候，所采用的關(guān)鍵文本之一就是英語教材。所以，英語教師怎樣合理使用教材，會對學生英語學習效果產(chǎn)生直接的影響。主要對國際理解教育視角下的我國高中英語教材《牛津高中教材》進行分析探討，提出一些思考和建議，僅供參考。

國際理解教育；高中英語；教材

高中生在學習英語的時候，最主要的一種學習資源就是教材，所以，教師怎樣應(yīng)用英語教材是非常重要的。盡管英語課程標準中沒有涉及國際理解教育，但始終貫穿了國際理解教育中的教學理念，所以，將國際理解教育有效融入英語學科中具有非常大的可能性以及可行性?！杜＝蚋咧薪滩摹穼儆趪H理解教育相關(guān)知識的一種重要載體，可以幫助學生深入了解別的國家及其民族文化，具有非常高的引導價值。英語教師合理開發(fā)以及應(yīng)用教材，可以實現(xiàn)國際理解教育的主要目的，就是幫助學生獲得更多的國際知識，同時形成一種好的國際理解態(tài)度以及世界意識，可以在跨文化溝通中準確應(yīng)用英語。

一、國際理解教育具體價值取向以及內(nèi)容

1.國際理解教育具體價值取向

從國際理解教育具體知識角度上看，現(xiàn)階段高中英語課程標準應(yīng)該是通過后民族主義來解讀國際理解教育具體價值的，就是它是以文化差異性以及文化辯證統(tǒng)一為基礎(chǔ)的，主要是培養(yǎng)國家公民以及世界公民。從國際教育具體情感態(tài)度角度上看，我國《普通高中英語課程標準（實驗）》（以下簡稱《普高》）明確提到，學生應(yīng)該樂于接觸以及深入了解異國文化，此外，也應(yīng)該全面了解我國文化。感情態(tài)度八級目標中明確要求學生應(yīng)該具備在交流中通過英語介紹具體祖國文化的能力，同時了解以及尊重異國文化，將國際合作精神充分體現(xiàn)出來。從國際教育具體能力角度上看，《普高》中有明確規(guī)定，英語教師應(yīng)該實施任務(wù)型教學，依據(jù)學生自身興趣以及生活經(jīng)驗來對教學活動進行設(shè)計，使設(shè)計出的教學活動對學生想象力、創(chuàng)新精神以及審美情趣的發(fā)展非常有利。而另一種提倡的具體探究式學習活動則能夠有效培養(yǎng)學生實踐能力以及自主學習能力。除此之外，英語教師應(yīng)該具備合理處理語言以及文化之間的關(guān)系的能力，盡量讓學生在英語教學中進一步了解外國文化，同時加深對國家民族文化的具體了解。

因此，以英語課程標準為教學背景，《牛津高中教材》中融入的國際理解教育具體價值取向是共生的，其主要是讓民族主義取向以及全球價值取向能夠保持平衡，同時有機統(tǒng)一文化差異性以及文化統(tǒng)一性。

2.國際理解教育具體內(nèi)容

國際理解教育，其內(nèi)容豐富多彩，涉及跨文化交際知識以及世界基本問題相關(guān)主題知識等。以英語課程標準為教學背景，《牛津高中教材》中融入的國際理解教育具體價值取向必須具有共生性，統(tǒng)一了文化差異性以及統(tǒng)一性。所謂文化差異性，就是將各種文化之間存在的差異充分體現(xiàn)出來的那些問題，文化統(tǒng)一性是指將各種文化共同人類文明以及人類創(chuàng)造和全球人們共同關(guān)心的利益體現(xiàn)出來的問題。依據(jù)文化差異性，可以將國際理解教育具體內(nèi)容主要分成兩種：（1）自文化理解教育；（2）跨文化理解教育。依據(jù)文化統(tǒng)一性，可以將國際理解教育具體內(nèi)容劃分為兩種：（1）與世界知識相關(guān)的教育；（2）與世界問題相關(guān)的教育。

二、國際理解教育視角下的《牛津高中教材》

1.國際理解教育視角下的《牛津高中教材》價值理念

對國際理解教育來說，其價值理念辯證統(tǒng)一文化所具有的差異性以及統(tǒng)一性，突出了我國民族價值取向以及全球價值取向的一種平衡，主要就是一種共生價值理念。可是《牛津高中教材》中每個教學模塊中的國際理解教育相關(guān)內(nèi)容單元數(shù)量比較多，占總數(shù)比例非常高，同時不同學年段的單元數(shù)量也比較接近。表明國際理解教育已經(jīng)貫穿在教材中，同時也貫穿在高中三年學習中。依據(jù)文化差異性以及文化統(tǒng)一性具體單元數(shù)量比例，文化差異性具體單元數(shù)量比文化統(tǒng)一性具體單元數(shù)量多，特別是對于高一年級，高二年級與高三年級單元數(shù)量比較接近。該比例變化是比較科學的。之所以給高一年級安排的文化差異性相關(guān)話題比較多，是由于大部分高一年級的學生心理以及生理狀況不夠穩(wěn)定，是形成個人世界觀以及價值觀的時期，因此安排比較多的文化差異性相關(guān)話題能夠幫助學生形成一種正確對待各種文化的態(tài)度，提高其文化理解能力，給高中以后學習中培養(yǎng)國際視野以及全球意識奠定基礎(chǔ)。同時給高二年級和高三年級慢慢增加一些文化統(tǒng)一性相關(guān)內(nèi)容安排，這與學生實際心智發(fā)展相符。而安排文化差異性相關(guān)話題內(nèi)容主要是增進學生對文化的理解，給學生學習文化統(tǒng)一性相關(guān)話題奠定基礎(chǔ)。

2.國際理解教育視角下的《牛津高中教材》內(nèi)容

英語課程標準里面語言知識相關(guān)內(nèi)容標準中有指出，英語語言知識主要涉及語音、話題、詞匯以及功能和語法。傳統(tǒng)英語教材組織英語語言內(nèi)容的時候，是將語法當作綱，將功能意念當作綱要，現(xiàn)代《牛津高中教材》組織英語語言內(nèi)容的時候，是將話題當作主線，利用話題來對語言學習任務(wù)進行組織，“以學為中心”的學習設(shè)計觀。這種設(shè)計觀強調(diào)學習系統(tǒng)的開放性。因此，教師在教學設(shè)計時應(yīng)考慮怎樣更好地從學生真實的問題和經(jīng)驗出發(fā)，而不是從教科書或教師的經(jīng)驗出發(fā)；課堂教學應(yīng)充分尊重學生在學習中的主體地位，認真傾聽學生的想法，“設(shè)身處地聽”，開展生成性教學；不斷留意學生的變化與反應(yīng)，及時作出判斷、引導，激發(fā)學生創(chuàng)造性思維的火花，并對學生的反應(yīng)做出積極的回應(yīng)，引發(fā)有效的學習活動，真正讓學生學有所思、學有所成。

3.掌握傾聽的技巧

（1）洗耳恭聽

在課堂中教師要成為學生的忠實聽眾。不管是好學生還是差學生，不論是說對了還是說錯了，無論是說得清楚明白還是語無倫次，教師都要聽，都要接納，因為接納首先體現(xiàn)了一種平等和真誠的尊重。當教師將學生視為與自己處于平等地位的主體，與學生進行對話、交流時，就能營造一種真誠、輕松、自由的教學氛圍，使學生感到教師是可信任、可傾訴的。這就還原了課堂平等、愉悅的本色。

（2）專注與回應(yīng)

真正的傾聽不僅是一種方式，更是一種全身心參與和投入的態(tài)度，是把一個生命的所有能量聚焦在另一個生命上。因此，當教師全身心地專注學生的發(fā)言時，他們可以從學生表現(xiàn)出來的各種信息（語氣、表情、姿態(tài)等）去了解其發(fā)言本身的含義，既能聽出言外之意，還可以體察出其內(nèi)心的思想情感。也只有這樣，教師在傾聽了以后才能做出積極有效的回應(yīng)。所謂積極有效的回應(yīng)，首先是指教師回應(yīng)的語言要簡潔具體，不能太普遍、太抽象，比如用“好”“很好”“不錯”等一些語言回應(yīng)，因為這些字眼包含的意思通常非常模糊，要求不明確，不能幫助學生去清楚分辨不同的感受和經(jīng)驗。其次，回應(yīng)的措施應(yīng)該多元化，不能千篇一律、一成不變。因為每一個學生都是特殊的、獨一無二的，他們的發(fā)言也是千變?nèi)f化的，所以教師必須采用多樣化的語言方式來回應(yīng)。再次，在回應(yīng)時要掌握精髓，對學生講話中的內(nèi)容不加多減少，不隨意打斷學生的話語。最后，教師要善于就學生的發(fā)言內(nèi)容追問。追問的目的是幫助教師從更全面的角度去了解學生，給學生一個了解自我和內(nèi)省的啟發(fā)。

（3）沉默與等待

沉默和語言都是一種表達方式，沉默不是身心活動的靜止，而是讓心智更加自由、冷靜地思考。在很多時候，對話不僅僅需要語言，沉默或許可以擁有比語言更大的力量，它能彌補語言的空白，給人留下無限思考的空間。一個真正的傾聽者會在靜默中聽出學生心靈深處的呼喊和需求。耐心等待是傾聽的智慧，善于等待的課堂不是浪費時間，而是基于教師對學生的期待和信任，因為教師相信給予學生足夠的支持和時間，他們會獨立地解決問題。在這一點上，許多老師為了搶所謂的教學進度，常常放棄等待，以自己代勞之。他們忘了，教學的真正目的是什么。正是教師的適度“無言”與“等待”，才換來學生探索后的“多言”與“行動”，也只有這樣，才能真正培養(yǎng)學生的能力，達到“教是為了不教”的效果。

（4）欣賞與學習

一個真正的傾聽者，始終會以欣賞的態(tài)度，欣賞每一個被傾聽者的聲音。對于學生流露出與自己意見相左的思想，教師不應(yīng)該進行簡單的批評，而應(yīng)創(chuàng)造一種可以讓學生充分表達思想的機會，進而了解學生思想的來源，把握學生的學習心態(tài)，努力從學生的立場重新審視自己的觀點，增進對學生的理解，這樣才能進一步幫助學生獲得發(fā)展。這是一種學習，是教師向?qū)W生的學習。在傾聽中向?qū)W生學習是一位優(yōu)秀教師的基本態(tài)度，而這種學習也會使教師進一步充實自我。我們高中歷史學科，在這方面尤其明顯。由于所掌握的史料，史學觀點等原因，即使對同一事物，史家都有不同的看法，何況我們涉世未深的學生呢？再加上今天網(wǎng)絡(luò)電視等的發(fā)達，他們所知的未必與我們書上的一致。因此，有不同的看法也是很自然的。更何況，高中歷史學科的教學功能之一就是要學生學會思維的發(fā)散。

總之，教師傾聽的意義遠遠不是給學生一個表達的機會那么簡單，它帶來的或許是早已失落的人格尊嚴，點燃的或許是即將熄滅的思維火花。學會傾聽，就會發(fā)現(xiàn)正是由于一個個打亂教學節(jié)奏的“意外”，許多精彩才不期而至，這樣的課堂，才是以學生為主體的課堂，在這樣的課堂中，教師與學生才能真正享受到尊重的幸福、交流的幸福、思索的幸福與成長的幸福。

［1］柳斌.創(chuàng)新教育模式全書［M］.北京教育出版社，1999-12.

［2］葉瀾.教育概論［M］.人民教育出版社，2006-06.

［3］張安勤.走出傾聽誤區(qū)實現(xiàn)課堂高效［J］.中學政治教學參考，2012（8）.

［4］李國宇.傾聽的力量［M］.中國紡織出版社，2007-01.

·編輯謝尾合