江蘇鹽城市毓龍路實(shí)驗(yàn)學(xué)校（224000） 王扣紅

學(xué)生多向思維能力的培養(yǎng)淺探

江蘇鹽城市毓龍路實(shí)驗(yàn)學(xué)校（224000） 王扣紅

學(xué)生多向思維能力的培養(yǎng)，有助于發(fā)散學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、廣闊性、靈活性以及獨(dú)創(chuàng)性。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要通過(guò)質(zhì)疑問(wèn)難、啟發(fā)想象、求異創(chuàng)新等方式培養(yǎng)學(xué)生的多向思維能力，讓語(yǔ)文課堂真正換發(fā)出生命的活力。

語(yǔ)文教學(xué)多向思維能力

學(xué)生多向思維能力的培養(yǎng)，有助于發(fā)散學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、廣闊性、靈活性以及獨(dú)創(chuàng)性。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要注重學(xué)生多向思維能力的培養(yǎng)，立足教學(xué)實(shí)際，選擇有效策略，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展多向思維，讓課堂真正煥發(fā)出生命的活力。對(duì)此，筆者從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，就多向思維能力的培養(yǎng)策略提出幾點(diǎn)意見(jiàn)，以期拋磚引玉。

一、導(dǎo)悟結(jié)合，質(zhì)疑問(wèn)難，誘發(fā)多向思維

學(xué)起于思，思源于疑。質(zhì)疑是思維的開(kāi)始，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，圍繞教學(xué)目標(biāo)，緊扣教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，巧設(shè)情境，喚起學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生開(kāi)拓思路、質(zhì)疑問(wèn)難，讓學(xué)生在學(xué)中有所問(wèn)，在問(wèn)中有所思，在思中有所悟，從而激活學(xué)生的多向思維，提高學(xué)生思維的能動(dòng)性，幫助學(xué)生求得真知，提升能力。

如，《黃河的主人》一文，作者以生動(dòng)形象的語(yǔ)言描寫了黃河的磅礴氣勢(shì)以及羊皮筏子在黃河的驚濤駭浪中破浪前進(jìn)的壯觀場(chǎng)景，贊揚(yáng)了艄公沉著穩(wěn)健、機(jī)智勇敢的精神。在初步閱讀、整體感知的基礎(chǔ)上，學(xué)生提出這樣的問(wèn)題：在驚濤駭浪的黃河中乘坐羊皮筏子明明十分危險(xiǎn)，讓人提心吊膽，可為什么羊皮筏子上的乘客卻能談笑風(fēng)生、從容淡定，就如同坐在公共汽車上瀏覽窗外的景色一樣？這樣，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生不斷地生疑、質(zhì)疑、釋疑，既可以培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、追求真理的科學(xué)精神，又可以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，激活學(xué)生的多向思維能力。

二、巧借空白，啟發(fā)想象，延伸多向思維

語(yǔ)文教材中的課文有許多的空白之處，給讀者留下無(wú)限的聯(lián)想、想象和再創(chuàng)造的空間。在教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生自由幻想的權(quán)利和創(chuàng)造天性，善于捕捉文本中的空白點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生多向思維、想象創(chuàng)造，填補(bǔ)空白，從而豐富文本內(nèi)容，充實(shí)故事情節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生想象和創(chuàng)造性思維的能力。

例如，蘇教版四年級(jí)下冊(cè)《第一次抱母親》一文，作者通過(guò)敘述第一次抱母親的過(guò)程，表達(dá)母愛(ài)的偉大和子女的孝心。文章結(jié)尾處這樣寫道：“我以為母親睡著了，準(zhǔn)備把她放到床上去。可是，我忽然看見(jiàn)，有兩行淚水從母親的眼角流下來(lái)……”這樣的結(jié)尾方式，耐人尋味，給人以遐想的余地。在學(xué)習(xí)的最后，筆者抓住省略號(hào)這一空白處，引導(dǎo)學(xué)生大膽補(bǔ)白，拓展想象：“這是怎樣的淚水？面對(duì)此情此景，你覺(jué)得作者會(huì)想些什么？說(shuō)些什么？”這樣，既可以引導(dǎo)學(xué)生深層次挖掘文本內(nèi)容，把握文本的思想情感和內(nèi)涵意蘊(yùn)，又可以培養(yǎng)學(xué)生多向思維和想象能力，訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

三、選點(diǎn)爭(zhēng)辯，求異創(chuàng)新，培養(yǎng)多向思維

爭(zhēng)辯是不同個(gè)性、情感、思維水平和認(rèn)知能力的學(xué)生之間不同觀點(diǎn)的正面交鋒，是他們思想和智慧火花的有力碰撞。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)注意結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，合理選取爭(zhēng)辯的話題，積極鼓勵(lì)學(xué)生從不同的視角出發(fā)，發(fā)散思維，展開(kāi)爭(zhēng)辯，大膽表達(dá)自己獨(dú)特的看法、觀點(diǎn)和心得體會(huì)，讓學(xué)生思維、觀點(diǎn)相互碰撞，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本知識(shí)和思想主旨的理解、感悟，發(fā)展學(xué)生多向思維和求異創(chuàng)新的能力。

比如，學(xué)習(xí)《三顧茅廬》一文時(shí)，許多學(xué)生對(duì)“第三次到隆中，在離諸葛亮的茅屋還有半里多地時(shí)，劉備就讓大家下馬步行”這一細(xì)微舉動(dòng)有不同的看法。有的學(xué)生認(rèn)為：劉備這一舉動(dòng)是不值得的，一來(lái)諸葛亮不會(huì)知道；二來(lái)會(huì)多走冤枉路，耽誤時(shí)間，俗話說(shuō)：“浪費(fèi)時(shí)間就是浪費(fèi)生命。”而有的學(xué)生則認(rèn)為：劉備這一舉動(dòng)是值得的，一來(lái)下馬步行不是要讓諸葛亮知道，只是他們表達(dá)自己誠(chéng)意的一種方式；二來(lái)下馬步行，有益身體健康，還可以沿途欣賞風(fēng)景，可謂是一舉兩得。于是，筆者引導(dǎo)學(xué)生合作討論、展開(kāi)爭(zhēng)辯，暢所欲言。最后，經(jīng)過(guò)一番思考、分析、討論，學(xué)生得出以下結(jié)論：第一種說(shuō)法符合現(xiàn)代人求快的辦事效率，在快節(jié)奏、高速度的現(xiàn)代社會(huì)中劉備這種做法并非是不可行的；如果結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，第二種做法正是劉備誠(chéng)心相邀、尊重人才、求賢若渴的具體表現(xiàn)。這樣，通過(guò)選點(diǎn)爭(zhēng)辯，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度表達(dá)自己的不同看法，既為學(xué)生的多向思維和求異創(chuàng)新發(fā)展提供了自由空間，點(diǎn)燃了學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花，又深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，彰顯了學(xué)生的個(gè)性。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)善于用慧眼去捕捉學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度、層面去看待和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，從而將學(xué)生思維引入更深處，培養(yǎng)學(xué)生的多向思維和求異創(chuàng)新的能力。

（責(zé)編韋雄）

G623.2

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1007-9068（2016）34-031