孫靜娜

（阿克蘇地區(qū)沙雅縣科技文化藝術(shù)中心 新疆阿克蘇 843000）

群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值淺析

孫靜娜

（阿克蘇地區(qū)沙雅縣科技文化藝術(shù)中心 新疆阿克蘇 843000）

隨著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的不斷深入，如何正確認(rèn)識(shí)到新時(shí)期的群眾文化生活對(duì)于社會(huì)管理的積極作用，有效開展與群眾認(rèn)知能力與精神需求相適應(yīng)的群眾文化生活形式，提高群眾在文化生活中的參與性與主導(dǎo)性，使得群眾文化向著更好、更科學(xué)、更全面、更健康的方向發(fā)展，優(yōu)化對(duì)整個(gè)群眾文化生活的管理與引導(dǎo)，進(jìn)而提高與拓展群眾文化的質(zhì)量與形式。

群眾文化 社會(huì)功能 文化價(jià)值 文化管理

新疆地區(qū)是我國維吾爾族同胞聚居的主要省份，加之現(xiàn)代國際形式以及國內(nèi)經(jīng)濟(jì)政策形式的不斷深入變化與共同影響，使得如何做好新疆地區(qū)維護(hù)和諧問題的工作就顯得尤為重要。而其中認(rèn)識(shí)到群眾文化的社會(huì)功能以及文化價(jià)值，適度、適當(dāng)、適時(shí)地進(jìn)行群眾文化的引導(dǎo)、豐富、管理、拓展，讓群眾文化一方面成為我國文化建設(shè)的重要組成部分，另一方面發(fā)揮好群眾文化在新疆地區(qū)管理中的積極作用，才能群眾文化變得更加真實(shí)、細(xì)致、多樣、有用，激發(fā)群眾文化又好又快發(fā)展。[1]

一、群眾文化的本質(zhì)特征

1．群眾性

群眾文化是群眾日常生活中的重要組成部分，是依托與群眾認(rèn)知意識(shí)與集體價(jià)值觀而建立起來的一種文化內(nèi)涵以及文化種類，其本身就是來源于群眾中，同時(shí)也是在群眾中得到不斷的發(fā)展與拓展，是反映群眾文化意識(shí)與認(rèn)知邏輯的主要形式。因此群眾文化本身就具有明顯的群眾性，是群眾自己創(chuàng)設(shè)、自己實(shí)踐、自己豐富的文化類型。

2．娛樂性

群眾文化是群眾交際交流過程中的文化類型，是需要群眾積極參與到文化形式中去的文化形式，因此只有具有一定的娛樂性與參與性，才能更好地促使群眾參與到群眾文化中來，也才能進(jìn)一步地提高群眾在群眾文化價(jià)值取向中的認(rèn)同感與榮譽(yù)感。同時(shí)娛樂形式的多樣性可以有效地吸引群眾參與到群眾文化生活中來，提高群眾文化的實(shí)踐意義。[2]

3．群體性

群眾文化不是某一個(gè)人的文化認(rèn)知實(shí)踐，而是基層多數(shù)群眾對(duì)一種文化藝術(shù)形態(tài)的追捧與理解，其表現(xiàn)在于對(duì)群眾文化形式的理解與參與、群眾文化行為的規(guī)范與統(tǒng)一、群眾文化思維的一致與協(xié)調(diào)，是一種集體性、團(tuán)體性、共同性的文化傾向，集中就反應(yīng)的群眾文化的群體性，是民間文化與集體文化的融合與拓展，尤其是民族文化與民族意識(shí)。

4．價(jià)值觀選擇性

群眾文化是以群眾性的集體認(rèn)知邏輯與認(rèn)知行為組成的，是一種價(jià)值觀以及行為準(zhǔn)則的表現(xiàn)，不僅表現(xiàn)在日常生活中的行為價(jià)值取向，更重要的就是集體意識(shí)以及集體價(jià)值觀念的拓展與規(guī)范，因此群眾文化集中反映的是價(jià)值觀念的偏向性選擇與強(qiáng)化，是一種政治意識(shí)與道德行為規(guī)范的綜合體，是有目標(biāo)、有變動(dòng)、有傾向的價(jià)值觀念提升，集中反映的基層群眾的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

二、群眾文化的社會(huì)功能

1．社交與娛樂作用

群眾文化在形成與實(shí)踐的過程中往往是需要大量的群眾參與到其中的，一方面加強(qiáng)對(duì)文化形式以及文化內(nèi)容的拓展，如將維族文化與漢族文化進(jìn)行融合與創(chuàng)新，另一方面就是可以在群眾文化中找到自身的存在感與幸福感，實(shí)現(xiàn)社交與娛樂的作用，如舉行維族的“古爾邦”節(jié)日活動(dòng)等，可以讓群眾參與到文化生活中去，提高群眾的集體意識(shí)與歸屬感。

文化精神宣傳作用：群眾文化本身是一種內(nèi)在的價(jià)值觀以及精神追求，對(duì)于文化精神宣傳具有積極作用，不僅可以宣傳一些真善美的民族文化以及價(jià)值觀念，還可以和社會(huì)主義相關(guān)理念進(jìn)行融合與拓展。

2．簡(jiǎn)單知識(shí)教育作用

由于群眾文化以民俗習(xí)慣、飲食服裝等為基本呈現(xiàn)方式，對(duì)人的教育引導(dǎo)作用是潛移默化的，因此群眾文化對(duì)于群眾還有一些簡(jiǎn)單知識(shí)教育的作用，不僅可以有效地規(guī)范群眾在群眾集體的行為，還可以進(jìn)行一些新知識(shí)、新理念、新觀念的教育與引導(dǎo)。尤其是可以幫助維族同胞了解現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營管理方式以及政策文化形式，提高維族群眾文化的指導(dǎo)意義。

3．集體管理與引導(dǎo)作用

群眾文化同時(shí)具有一定的行為規(guī)范管理能力，所有群眾文化都是在追求美好與幸福的基礎(chǔ)上不斷建立與完善的，其對(duì)每一個(gè)參與到文化生活過程中的成員都有一個(gè)的行為規(guī)范要求以及價(jià)值觀指導(dǎo)作用，是一種集體意識(shí)的反映與基本準(zhǔn)則，因此群眾文化在實(shí)踐過程中還具有集體管理與引導(dǎo)的作用，是群眾自主性與自律性管理的基本形式以及重要方式。[3]

三、群眾文化的文化價(jià)值

1．群眾文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的基本途徑

群眾文化在組織與實(shí)踐過程中可以充分融入社會(huì)主義和諧價(jià)值體系的教育，也是完成新時(shí)期的群眾教育與群眾管理的基本途徑。我們一方面應(yīng)該認(rèn)識(shí)到群眾文化在維族地區(qū)管理中的積極作用，做好社會(huì)主義文化與群眾文化之間的互動(dòng)與融合，使得社會(huì)主義文化與群眾文化之間形成互相滲透、互相補(bǔ)充、上下領(lǐng)導(dǎo)與擴(kuò)展的文化管理形式，進(jìn)而豐富群眾文化的精神內(nèi)核。

2．群眾文化是我國精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容

中國的發(fā)展與強(qiáng)大離不開基層群眾的幫助與實(shí)踐，而加強(qiáng)我國精神文明建設(shè)首先就要做好群眾文化的構(gòu)建與引導(dǎo)，讓群眾文化發(fā)展得好、發(fā)展得快、發(fā)展得有意義，使得群眾文化真正成為我國文化形式的重要組成部分，發(fā)揮群眾文化在基層建設(shè)中的積極作用，拓展群眾文化在社會(huì)主義建設(shè)中的積極作用，保障群眾文化與社會(huì)之間建設(shè)融為一體，共同發(fā)展。

3．群眾文化有利于維護(hù)基層穩(wěn)定與文化繁榮

群眾文化是基層群眾的價(jià)值取向與道德規(guī)范，對(duì)維護(hù)基層穩(wěn)定與文化繁榮具有積極作用。因此在進(jìn)行群眾文化建設(shè)時(shí)一定要以社會(huì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)建設(shè)為為基礎(chǔ)，提高群眾在文化建設(shè)中的參與性與主觀性，發(fā)揮群眾群策群力的建言獻(xiàn)策作用，讓群眾文化符合群眾的實(shí)際生活需求，同時(shí)也滿足群眾文化建設(shè)工作的指導(dǎo)意見，提升群眾文化的多樣性與有效性。

結(jié)語

在進(jìn)行新疆地區(qū)的群眾文化建設(shè)時(shí)，一方面應(yīng)該認(rèn)識(shí)到新疆地區(qū)的群眾文化建設(shè)中存在的問題，主要集中在社會(huì)主義理想與社會(huì)主義和諧價(jià)值取向的教育，另一方面應(yīng)該樹立群眾文化建設(shè)目標(biāo)，發(fā)揮基層黨組織的積極作用，建立群眾與黨之間密切有效地互動(dòng)與聯(lián)系，發(fā)揮群眾在新疆發(fā)展與維穩(wěn)中的積極作用，才能真正實(shí)現(xiàn)群眾文化的社會(huì)功能與文化價(jià)值，提高新疆地區(qū)群眾文化的全面發(fā)展。

[1]侯春玲《新時(shí)期群眾文化生活的社會(huì)功能與文化價(jià)值淺析》[J]參花 2016（24）

[2]劉全龍《試論新時(shí)期群眾文化的社會(huì)功能與文化價(jià)值》[J]文藝生活旬刊 2014（6）200-200

[3]陳國梁《試論群眾文化的社會(huì)功能及文化價(jià)值》[J]山西青年2017（2）