饒少華

（江西省靖安縣中源鄉(xiāng)中心小學(xué) 江西宜春 330612）

數(shù)學(xué)課堂中人文素養(yǎng)的滲透

饒少華

（江西省靖安縣中源鄉(xiāng)中心小學(xué) 江西宜春 330612）

教育教學(xué)應(yīng)“關(guān)注人”，關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展。數(shù)學(xué)作為小學(xué)階段的重要學(xué)科，不只是進(jìn)行計(jì)算，還應(yīng)教育學(xué)生做人，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)和數(shù)學(xué)素養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)方面的深化和擴(kuò)展，還必須關(guān)注生命、關(guān)注學(xué)生內(nèi)心體驗(yàn)和感悟、情感和意志、個(gè)性和人格等，應(yīng)該把這種課程理念貫穿到整個(gè)教學(xué)過程中去──這就是在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)教育。

人文素養(yǎng) 教學(xué)過程 教學(xué)觀念

人文素養(yǎng)指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在品質(zhì)。如果生理機(jī)制是一個(gè)生命體成其為人的物質(zhì)條件，那么人文素養(yǎng)則是決定這個(gè)生命體是人還是非人，或是人才還是非人才的最主要的內(nèi)在因素之一。所以，許多有識(shí)之士特別強(qiáng)調(diào)人文教育對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義，認(rèn)為：“人文教育具有基礎(chǔ)的地位……忘了人，就忘了一切；忘了人文教育，就忘了人的思想、感情、個(gè)性、精神世界，從而也就忘了一切?！币粋€(gè)人的人文素養(yǎng)是長期接受良好教育和自我實(shí)踐磨練的結(jié)果。數(shù)學(xué)教學(xué)如何滲透人文素養(yǎng)的教育？下面我就談?wù)勛约涸诮虒W(xué)中的一些做法。[1]

一、教學(xué)觀念上應(yīng)有人文關(guān)懷的意識(shí)

數(shù)學(xué)教育除了傳授數(shù)學(xué)知識(shí)和方法以外，還應(yīng)擔(dān)負(fù)起人格教化的目的。車爾尼雪夫斯基說過，要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、思維的習(xí)慣和高尚的情操。數(shù)學(xué)是具有純粹的理性與完滿嚴(yán)謹(jǐn)形式的真善美事物，數(shù)學(xué)中蘊(yùn)涵著使人道德優(yōu)化，促使美德生成的力量。實(shí)踐證明，單純的強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)教育的科學(xué)性與實(shí)用性是對(duì)數(shù)學(xué)教育的削弱，對(duì)人的精神品格的形成可能產(chǎn)生消極的影響。只有把技術(shù)、文化、人格三位一體統(tǒng)一于科學(xué)文化這一范疇，才能真正使數(shù)學(xué)教育的技術(shù)性功能和文化素質(zhì)教育功能得到充分發(fā)揮。因此，我們?cè)跀?shù)學(xué)教育中應(yīng)有意識(shí)地注重學(xué)生的人格培養(yǎng)和道德教化。[2]

首先，教師的“人格主導(dǎo)”作用即榜樣的作用是十分重要的?？鬃诱f：“其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。”唐太宗李世民說過：“以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡，可以正其身?！卑駱拥牧α渴蔷薮蟮?，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。只有愛崗敬業(yè)，才能“時(shí)時(shí)在意，處處留心”。

其次，應(yīng)注重學(xué)生“人格主體”的培養(yǎng)與發(fā)揮。建立和諧良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，更是培養(yǎng)學(xué)生自尊、自信、自強(qiáng)不息的健康人格的關(guān)鍵。在傳統(tǒng)的教育理念中，學(xué)校教育更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教師地位的尊敬和教師權(quán)威的認(rèn)同，而輕視學(xué)生作為一個(gè)受教育者個(gè)體應(yīng)該得到的尊重?！耙匀藶楸尽?，尊重學(xué)生人格，發(fā)展學(xué)生個(gè)性的“個(gè)性化教育理念”越來越受到學(xué)生的歡迎。

二、努力挖掘小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的人文內(nèi)涵

營造生命化數(shù)學(xué)課堂，學(xué)生如果喜歡他們的老師，那么對(duì)這個(gè)老師所教的學(xué)科就會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，教師要用一顆赤誠的心，喚醒無數(shù)顆喜愛數(shù)學(xué)的童心。中國有著五千年的古老文明，蘊(yùn)含著燦爛的數(shù)學(xué)文化，出現(xiàn)過劉徽、祖沖之等偉大的數(shù)學(xué)家，以及《九章算術(shù)》等經(jīng)典的數(shù)學(xué)傳世之作。中國數(shù)學(xué)史是一部科學(xué)發(fā)展的歷史，其中蘊(yùn)含著豐富的人文教育材料。在教學(xué)中，要不失時(shí)機(jī)地介紹我國古代科學(xué)家取得的科技成果，以及對(duì)世界文明史的貢獻(xiàn)，介紹新中國成立以來，我國在社會(huì)主義建設(shè)和科學(xué)技術(shù)上取得的成績，在學(xué)生了解我國古代燦爛文明的同時(shí)，激發(fā)其民族自豪感，培養(yǎng)愛國主義情操，從而形成正確的政治立場和觀點(diǎn)。使學(xué)生進(jìn)一步感受數(shù)學(xué)的文化價(jià)值，受到深刻的人文教育。[3]

三、培養(yǎng)學(xué)生良好的優(yōu)秀的思維品質(zhì)

人類的思維是在長期的社會(huì)實(shí)踐中不斷走向成熟的。一個(gè)人在學(xué)各門學(xué)科的過程中，思維能力是起決定性作用的。思維既是技巧又是品質(zhì)。數(shù)學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)計(jì)算技巧時(shí)應(yīng)該突出培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)，良好的思維品質(zhì)是人文教育的重要部分。思維品質(zhì)不僅具有思維的激情而且具有思維的理智；不僅具有思維能力，而且具有思維意志，數(shù)學(xué)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)的最好園地。

四、培養(yǎng)學(xué)生的合作創(chuàng)新能力

數(shù)學(xué)需要一個(gè)人具有強(qiáng)烈的探究心理，沒有探究心理品質(zhì)就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新能力。所謂探究就是能發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，試探解答問題。課堂教學(xué)是師生情感交往的場所，教師要給予學(xué)生參與的時(shí)間和權(quán)利。鼓勵(lì)學(xué)生討論、質(zhì)疑、發(fā)表各種見解，形成師生間的能動(dòng)交流，靈活多變是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的途徑。靈活多變即思維敏捷、隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)于疑難問題能提出較多的思維和見解。只有這樣才能使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到開發(fā)，培育升華，才能成為新時(shí)代的創(chuàng)新人才。隨著社會(huì)的進(jìn)步、學(xué)科綜合化趨勢的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，社會(huì)需要更多的專業(yè)知識(shí)與人文知識(shí)兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。因此，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人文素養(yǎng)，必將使得學(xué)生在掌握全方位、高層次、網(wǎng)絡(luò)化科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，在科學(xué)和人道的相互協(xié)同和補(bǔ)充中，進(jìn)一步促進(jìn)人和社會(huì)在物質(zhì)和精神方面的均衡發(fā)展，為人類產(chǎn)生更多的進(jìn)步和安定的因素。

五、學(xué)會(huì)用教文學(xué)的方法去教數(shù)學(xué)

把一些數(shù)學(xué)內(nèi)容用文學(xué)方法如講故事、猜謎語、做小品（扮演角色）小詩歌（或順口溜），也可在多媒體課件中配些音樂，使枯燥的數(shù)學(xué)課堂變成文學(xué)課堂，呈現(xiàn)美感、快樂感，使被逼學(xué)習(xí)成為快樂學(xué)習(xí)，這種快樂學(xué)習(xí)使思維能力得到最大的發(fā)展。因此，在數(shù)學(xué)教育中應(yīng)根據(jù)學(xué)生情況，在注重“科學(xué)性”的同時(shí)恰到好處地滲透“藝術(shù)性”、“通俗性”等人文方面的性質(zhì)是十分有好處的。

數(shù)學(xué)不能離開社會(huì)大眾與實(shí)際生活，過于強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的理論性和抽象性，必然使學(xué)生感到枯燥乏味，從而失去對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。因此數(shù)學(xué)教育的目的性應(yīng)該跳出數(shù)學(xué)本身這一狹窄的范圍，必須溶入到整個(gè)教育這一寬廣的大視野中。數(shù)學(xué)教育更應(yīng)該關(guān)注思考，關(guān)注生存。思考發(fā)軔于生存，更好更深的思考才有可能更好的生存。追溯數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)的誕生發(fā)端于生存的需求。在使學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的實(shí)踐性，盡量體現(xiàn)“大眾數(shù)學(xué)”的教育觀和將教材內(nèi)容“生活化”、“情境化”的理念，把實(shí)踐作為理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。所以，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文教學(xué)不僅是必要的，而且是可行的，只要教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中不斷強(qiáng)化自我的人文意識(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索積累成功的案例，那么數(shù)學(xué)教育必將出現(xiàn)一個(gè)新天地。

[1]羅杰斯《我的人際關(guān)系哲學(xué)及其形成》吳聿衡譯北京華夏出版社1987版

[2]《小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》人民教育出版社

[3]霍華德·加德納《智能的結(jié)構(gòu)》1983版