呂欣鍇

（桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 廣西桂林 541004）

資源縣民族特色文化調(diào)查推廣探討

呂欣鍇

（桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 廣西桂林 541004）

從桂林市資源縣的少數(shù)民族民俗活動(dòng)角度出發(fā)，對資源縣進(jìn)行有針對性的城市品牌推廣設(shè)計(jì)，以提高資源的知名度，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。即以桂林資源縣的“河燈節(jié)”為推廣平臺(tái)，對資源縣進(jìn)行少數(shù)民族民俗文化的推廣設(shè)計(jì)，大力發(fā)展資源縣的文化旅游產(chǎn)業(yè)，建立以特色文化消費(fèi)為核心的旅游新觀念。利用資源縣豐富的少數(shù)民族文化與民俗活動(dòng)優(yōu)勢，結(jié)合現(xiàn)代元素與信息技術(shù)，通過線上、線下等多渠道、多途徑，將資源縣的民族特色文化，推向國內(nèi)外。

民族文化 河燈節(jié) 民俗活動(dòng) 文化旅游產(chǎn)業(yè) 品牌推廣

引言

目前廣西資源縣的民族內(nèi)涵尚不廣為人知，如各少數(shù)民族的服飾文化和節(jié)慶文化、歌舞習(xí)俗文化、飲食文化等。資源縣位于廣西壯族自治區(qū)東北部，有苗、瑤、壯、回、等14個(gè)少數(shù)民族與優(yōu)美的自然景觀，具有豐富的自然資源和民族文化資源，每年都吸引大批周邊地區(qū)的游客來此旅游。

開展城市品牌推廣的建設(shè)成為許多城市積極籌劃的項(xiàng)目，其中關(guān)于城市品牌的研究成為理論界所關(guān)注的熱點(diǎn)之一?！暗牵捎诔鞘衅放频母拍钤谥袊胼^晚，理論研究遠(yuǎn)落后于國內(nèi)城市管理實(shí)踐，而國內(nèi)城市品牌的建設(shè)與管理的實(shí)踐大多處于摸索階段，缺乏相應(yīng)理論的指導(dǎo)，千篇一律、急于求成、隨波逐流的情緒也常常影響著城市品牌價(jià)值的內(nèi)涵”。

利用資源縣豐富的少數(shù)民族文化與民俗活動(dòng)優(yōu)勢，結(jié)合現(xiàn)代元素與信息技術(shù)，通過線上、線下等多渠道、多途徑，將資源縣的少數(shù)多民族特色文化，推向世界各地，讓全世界的人們矚目資源縣的民族歷史。

推廣民族民俗文化。資源縣少數(shù)民族眾多，民族特色文化底蘊(yùn)非常豐富，通過“醉美資源”城市形象的推廣，使得資源縣的民族文化、民族精神發(fā)揚(yáng)光大，倡導(dǎo)積極、文明、和諧，獨(dú)特的民族歷史文化，豐富人們的內(nèi)心世界，充實(shí)人們的精神。

資源縣農(nóng)歷“七月半”的民族傳統(tǒng)河燈節(jié)，在2004年被國家旅游局定為“中國百姓生活游”十大主題活動(dòng)之一。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，于2008年下半年被自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)為區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。河燈節(jié)作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，很有必要對其文化價(jià)值進(jìn)行發(fā)掘探討，進(jìn)一步打造特色文化品牌，擴(kuò)大宣傳對外交流，為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

一、從歷史發(fā)展看河燈節(jié)思想價(jià)值

資源縣古文化的挖掘，曉錦古文化遺址的發(fā)現(xiàn)，將資源縣的文明歷史追溯到了距今6000多年前的新石器時(shí)代，資源自古為佛教勝地，在唐代時(shí)期，距離資源縣城20余公里的寶鼎山，將凈土宗傳入西延，加快了西延的發(fā)展，從此，佛教在此盛行。

隨著歷史的進(jìn)步，交通方式不斷的出現(xiàn)，水上交通被替代，但是放河燈的形式卻一直被保留下來，隨著歷史的進(jìn)步和發(fā)展，放河燈所表達(dá)的意義也發(fā)生了變化。由原來的祭奠亡靈，逐漸演變?yōu)橥ㄟ^漂放河燈來祭祀先祖，悼念親人，寄托美好的心愿，到了21世紀(jì)，中元節(jié)漂放河燈用以表達(dá)祭祀追悼和寄托美好心愿的情感活動(dòng)，具有弘揚(yáng)尊老愛幼，凝聚人心，促進(jìn)和平，引導(dǎo)追求美好幸福生活的價(jià)值，與傳統(tǒng)的清明節(jié)祭祀非常相像。

二、從橫向?qū)Ρ瓤雌鋵?shí)現(xiàn)價(jià)值

放河燈從古至今是很多地方都有的節(jié)日活動(dòng)之一，內(nèi)容各異，形式各異，有些地方是為了祭祀河神，消除水災(zāi)，保佑健康平安；有的地方是為了供人娛樂，供人欣賞；有的地方是為了超度孤魂野鬼；有的地方是寄托美好的心愿。據(jù)有關(guān)資料，在黃河中下游地區(qū)，由于過去經(jīng)常洪水泛濫成災(zāi)，人們通過放河燈，祭祀河神，許下心愿，保佑村莊不再被洪水肆虐，保佑人畜莊家房屋平安，祈求平安幸福。隨著黃河被治理，過去的封建迷信不斷破除，祭祀河神，消災(zāi)祈福的做法也自然而然趨于消停。資源縣放河燈的習(xí)俗被傳承下來，兼容了很多種意義和內(nèi)涵，有祈福、消災(zāi)、祈福的寓意；而融入了對先祖和已逝親人的追悼范疇，不同于過去虛無飄渺的祭祀神仙，與封建迷信有著本質(zhì)的區(qū)別，放河燈是在發(fā)展中傳承，逐漸發(fā)展演變?yōu)榧漓胍咽庞H人，懷念祖先，祈求平安幸福為主要目的，寄托美好心愿，祈求平安幸福，它既有社會(huì)大眾的心理共性，也具有個(gè)體差異，可以適應(yīng)不同人群類型的心理需求，具有良好的群眾基礎(chǔ)與比較強(qiáng)的生命力。

三、從節(jié)慶效應(yīng)看其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

從古至今，有許多地方通過舉辦節(jié)日來帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多地方千方百計(jì)的弄出很多節(jié)日，這樣、那樣的節(jié)日，用以擴(kuò)大節(jié)日宣傳，增加城市的人氣，帶動(dòng)招商，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是旅游城市。

從上個(gè)世紀(jì)九十年代，在每年的河燈節(jié)，都是人山人海，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)仄渌a(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，沿街繁華的地段，十多家飯店賓館拔地而起。短短的幾年時(shí)間，資源縣發(fā)生了翻天覆地的變化，資源縣由名不經(jīng)傳傳到舉世聞名，資源人開始引以為豪，發(fā)展起來，精神面貌都有了很大的變化。

河燈節(jié)期間，資源縣接待演出團(tuán)表演節(jié)目，承辦“五排河全國自然水域漂流大賽”等國際比賽，擴(kuò)大對資源縣的宣傳，提高資源的知名度，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了商貿(mào)的繁榮，促進(jìn)國內(nèi)外的招商引資。

四、從非物質(zhì)文化遺傳項(xiàng)目申報(bào)看其傳承發(fā)展意義

河燈節(jié)作為地方特色民族文化活動(dòng)，其傳承發(fā)展意義，可歸納為以下幾點(diǎn)：

（1）河燈節(jié)漂放河燈祭祀先祖，懷念親人，寄托人們美好的愿望，能夠滿足廣大人們的心理需求，使人們心理得到慰藉。

（2）河燈節(jié)融合娛樂性、參與性、觀賞性、藝術(shù)性于一體，作為群眾文化活動(dòng)的載體，隨著人們生活水平的不斷提高和改善，對文化需求也越來越迫切，其娛樂性和參與性在于人們可以參與到河燈節(jié)的各個(gè)節(jié)目，大人小孩都可以無條件參與，心有所寄，樂在其中，觀賞性在于欣賞種類繁多的河燈形式和河燈漂流資江之夜的壯美景觀，其藝術(shù)性在于人們可以欣賞河燈的制作工藝以及繪畫藝術(shù)。

（3）河燈節(jié)對于促進(jìn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特色文化的發(fā)展有著不可或缺的重大意義，除了河燈本身文化的傳承和發(fā)展之外，并將推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，

（4）河燈節(jié)對于旅游業(yè)的發(fā)展和促進(jìn)，豐富了當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞?，豐富游客的旅游文化生活，打造城市旅游文化品牌，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)具有重大意義。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們對旅游的熱情，資源河燈節(jié)將會(huì)成為桂林乃至國際國內(nèi)一流的文化旅游品牌。

呂欣鍇 桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 13級學(xué)生，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。