鄧 琪,吳 雪,張英彥

(1.宿州學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院， 安徽宿州 234000；2.東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 管理學(xué)院，遼寧大連 116000)

【教育教學(xué)研究】

以信仰的力量鍛造當(dāng)代大學(xué)生的專業(yè)品格
——以地方應(yīng)用型本科院校市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)為例

鄧 琪1,吳 雪2,張英彥1

(1.宿州學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院， 安徽宿州 234000；2.東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 管理學(xué)院，遼寧大連 116000)

當(dāng)代高校教學(xué)體系中，大學(xué)生信仰教育與專業(yè)學(xué)習(xí)之間普遍存在著“心理距離”。馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰鼓勵(lì)人的解放和進(jìn)取，具有高標(biāo)準(zhǔn)的道德要求和與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，是信仰教育與專業(yè)學(xué)習(xí)相融合的理論前提。與此同時(shí)，專業(yè)起步的思想教育、專業(yè)精神的鍛造以及實(shí)踐能力的提升也提出了對(duì)信仰教育的迫切需求，需要實(shí)施融入信仰教育的專業(yè)人才培養(yǎng)模式。從揭示信仰教育與專業(yè)學(xué)習(xí)可融合的理論前提入手，并以地方應(yīng)用型本科院校市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)為例提出了實(shí)施策略，即以信仰的塑造作為專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要內(nèi)容，開(kāi)發(fā)承載信仰教育的專業(yè)課程，圍繞信仰塑造校準(zhǔn)課程及能力培養(yǎng)目標(biāo)體系，激勵(lì)專業(yè)老師與輔導(dǎo)員一起開(kāi)展信仰教育。

信仰教育；專業(yè)學(xué)習(xí)；地方應(yīng)用型本科；市場(chǎng)營(yíng)銷

信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的選擇和崇尚，是人類生存、自立和發(fā)展的意義支撐。馬克思主義信仰是以馬克思主義思想為基礎(chǔ)的關(guān)于共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的信仰，因其科學(xué)性而具有旺盛的生命力和活力，成為社會(huì)的主體信仰。信仰的力量是巨大的，是促進(jìn)人們道德自律、超越自我的精神源泉，也是推動(dòng)一個(gè)民族前進(jìn)的巨大精神動(dòng)力。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生信仰教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，已經(jīng)成為“馬哲”和“思修”等相關(guān)課程的重要內(nèi)容。從多位學(xué)者各自獨(dú)立的調(diào)研結(jié)果來(lái)看，目前多數(shù)大學(xué)生有信仰，并以馬克思主義信仰為主流，[1]但信仰復(fù)雜化和多元化，信仰迷失，甚至是一定程度、范圍的信仰缺失、信仰、危機(jī)也是不爭(zhēng)的事實(shí)。[2]學(xué)者們將大學(xué)生信仰所面臨的問(wèn)題主要?dú)w結(jié)為中國(guó)深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型和利益格局變遷[2]，信仰教育本身的空泛無(wú)力[1]與失當(dāng)[3]和大學(xué)生所處成長(zhǎng)階段的獨(dú)特性格特質(zhì)，[4]并從增強(qiáng)和轉(zhuǎn)變思想政治理論課的教育模式，整合傳播媒介和傳播形式，推進(jìn)馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)，信仰認(rèn)同機(jī)制轉(zhuǎn)化等多個(gè)角度提出了應(yīng)對(duì)策略。

與此同時(shí)，以專業(yè)教育和職業(yè)能力培養(yǎng)為目的的高校各個(gè)專業(yè)，都有其獨(dú)立的、體現(xiàn)自身培養(yǎng)方向及培養(yǎng)目標(biāo)的教育教學(xué)模式，致力于各專業(yè)專門(mén)人才的培養(yǎng)。這無(wú)疑是正確的，但也容易造成局限專業(yè)知識(shí)的傳授而忽視對(duì)學(xué)生信仰的培養(yǎng)的局面，認(rèn)為信仰的培育是“兩課”的職責(zé)和任務(wù)，與專業(yè)教育毫無(wú)關(guān)系。囿于從思想政治教育看信仰，使得“馬哲”和“思修”等各個(gè)專業(yè)開(kāi)設(shè)的相關(guān)課程，被大部分的大學(xué)生視為與自己的專業(yè)“無(wú)關(guān)”，而且，這種思想并不僅限于學(xué)生，正如學(xué)者黃明理和馮茜所說(shuō)：“其他專業(yè)的教師會(huì)在課堂或其他場(chǎng)合直接或間接、自覺(jué)或不自覺(jué)地表達(dá)出自己對(duì)馬克思主義理論專業(yè)和學(xué)科的歧視”。這種信仰教育與專業(yè)教育的分離、信仰培養(yǎng)與專業(yè)學(xué)習(xí)之間存在“心理距離”的現(xiàn)象，并沒(méi)有引起學(xué)者足夠的重視。正視它們的存在并不是否認(rèn)信仰對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展、健全人格、終極價(jià)值判斷與追求的重大根本性影響，而恰恰是落實(shí)和強(qiáng)化這種影響的中間傳導(dǎo)機(jī)制。在這種背景下，本文扎根于馬克思主義信仰的基本內(nèi)容，以地方應(yīng)用型本科院校市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)為例，探討將大學(xué)生信仰教育與專業(yè)教育相融合的人才培養(yǎng)體系，從而解決信仰教育空泛無(wú)力和失當(dāng)?shù)膯?wèn)題，真正實(shí)現(xiàn)信仰的認(rèn)同機(jī)制轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)知行合一。

一、信仰教育與專業(yè)人才培養(yǎng)相融合的理論前提

(一)馬克思主義與共產(chǎn)主義信仰鼓勵(lì)人的解放和進(jìn)取

馬克思主義的價(jià)值追求是人的自由而全面的發(fā)展，同時(shí)，共產(chǎn)主義信仰也與宗教不同，它不是一種追求精神解脫的信仰療法，而是在馬克思主義唯物圖景的指導(dǎo)下，人通過(guò)自己自身的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)生活意義的追求和幸福解放。[5] [6]學(xué)者井婷等[7]也通過(guò)實(shí)證研究表明，擁有共產(chǎn)主義信仰的大學(xué)生幸福感高于其他信仰的同學(xué)。這并不是強(qiáng)調(diào)注重工具理性，也不是否認(rèn)馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰解放人類的遠(yuǎn)大理想，而是對(duì)其作為公民個(gè)人信仰的文化身份的認(rèn)知。正如學(xué)者劉建軍[5]所說(shuō)，馬克思主義的思想價(jià)值體系既可以指導(dǎo)群體和組織，也可以指導(dǎo)個(gè)人的信仰與價(jià)值觀。因此，馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰與大學(xué)生通過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)追求全面發(fā)展和創(chuàng)造幸福生活的美好訴求緊密契合。

(二)馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰具有道德指向的高標(biāo)準(zhǔn)

馬克思主義理論包含了堅(jiān)持歷史唯物主義、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，以及公平正義的道德觀[8]，高標(biāo)準(zhǔn)的道德要求也是共產(chǎn)主義信仰的要求、體現(xiàn)與內(nèi)涵[6]。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，社會(huì)主義道德體系形成了以為人民服務(wù)為核心，遵從集體主義的基本原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為主要內(nèi)容，注重發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、誠(chéng)實(shí)守信、謙虛謹(jǐn)慎、勤勞勇敢和實(shí)事求是的精神[9]。馬克思主義與共產(chǎn)主義信仰所包含的道德要求為專業(yè)人才培養(yǎng)提供堅(jiān)實(shí)的品格支撐，成為大學(xué)生職業(yè)生涯持續(xù)發(fā)展的不韻動(dòng)力。

(三)信仰教育與專業(yè)相融合是馬克思理論與時(shí)俱進(jìn)的要求

一方面，將馬克思主義的基本原則同實(shí)際情況相結(jié)合才是真正的唯物主義和辯證法，從列寧主義到毛澤東思想，從鄧小平理論再到三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀都是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，馬克思主義的理論品格就在于實(shí)踐、開(kāi)放和發(fā)展。[10]因此，馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰也應(yīng)該在堅(jiān)持基本原則的基礎(chǔ)上與新的實(shí)踐相結(jié)合，增加新的內(nèi)容或新的發(fā)展。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生信仰存在的問(wèn)題也進(jìn)一步說(shuō)明信仰教育與專業(yè)融合的必要性。學(xué)者黃明理和馮茜[1]在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，62.9%的大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義教材缺乏魅力，這已經(jīng)成為削弱馬克思主義理論魅力的最重要原因。這背后反映出理論創(chuàng)新不夠，[1]不能聯(lián)系實(shí)際生活挖掘出馬克思主義精神實(shí)質(zhì)，[11]更重要的是不能運(yùn)用理論解決大學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，[2]學(xué)者杜新安[12]明確指出，只有回答和解決青年學(xué)生真正關(guān)心的問(wèn)題和生活中的困惑，才能從根本上確立馬克思主義的信仰。而在大學(xué)階段，與專業(yè)結(jié)合則是信仰教育最好的切入點(diǎn)，通過(guò)潛移默化的作用[13]實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的職業(yè)發(fā)展、道德提升、學(xué)習(xí)生活等內(nèi)容的統(tǒng)一。

二、人才培養(yǎng)的新環(huán)境提出了專業(yè)與信仰教育融合的迫切需求

(一)入學(xué)之初的專業(yè)起步需要信仰教育

伴隨著中國(guó)高等教育逐漸走向大眾化，為數(shù)眾多的新建本科院校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變，相較于過(guò)去而言，上大學(xué)的門(mén)檻已經(jīng)越來(lái)越低。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，地方新建本科院校除少數(shù)熱門(mén)專業(yè)，大部分專業(yè)降分錄取并不罕見(jiàn)。很多專業(yè)、尤其是市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)大部分新同學(xué)入學(xué)成績(jī)并不高，對(duì)他們而言雖然進(jìn)了大學(xué)的門(mén)檻，但很可能只是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的選擇，離自己理想的狀態(tài)相去甚遠(yuǎn)。這些大學(xué)生在入學(xué)后充滿了對(duì)未來(lái)發(fā)展和專業(yè)學(xué)習(xí)的迷茫，有些開(kāi)始嘗試轉(zhuǎn)向看上去更為時(shí)尚的專業(yè)，有些則在就業(yè)與考研之間猶豫徘徊，更有甚者，對(duì)自己的專業(yè)還未真正了解，大學(xué)生活也還未完全展開(kāi)，就已經(jīng)開(kāi)始為畢業(yè)后的就業(yè)而發(fā)愁。這種新建本科院校所面臨的學(xué)生心理變化雖然細(xì)微，但卻給后續(xù)的思想政治教育或?qū)I(yè)思想教育工作增加了難度、賦予了新的內(nèi)涵和任務(wù)。因此，對(duì)入學(xué)之初的大學(xué)新生進(jìn)行專業(yè)思想教育的同時(shí)就要重視和強(qiáng)調(diào)信仰教育，并以鼓舞和激勵(lì)為主，以思想的激發(fā)為主要目標(biāo)，通過(guò)展現(xiàn)營(yíng)銷專業(yè)的發(fā)展歷史、豐富內(nèi)涵和職業(yè)前景來(lái)激勵(lì)他們正確看待人生，賦予他們?nèi)松亩头较?，?jiān)定他們對(duì)專業(yè)的信心，鞭策他們通過(guò)自身的不懈努力實(shí)現(xiàn)新起點(diǎn)上的騰飛。這時(shí)的信仰教育就是一種基于內(nèi)心召喚和靈魂沖撞的基于信仰的教育，[14]實(shí)現(xiàn)了將情感、意志與真理力量相結(jié)合。[15]

(二)專業(yè)精神的鍛造需要信仰教育

相較于具體的專業(yè)知識(shí)和技能而言，專業(yè)精神的塑造異常艱難，一個(gè)即將畢業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)學(xué)生，對(duì)什么是營(yíng)銷的回答是“把產(chǎn)品賣(mài)給不需要的人”。我們可以假設(shè)這個(gè)答案的初始動(dòng)機(jī)僅僅是為了證明對(duì)營(yíng)銷專業(yè)知識(shí)和技能的充分掌握，但是從另一個(gè)側(cè)面也說(shuō)明我們的專業(yè)精神塑造并不成功。馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰所包含的道德要求與市場(chǎng)營(yíng)銷的專業(yè)精神實(shí)現(xiàn)了無(wú)縫的契合。這一點(diǎn)可以從關(guān)系和品牌這兩個(gè)現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷核心要素的視角來(lái)說(shuō)明：一方面，在買(mǎi)方市場(chǎng)背景下，現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變就是從重“交易”轉(zhuǎn)向了重“關(guān)系”，即在面對(duì)消費(fèi)者的選擇域不斷擴(kuò)大、個(gè)性化消費(fèi)偏好不斷凸顯的條件下，市場(chǎng)營(yíng)銷者通過(guò)提供足夠的顧客價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)顧客的滿意和維系忠誠(chéng)，并進(jìn)而獲得可持續(xù)發(fā)展的利潤(rùn)來(lái)源。對(duì)市場(chǎng)的敬畏、對(duì)顧客的尊重、對(duì)價(jià)值的尊崇，就要求每一個(gè)市場(chǎng)營(yíng)銷者要誠(chéng)實(shí)守信、謙虛謹(jǐn)慎和實(shí)事求是，否者，消費(fèi)者就會(huì)用“腳”投票，也許一個(gè)沒(méi)有高標(biāo)準(zhǔn)道德要求的營(yíng)銷人會(huì)竊取暫時(shí)的交易之利，但永遠(yuǎn)不可能獲得顧客的終身價(jià)值。另一方面，品牌是現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷的“高地”，無(wú)論大企業(yè)還是小企業(yè)，都希望能夠塑造自身的品牌，無(wú)論是工業(yè)品還是消費(fèi)品都希望通過(guò)品牌的塑造來(lái)實(shí)現(xiàn)額外的溢價(jià)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，如此重要的品牌，其本質(zhì)就是馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰里所包含的內(nèi)容——誠(chéng)實(shí)守信。

(三)實(shí)踐能力的提升需要信仰教育

馬克思主義理論本身高度重視與實(shí)踐的結(jié)合，并在實(shí)踐中獲得發(fā)展。信仰教育也要把學(xué)生帶到實(shí)踐中去，通過(guò)親身的聆聽(tīng)、目睹、感受而有所體悟，人的主觀世界就在實(shí)踐中得到改造，正如學(xué)者荊學(xué)民所說(shuō)，作為人類實(shí)現(xiàn)自我超越基礎(chǔ)的實(shí)踐也是信仰的基礎(chǔ)。[16]然而，由于缺乏信仰塑造的統(tǒng)領(lǐng)，實(shí)踐教學(xué)體系的僵化與殘缺，地方新建本科院校市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)所面臨的最大問(wèn)題之一，就是學(xué)生普遍存在“眼高手低”實(shí)踐能力弱的現(xiàn)象，這帶來(lái)兩個(gè)令人擔(dān)憂的后果：一是用人單位不滿意，一個(gè)實(shí)習(xí)單位部門(mén)負(fù)責(zé)人的反饋是這些學(xué)生“總是對(duì)公司未來(lái)的總體戰(zhàn)略發(fā)展高談闊論，但對(duì)本職的崗位職責(zé)卻不完全了解”；二是學(xué)生本人也不滿意，一個(gè)四年級(jí)本科生發(fā)出了“感覺(jué)什么都沒(méi)有學(xué)到”這樣的感慨。這充分反映出由于實(shí)踐的缺乏，導(dǎo)致了營(yíng)銷專業(yè)的學(xué)生浮在對(duì)實(shí)習(xí)單位直觀了解、直覺(jué)判斷、高談闊論的表面，而無(wú)法深入行業(yè)的本質(zhì)、公司的實(shí)際和崗位的本職去開(kāi)展扎實(shí)的工作，也由于實(shí)踐的缺乏導(dǎo)致了無(wú)法將所學(xué)營(yíng)銷理論知識(shí)與企業(yè)所面臨的問(wèn)題在操作中結(jié)合。

三、基于信仰教育的專業(yè)人才培養(yǎng)實(shí)施方略

(一)以信仰的塑造作為專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要內(nèi)容

強(qiáng)調(diào)將信仰的塑造作為專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要內(nèi)容，并不是說(shuō)將馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰的基本內(nèi)容原封不動(dòng)地搬到市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中，而是在堅(jiān)持馬克思主義信仰基本精神的前提下，將踏實(shí)勤勉、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)心態(tài)，真誠(chéng)守信、熱忱堅(jiān)毅的專業(yè)精神與人才培養(yǎng)目標(biāo)相融合?；诖?，我們將基于信仰的地方應(yīng)用型本科市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)表述為：“培養(yǎng)具有踏實(shí)勤勉、愛(ài)崗敬業(yè)的基本職業(yè)心態(tài)，尊崇真誠(chéng)守信、熱忱堅(jiān)毅的專業(yè)精神，掌握扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和完備的市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)分析思維框架，具備‘互聯(lián)網(wǎng)+’環(huán)境下獨(dú)立門(mén)店經(jīng)營(yíng)與管理的戰(zhàn)略視野與系統(tǒng)運(yùn)籌能力，具備進(jìn)行消費(fèi)者洞察、品牌塑造與整合傳播、區(qū)域市場(chǎng)拓展、銷售團(tuán)隊(duì)管理、產(chǎn)品線與服務(wù)管理、系統(tǒng)定價(jià)基本實(shí)踐能力的應(yīng)用型專業(yè)營(yíng)銷人才”。較之單一的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，融入信仰教育的目標(biāo)更加突出職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)品格的鍛造。

(二)承載信仰教育的專業(yè)課程開(kāi)發(fā)

在專業(yè)情境下開(kāi)發(fā)承載信仰教育的相關(guān)課程是實(shí)現(xiàn)信仰教育與專業(yè)學(xué)習(xí)相融合的重要手段。相較于其他專業(yè)，市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)的畢業(yè)生無(wú)論是從事直接的銷售、渠道、團(tuán)隊(duì)管理，還是間接的廣告?zhèn)鞑?、調(diào)研咨詢等工作，都面臨更短的業(yè)績(jī)考核周期和每天的金錢(qián)利益權(quán)衡，因此，不可避免地面對(duì)更強(qiáng)、更頻繁的情緒沖擊和挫折感體驗(yàn)，更易于產(chǎn)生將價(jià)值短期化，將戰(zhàn)略計(jì)謀化的傾向。在這種條件下，我們將馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰的精髓與營(yíng)銷專業(yè)對(duì)人才的情景需求相融合，形成一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課程《卓越營(yíng)銷人的基本理念》和一門(mén)專業(yè)核心課程《營(yíng)銷信仰與商業(yè)倫理》。前者主要聚焦于對(duì)營(yíng)銷專業(yè)人員所應(yīng)具備的基本職業(yè)心態(tài)的解讀，提出了“終身學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)力”“關(guān)注細(xì)節(jié)，做事認(rèn)真”“勇于承擔(dān)責(zé)任”“擁有進(jìn)取心是前進(jìn)的基石”“常懷感恩之心”“態(tài)度比能力更重要”和“卓越的前夜是堅(jiān)持”七個(gè)基本營(yíng)銷人職業(yè)理念。《營(yíng)銷信仰與商業(yè)倫理》則主要聚焦于營(yíng)銷專業(yè)所強(qiáng)調(diào)的基本準(zhǔn)則和商業(yè)倫理，提出了將“以消費(fèi)者為本的價(jià)值創(chuàng)造”“終身價(jià)值視野下的關(guān)系升華”“基于正能量聯(lián)接的社群互動(dòng)”和“綠色營(yíng)銷范圍內(nèi)的可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)”作為營(yíng)銷人的基本行為指引。這種通過(guò)專業(yè)課程形式，與專業(yè)發(fā)展相融合的信仰教育才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)信仰的入腦入心。

(三)圍繞信仰塑造校準(zhǔn)課程及能力培養(yǎng)目標(biāo)體系

學(xué)者劉建軍提出思想政治教育不僅要依靠主渠道，還要有微循環(huán)，并形象地將主渠道類比為城市里的主干道，微循環(huán)則是城市的“小道里巷”[17]。對(duì)大學(xué)生的信仰教育也要依靠主渠道和微循環(huán)，這個(gè)主渠道是指與信仰教育直接相關(guān)的支撐點(diǎn)，微循環(huán)則是指雖不與信仰教育直接相關(guān)，但對(duì)信仰形成起到間接作用的支撐點(diǎn)。因此，圍繞信仰塑造對(duì)課程和能力培養(yǎng)體系進(jìn)行校準(zhǔn)就是在專業(yè)人才培養(yǎng)方案的體系內(nèi)尋找信仰教育的主渠道和微循環(huán)。從營(yíng)銷專業(yè)信仰教育的主渠道來(lái)看，新生入學(xué)教育、信仰與專業(yè)相融合的課程學(xué)習(xí)與信仰教育必然直接相關(guān)，此外，畢業(yè)生的畢業(yè)實(shí)習(xí)既是對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)的一次綜合演練，更是對(duì)其人生觀、價(jià)值觀、理想與追求在行為上的一次系統(tǒng)呈現(xiàn)與錘煉，也是直接相關(guān)的信仰教育支撐點(diǎn)。大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)以外的課外活動(dòng)，對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義價(jià)值觀的塑造也具有一定的促進(jìn)作用，但非直接支撐作用，屬于微循環(huán)范疇。綜上，信仰教育的主渠道是新生入學(xué)教育、直接相關(guān)課程的學(xué)習(xí)與畢業(yè)實(shí)習(xí)，微循環(huán)是課外社團(tuán)活動(dòng)。

從主渠道加強(qiáng)信仰教育，首先，信仰培養(yǎng)目標(biāo)和相關(guān)課程要納入人才培養(yǎng)方案體系之內(nèi)。一方面將踏實(shí)勤勉、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)心態(tài)，真誠(chéng)守信、熱忱堅(jiān)毅的專業(yè)精神作為營(yíng)銷專業(yè)大學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)培養(yǎng)所要達(dá)成的重要目標(biāo)；另一方面，《卓越營(yíng)銷人的基本理念》和《營(yíng)銷信仰與商業(yè)倫理》分別作為專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)核心課程進(jìn)入整體課程體系。其次，在畢業(yè)實(shí)習(xí)或?qū)I(yè)實(shí)踐的考核體系中加大對(duì)行為考核的權(quán)重。將畢業(yè)生在實(shí)習(xí)單位的日常行為表現(xiàn)與業(yè)績(jī)并重，強(qiáng)調(diào)業(yè)績(jī)來(lái)源于良好的行為準(zhǔn)則。最后，高度重視新生入學(xué)教育，讓信仰建立融入其中，通過(guò)專業(yè)介紹等系列講座與活動(dòng)，向?qū)W生傳遞專業(yè)的內(nèi)涵與外延，展示營(yíng)銷未來(lái)的職業(yè)發(fā)展路徑，樹(shù)立專業(yè)發(fā)展的持久信念等，鼓勵(lì)大學(xué)新生不斷拓展自己的眼界和胸懷，在關(guān)心個(gè)人事務(wù)的同時(shí)，也關(guān)注社會(huì)，成為一個(gè)目光遠(yuǎn)大、有使命感的人，[18]對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，尤其要鼓勵(lì)大家摒棄“吃喝型”“溫飽型”“邪惡型”和“宿命論式”等不良人格[19]。

現(xiàn)代教育的需要已經(jīng)超越了僅有的課堂集中講授[4]，日常的社團(tuán)活動(dòng)不僅是素質(zhì)教育的有效途徑和重要方式，更是信仰教育回歸生活化的重要承載，通過(guò)生活中獲得的積極體驗(yàn)也增加了大學(xué)生對(duì)信仰對(duì)象情感傾斜的可能性。從微循環(huán)的角度加強(qiáng)信仰教育，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加專業(yè)學(xué)習(xí)之外的各項(xiàng)活動(dòng)，包括社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)生會(huì)工作、運(yùn)動(dòng)會(huì)、支教等，讓學(xué)生在這些集體活動(dòng)中領(lǐng)略到生命的價(jià)值，體會(huì)人生的溫馨、人性的美好，感受信仰的存在，促進(jìn)信仰的塑造。正如學(xué)者何正玲和戚芳所言，大學(xué)生通過(guò)大學(xué)四年生活的點(diǎn)滴感知到的馬克思主義和共產(chǎn)主義的理想信念才能生成可靠的信仰體系。[20]

(四)激勵(lì)專業(yè)老師與輔導(dǎo)員一起開(kāi)展信仰教育

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的信仰教育不僅僅是高校輔導(dǎo)員的工作，也是專業(yè)老師的分內(nèi)工作。專業(yè)老師的任務(wù)不僅僅是講授好本門(mén)課程，更重要的是把學(xué)生培養(yǎng)成才。對(duì)營(yíng)銷專業(yè)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，不具備踏實(shí)勤勉、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)心態(tài)，真誠(chéng)守信、熱忱堅(jiān)毅的專業(yè)精神就不符合未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)環(huán)境對(duì)營(yíng)銷人才的需求，因此，信仰教育是輔導(dǎo)員和專業(yè)教師共同的責(zé)任與義務(wù)。

為了有效提升信仰教育水平，首先，專業(yè)教師需要提高自身的馬克思主義理論素質(zhì)，認(rèn)同馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰，自覺(jué)身體力行，正如學(xué)者劉建軍[21]所說(shuō)，第一個(gè)步驟就是認(rèn)真學(xué)習(xí)，統(tǒng)一思想，加深認(rèn)識(shí)。其次，專業(yè)教師應(yīng)該加強(qiáng)與同學(xué)們的課下聯(lián)系，在互動(dòng)中對(duì)廣大同學(xué)進(jìn)行言傳身教。最后，專業(yè)教師也需要提升自身的實(shí)踐能力，不能僅僅滿足于教科書(shū)中觀點(diǎn)的闡釋，應(yīng)該結(jié)合自身的科研興趣，進(jìn)一步豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造機(jī)會(huì)帶領(lǐng)同學(xué)們走出課堂，在專業(yè)領(lǐng)域引導(dǎo)大家走出迷茫，樹(shù)立人生目標(biāo)。

[1] 黃明理,馮茜.我國(guó)90后大學(xué)生馬克思主義信仰狀況研究[J].河海大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2014，(1):6-13.

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[3] 荊學(xué)民,林學(xué)原.目前大學(xué)生信仰問(wèn)題的調(diào)查與分析[J].北京教育(德育)，2010，(6):79-81.

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[7] 井婷，宋佳東，劉佳.幸福感對(duì)利他行為影響的實(shí)證分析[J].學(xué)術(shù)交流，2011，(8):22-26.

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[9] 黃繼峰.從馬克思主義科學(xué)與價(jià)值相統(tǒng)一的視域看社會(huì)主義道德[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013，(12):28-34.

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[19] 燕連福，嚴(yán)維斌.對(duì)大學(xué)生信仰教育的三重思考[J].理論月刊，2011，(10):80-83.

[20] 何正玲，戚芳.大學(xué)生信仰教育生活化的思考[J].教育評(píng)論，2015，(8):102-104.

[21] 劉建軍.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的學(xué)校使命[J].中國(guó)德育，2015，(7):14-16.

[責(zé)任編輯 石曉博]

Forging Professional Character of Contemporary College Students with FaithPower: The Case of Marketing Major in Local Application-oriented College

DENG Qi1,WU Xue2,ZHANG Ying-yan1

(1.SchoolofEconomics&Management,SuzhouUniversity,Suzhou234000;
2.SchoolofBusinessAdministration,DongbeiUniversityofFinance&Economics,Dalian116000)

There widely exists a “psychological distance” which is between College Students’ faith education and professional learning in contemporary university teaching system. Marxist and communist beliefs encourage people to liberation and progress. Requirement of high moral standards and quality of advancing with times are the theoretical premise of the integration of faith education and professional learning. Meanwhile, ideological educating before learning the specialty, forging the professional spirit, and advancing the practical ability put forward the urgent demand for faith education. Therefore, the professional training mode need to be implemented with faith education. This paper started with revealing the theoretical premise about which faith education and professional learning can be integrated, pointed out the urgent needs of the fusion of faith education and professional learning in the new environment, and then proposed the implementing strategies in case of marketing specialty in local application-oriented college and university. Such strategies are making faith shaping as an important content within the talent training target, developing the professional courses which can hold faith education in them, shaping target system of standard courses and ability training around faith, encouraging professional teacher to conduct faith education with the counselors.

Faith Education; Professional Learning; Local Application-oriented College and University; Marketing

2016-06-24

安徽省質(zhì)量工程項(xiàng)目市場(chǎng)營(yíng)銷特色專業(yè)(2014tszy032)；宿州學(xué)院市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目(SZXY2015jxtd01)

鄧琪(1982—)，女，安徽亳州人，宿州學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授，理學(xué)碩士，主要從事物流與供應(yīng)鏈管理研究； 吳雪(1981—)，女，河北正定人，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)管理學(xué)院講師，管理學(xué)博士生，主要從事市場(chǎng)營(yíng)銷與商業(yè)倫理研究； 張英彥(1964—)，男，安徽宿松人，宿州學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授，管理學(xué)博士，主要從事教育學(xué)研究。

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1008-777X(2016)06-0077-05