陳志偉, 李春海

(1.吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012； 2.哈爾濱工業(yè)大學(xué) 圖書(shū)館，黑龍江 哈爾濱 150090)

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明清艷情小說(shuō)的價(jià)值及研究中應(yīng)注意的問(wèn)題

陳志偉1, 李春海2

(1.吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012； 2.哈爾濱工業(yè)大學(xué) 圖書(shū)館，黑龍江 哈爾濱 150090)

摘要:明清艷情小說(shuō)之價(jià)值還遠(yuǎn)未被研究者所充分認(rèn)識(shí)，在已有研究中還存在一些問(wèn)題應(yīng)引起學(xué)界的注意與重視。艷情小說(shuō)是明清社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，具有重要的歷史文化價(jià)值；艷情小說(shuō)為文人所作，因而具有一定文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，是明清小說(shuō)不可分割的組成部分。在已有研究中受研究者價(jià)值觀念及傳統(tǒng)思維定勢(shì)影響，對(duì)性描寫(xiě)的評(píng)價(jià)多有偏頗之處。學(xué)術(shù)研究要嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，使用詞匯應(yīng)客觀、中性，不含貶義，避免階級(jí)斗爭(zhēng)觀念與詞匯的影響與濫用。如此才能使所得結(jié)論更加接近真理，經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)。

關(guān)鍵詞:明清艷情小說(shuō)；價(jià)值；價(jià)值觀念；性描寫(xiě)

明清時(shí)期，我國(guó)古典小說(shuō)進(jìn)入黃金時(shí)代，取得豐碩成果，遂使小說(shuō)這種文學(xué)體式成為兩代文學(xué)的代表。在明清小說(shuō)寶庫(kù)中，以性描寫(xiě)為突出特征的艷情小說(shuō)亦是不可缺少的重要組成部分。然而由于中國(guó)長(zhǎng)期深受儒家封建禮教教化熏陶，或至少在表面上需要維護(hù)這種禮教，因此，艷情小說(shuō)長(zhǎng)期地、不斷地遭到禁毀，甚至被從文學(xué)史中抹去。但歷史真實(shí)是不容否認(rèn)的，艷情小說(shuō)仍在頑強(qiáng)地穿越時(shí)代不絕如縷地流傳著并將繼續(xù)流傳下去。

20世紀(jì)80年代以后，伴隨著中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制改革，出版領(lǐng)域出現(xiàn)些許松動(dòng)，一些艷情小說(shuō)得以趁機(jī)以各種面目出版，使艷情小說(shuō)漸為世人所知。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著人們觀念的日趨開(kāi)放進(jìn)步，艷情小說(shuō)開(kāi)始引起學(xué)界的注意，越來(lái)越多的學(xué)者將目光投入這一領(lǐng)域，開(kāi)拓這一禁地。然而由于傳統(tǒng)習(xí)慣定勢(shì)的影響，一些人還不能正確地認(rèn)識(shí)艷情小說(shuō)的價(jià)值，在研究中也還存在各種問(wèn)題。本文即試圖闡明明清艷情小說(shuō)之存在價(jià)值，指出研究中應(yīng)注意的問(wèn)題，以期推動(dòng)明清艷情小說(shuō)研究的開(kāi)展并保持其正確的方向。

一、艷情小說(shuō)之價(jià)值

明清艷情小說(shuō)是一定歷史條件環(huán)境下的產(chǎn)物，有其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)土壤與社會(huì)根源，具有顯著的市場(chǎng)需求，在某種程度上反映了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，具有重要?dú)v史文化價(jià)值；其作者屬知識(shí)階層，所創(chuàng)作作品具有一定的知識(shí)與藝術(shù)水平。艷情小說(shuō)的價(jià)值在過(guò)去長(zhǎng)期被埋沒(méi)忽視掩蓋歪曲，人類的道德觀念價(jià)值觀念在不斷進(jìn)步，對(duì)艷情小說(shuō)的價(jià)值也要重新審視，不能再受時(shí)代偏見(jiàn)的影響。

(一)艷情小說(shuō)是現(xiàn)實(shí)生活的反映，具有重要?dú)v史文化價(jià)值

文學(xué)作品來(lái)源并反映現(xiàn)實(shí)生活，社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，文學(xué)是社會(huì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。性既然是人類生活的重要內(nèi)容之一，自然應(yīng)該在文學(xué)作品中得到應(yīng)有的反映。[1]明清艷情小說(shuō)并不是無(wú)源之水、空穴來(lái)風(fēng)、作家閉門(mén)造車的產(chǎn)物，而是有其社會(huì)生活基礎(chǔ)的。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中論及明代人情小說(shuō)，曾云“世間乃漸不以縱談閨幃方藥之事為恥。風(fēng)氣既變，并及文林，故自方士進(jìn)用以來(lái)，方藥盛，妖心興，而小說(shuō)亦多神魔之談，且每敘床第之事也。”[2]135-136將將艷情小說(shuō)產(chǎn)生的原因，歸結(jié)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，正說(shuō)明了艷情小說(shuō)和社會(huì)風(fēng)尚的這種密切關(guān)系。明代幾位皇帝性生活放縱，親幸男寵，并影響到知識(shí)階層，而知識(shí)階層又是社會(huì)風(fēng)尚的倡引者，遂使同性戀在全社會(huì)大范圍地煽揚(yáng)開(kāi)來(lái)，直入清朝而不衰。受此影響，同性戀題材自然反映到文學(xué)作品中來(lái)， 其中崇禎年間成為同性戀小說(shuō)創(chuàng)作的成熟期和旺盛期，“這個(gè)時(shí)期最為引人注目的成就是在不到十年的時(shí)間里，共出版了三部同性戀小說(shuō)專集，這就是京江醉竹居士的《龍陽(yáng)逸史》和筆耕山房醉西湖心月主人的《弁而釵》、《宜春香質(zhì)》。雖然從藝術(shù)水平上看，它們還比較粗糙且失之猥褻，但筆法上的樸拙卻相對(duì)地使它較好地保留了當(dāng)時(shí)社會(huì)的原始面貌。它們反映的社會(huì)很廣，對(duì)同性戀風(fēng)氣的表現(xiàn)也很深入，尤其是關(guān)于同性戀男妓階層的內(nèi)容非常豐富，因此具有異常重要的社會(huì)文化史價(jià)值?！盵3]137-138[4]除此而外，在明清人的筆記中也大量記載了同性戀故事或事例。

同性戀的風(fēng)靡必然促進(jìn)了人們性觀念的開(kāi)放。明代中葉以后資本主義萌芽的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)繁榮、市民階層的壯大，縱欲享樂(lè)成為社會(huì)風(fēng)氣，由此帶動(dòng)了艷情小說(shuō)的閱讀需求，文人、書(shū)商為謀利益，開(kāi)始創(chuàng)作、出版艷情小說(shuō)。“明中期后，《如意君傳》、《金瓶梅》等的相繼出現(xiàn)，把艷情小說(shuō)逐漸推向成熟。明末清初，艷情小說(shuō)開(kāi)始大量出現(xiàn)，形成高峰。”[5]以編撰成書(shū)較早的游國(guó)恩《中國(guó)文學(xué)史》為例，亦承認(rèn)：“在《西游記》之后，出現(xiàn)了第一部文人獨(dú)創(chuàng)的以描寫(xiě)家庭生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)《金瓶梅》。它的出現(xiàn)與中葉后社會(huì)風(fēng)氣的墮落有關(guān)，作品在思想內(nèi)容上，雖然存在著嚴(yán)重的缺點(diǎn)；但當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)上自最高的統(tǒng)治者、王侯貴族、各級(jí)文武官員，下至地主、惡霸、市井無(wú)賴的種種罪惡和腐朽淫蕩的生活，在其中得到了比較全面的反映?！盵6]13清代艷情小說(shuō)《梧桐影》，主人公三拙和尚與伶人王子嘉因多與婦女私通，被李御史私自處死，即為明末清初的真實(shí)故事。杜守華等亦認(rèn)為：“明清艷情小說(shuō)中所反映的題材，一般說(shuō)來(lái)都是那個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，即使是寫(xiě)明清以前的諸朝故事，仍然是以明清社會(huì)的存在為藍(lán)本的。如在明清艷情小說(shuō)中《如意君傳》、《濃情快史》寫(xiě)的是唐代，《昭陽(yáng)趣史》寫(xiě)的是漢代，但其形式寫(xiě)古，而其本質(zhì)是喻今，反映的是明末清初的社會(huì)世風(fēng)，寫(xiě)的是那個(gè)時(shí)代的市井眾生相。”[7]

因此，明清艷情小說(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的反映，這點(diǎn)已基本得到學(xué)界的認(rèn)同。當(dāng)然亦有不同之音，如嚴(yán)福明認(rèn)為：“‘癡婆子’與她們的‘癡’并非真正以明清現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的女性為原型，它大部分只是披著女性形象的外衣，其實(shí)質(zhì)還是為了滿足男性的文化消費(fèi)，是小說(shuō)創(chuàng)作者從男性視角出發(fā)的一種創(chuàng)作想象?！盵8]筆者以為顯然失于偏頗武斷。

明清艷情小說(shuō)的大量出現(xiàn)無(wú)疑與那個(gè)時(shí)代追求生命自由的社會(huì)風(fēng)尚密切相關(guān)，其性愛(ài)描寫(xiě)的認(rèn)識(shí)價(jià)值絕不應(yīng)該被永遠(yuǎn)忽視。[1]中國(guó)之正史歷來(lái)是帝王將相家譜，[9]118艷情小說(shuō)既是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照，反映并透視了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，是后人研究明清歷史文化的重要參考材料，可補(bǔ)正史之缺，具有重要的歷史價(jià)值?！懊髑迤G情小說(shuō)中除了提供當(dāng)時(shí)普通社會(huì)生活的史料外，又特別反映了當(dāng)時(shí)的性風(fēng)俗和性心理，從而為后人研究這一時(shí)期的性文化提供了豐富的資料?！盵1]從這個(gè)角度說(shuō)，艷情小說(shuō)又具有特別的文化價(jià)值。

(二)艷情小說(shuō)為文人所作，具有一定文學(xué)藝術(shù)價(jià)值

魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中對(duì)以《金瓶梅》為代表的艷情小說(shuō)有如下論述：

然《金瓶梅》作者能文，故雖間雜猥詞，而其他佳處自在，至于末流，則著意所寫(xiě)，專在性交，又越常情，如有狂疾，惟《肉蒲團(tuán)》意想頗似李漁，較為出類而已。其尤下者則意欲媟語(yǔ)，而未能文，乃作小書(shū)，刊布于世，中經(jīng)禁斷，今多不傳。[2]135-136

艷情小說(shuō)的作者是文人，甚至是著名文人，這就決定了艷情小說(shuō)必然具有文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。《金瓶梅》即是其杰出代表，從問(wèn)世起就受到社會(huì)各界的注意與重視。并能公然躋身學(xué)術(shù)研究殿堂，被認(rèn)為“是我國(guó)第一部文人獨(dú)創(chuàng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，又是第一部以家庭生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它對(duì)后來(lái)小說(shuō)創(chuàng)作的影響是不小的。《紅樓夢(mèng)》在題材和細(xì)節(jié)等描寫(xiě)方面就明顯地受到它的影響。”[6]134《金瓶梅》的地位與價(jià)值已得到學(xué)界的公認(rèn)，然而《金瓶梅》以外的“末流”作品，則由于“著意所寫(xiě)，專在性交，又越常情，如有狂疾”，不被主流社會(huì)正統(tǒng)觀點(diǎn)所理解和接受，更因此而屢遭禁毀打擊，長(zhǎng)期湮沒(méi)無(wú)聞，少為社會(huì)所知。

事物是普遍聯(lián)系的，文學(xué)也是要在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展?！督鹌棵贰纺艹蔀槲覈?guó)第一部文人獨(dú)創(chuàng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，亦不可能是孤峰突起橫空出世，也需要學(xué)習(xí)借鑒，其它“末流”艷情小說(shuō)對(duì)其產(chǎn)生的影響顯然是不容忽視的。艷情小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值正在逐漸為人們所認(rèn)識(shí)，杜守華等認(rèn)為，“明清艷情小說(shuō)的創(chuàng)作價(jià)值，首先在于它重視了小說(shuō)的通俗化的要求。俚語(yǔ)鄙詞，市井俗事，陋巷里說(shuō)，諸種市井現(xiàn)實(shí)生活盡入小說(shuō)題材。這類小說(shuō)為求最大的讀者群，即下層社會(huì)的讀者群體，在創(chuàng)作中便適應(yīng)了這類讀者的審美需要，審美趣味和文化水平?！薄懊髑迤G情小說(shuō)的這類逼真的市井文學(xué)的美學(xué)意義，確是那個(gè)時(shí)代小說(shuō)創(chuàng)作的美學(xué)風(fēng)貌的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)史從英雄傳奇到描寫(xiě)世俗生活的人情小說(shuō)的重大轉(zhuǎn)變，而艷情小說(shuō)的出現(xiàn)，將這一轉(zhuǎn)變過(guò)程變得更加具體完全徹底了?！盵7]謝桃坊認(rèn)為，“明清艷情小說(shuō)是文學(xué)作品，它與同時(shí)期的其他通俗小說(shuō)相比較，無(wú)論結(jié)構(gòu)、人物形象、情節(jié)、語(yǔ)言等方面所顯示的藝術(shù)技巧并無(wú)遜色之處，但由于它以男女私情為主線，而且有許多猥褻的性過(guò)程描寫(xiě)，易于引起讀者的性感而抑制了美感，其文學(xué)意義淹沒(méi)于色情描寫(xiě)之中了。”[10]

艷情小說(shuō)是明清小說(shuō)的一個(gè)不可分割的組成部分，對(duì)明清小說(shuō)的創(chuàng)作發(fā)展有著不可低估的作用與影響。正是因?yàn)槠G情小說(shuō)的出現(xiàn)，才使中國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作題材至此一變，從狹窄的講史與英雄傳奇轉(zhuǎn)而面向廣闊的社會(huì)生活，從而描繪譜寫(xiě)出多姿多彩燦爛奪目的明清小說(shuō)畫(huà)卷。

二、研究中應(yīng)注意的問(wèn)題

艷情小說(shuō)之研究緣起于20世紀(jì)90年代，有學(xué)者由探討中國(guó)古代文學(xué)中之性描寫(xiě)，轉(zhuǎn)入對(duì)明清艷情小說(shuō)的研究。迄今為止已取得一些成就，主要可作如下概括歸納：一是圍繞《金瓶梅》而進(jìn)行的一些探討。二是對(duì)明清艷情小說(shuō)的整理出版工作。其中特別值得一提的是臺(tái)灣，那里的一些出版商，集合了全球范圍內(nèi)的一批專家，通過(guò)編纂出版《思無(wú)邪匯寶》、《古代禁毀小說(shuō)輯刊》，收集、整理了一大批艷情小說(shuō)，并且以每篇加“序”的形式，對(duì)各篇進(jìn)行了客觀的、歷史的、公正的分析和恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，達(dá)到了相當(dāng)高的學(xué)術(shù)水平，形成艷情小說(shuō)研究的一個(gè)高峰。三是出現(xiàn)了專門(mén)以研究艷情小說(shuō)為主的一批專家學(xué)者，如臺(tái)灣的陳益源等。四是很多大學(xué)教師在配合新的文學(xué)史的編纂、教學(xué)過(guò)程中，開(kāi)始對(duì)艷情小說(shuō)進(jìn)行了一些涉及，也出現(xiàn)了很多從文化角度、社會(huì)學(xué)角度、思想哲學(xué)角度撰寫(xiě)的著作。五是有許多元明清專業(yè)的碩士、博士畢業(yè)生，在導(dǎo)師們的引導(dǎo)、鼓勵(lì)下，開(kāi)始進(jìn)軍這個(gè)領(lǐng)域，寫(xiě)出了一批有分量的研究成果。[11][12]2

雖然如此，對(duì)艷情小說(shuō)的出版禁制、傳統(tǒng)道德觀念的束縛等原因，畢竟仍然在影響阻礙著研究的進(jìn)展與步伐，艷情小說(shuō)研究仍屬剛剛起步方興未艾。而且綜覽已有研究，筆者以為仍有一些突出問(wèn)題需要引起研究者注意和重視。

(一)對(duì)性描寫(xiě)的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)

性描寫(xiě)是艷情小說(shuō)的最突出特征，也是其所以成為“艷情小說(shuō)”的原因。對(duì)艷情小說(shuō)中的性描寫(xiě)時(shí)至今日仍是一個(gè)爭(zhēng)議最大、見(jiàn)仁見(jiàn)智、難以統(tǒng)一的問(wèn)題。筆者以為這主要是由讀者、研究者的價(jià)值觀念不同決定的。

1.價(jià)值觀念決定價(jià)值評(píng)價(jià)。價(jià)值觀念是指人們對(duì)各種事物和現(xiàn)象的價(jià)值的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。人們的價(jià)值觀念是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中形成的。一方面從個(gè)人利益、需要出發(fā)，不斷體驗(yàn)事物的價(jià)值，另一方面，在與他人交往中，從別人對(duì)各種事物的態(tài)度來(lái)發(fā)現(xiàn)它們的價(jià)值。個(gè)人的價(jià)值觀念的形成要受社會(huì)價(jià)值觀念的影響。在一個(gè)具體的社會(huì)中，長(zhǎng)期的共同生活形成了一種共同的價(jià)值觀念，即社會(huì)價(jià)值觀念。在社會(huì)價(jià)值觀念影響下形成的個(gè)人價(jià)值觀念為個(gè)人提供了決定態(tài)度和行為取舍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。[13]289“價(jià)值觀起著行為取向、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和尺度的作用。表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、職業(yè)價(jià)值觀、生活價(jià)值觀、人生價(jià)值觀等。受到主體所處的社會(huì)歷史條件、社會(huì)地位、教育水平等諸多因素的影響，是具體的、歷史的?！盵14]624

社會(huì)價(jià)值觀念隨時(shí)間而改變，個(gè)人價(jià)值觀念更是千差萬(wàn)別，由此形成的對(duì)事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)結(jié)果必然不同，應(yīng)用到學(xué)術(shù)領(lǐng)域則直接影響到所得結(jié)論的嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)。史學(xué)領(lǐng)域的主觀主義與客觀主義史學(xué)之爭(zhēng)即源于此。[15]價(jià)值評(píng)價(jià)是不可避免的，否則一切研究也便失去了意義。但在科學(xué)研究中要掌握價(jià)值評(píng)價(jià)的合理尺度，[16]慎用價(jià)值評(píng)價(jià)，要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，如此才能使所得結(jié)論經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。

2.對(duì)性描寫(xiě)要正確認(rèn)識(shí)，客觀評(píng)價(jià)。文學(xué)作品中的性描寫(xiě)歷來(lái)是一個(gè)敏感議題。一方面，從文學(xué)作品如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活而言，作品中應(yīng)該、可以有性描寫(xiě)；另一方面，性描寫(xiě)的多少、程度則殊難把握?！靶詯?ài)”是人類最原始的本能和行為，是維系人類社會(huì)生存繁衍的動(dòng)力。然而自從人類社會(huì)披上“文明”的外衣，人類的“性活動(dòng)”遂也被包裹遮蔽起來(lái)，迥別于人類其它一切活動(dòng)，成為一件“只可行之，不可言之”之事。而且，對(duì)性描寫(xiě)之認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)更是與人們的價(jià)值觀念直接相關(guān)。

時(shí)代不同，價(jià)值觀念不同；個(gè)體不同，價(jià)值觀念不同；同一個(gè)體隨時(shí)間變化，價(jià)值觀念亦發(fā)生變化。人類的整體價(jià)值觀念是在不斷趨于進(jìn)步的，也正因?yàn)槿绱瞬攀蛊G情小說(shuō)能逐漸進(jìn)入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。然而令人遺憾的是，有相當(dāng)一部分研究者仍是從傳統(tǒng)的落后的價(jià)值觀念出發(fā)，在批判與否定的前提下展開(kāi)研究：

明清艷情小說(shuō)的出現(xiàn)與流行確有著一定的社會(huì)基礎(chǔ)，但它并不是中國(guó)古代小說(shuō)的主流，更不是精華的部分，而是多有糟粕的部分。這是因?yàn)閮?nèi)中寫(xiě)了許多淫穢之事，其筆墨實(shí)不堪入目，其流毒決不能等閑視之。[7]

這些文字，自然無(wú)法進(jìn)入美的疆域，而只能成為丑惡的標(biāo)本。在這些描寫(xiě)中，我們幾乎看不到藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)形象所需要的蘊(yùn)藉性、暗示性和分寸感，有的只是男女生殖器的低劣描摹與病態(tài)把玩；是男女性交過(guò)程的細(xì)膩刻畫(huà)與原態(tài)復(fù)述……從而使作品性描寫(xiě)停留在“春宮畫(huà)”的檔次上，永遠(yuǎn)不能進(jìn)入讀者的審美視界。[1]

艷情小說(shuō)主要人物多為性欲強(qiáng)烈、性行為隨便的男女，所寫(xiě)兩性關(guān)系多是超越常情常理的私通、茍合、亂倫等，充斥著獸欲發(fā)泄、性力崇拜、性虐待、性變態(tài)，在情欲敘事和“黃色”描寫(xiě)方面比《金瓶梅》走得更遠(yuǎn)，卻根本不具備《金瓶梅》那樣的藝術(shù)價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值?！虼?，筆者認(rèn)為，以有違常情常理的性描寫(xiě)為文本主體的“艷情小說(shuō)”，其文學(xué)價(jià)值近乎為零。[17]

以上所作判斷及結(jié)論顯然是由作者價(jià)值觀念所決定，因艷情小說(shuō)中的性描寫(xiě)而對(duì)之多有否定之詞，失之客觀，難免有偏頗謬誤之處。這種情況在早期的艷情小說(shuō)研究中可說(shuō)比比皆是、眾口一詞，在當(dāng)下的研究中仍不乏此類聲音。對(duì)艷情小說(shuō)中的性描寫(xiě)要正確客觀對(duì)待，“有些描寫(xiě)從藝術(shù)上看是小說(shuō)的有機(jī)組成部分?！盵18]性描寫(xiě)對(duì)突出人物性格、心理等也是不可缺少的，不能將之一概斥為糟粕，或許這正是小說(shuō)價(jià)值所在。如將所有這些性描寫(xiě)都刪去，則艷情小說(shuō)顯然要黯然失色索然無(wú)味，也就不成其為“艷情”了。

人類社會(huì)的整體價(jià)值觀念是在不斷進(jìn)步的，人類的性觀念也在不斷趨于進(jìn)步和解放。因此，對(duì)明清艷情小說(shuō)的研究一定要用發(fā)展的眼光，多一些寬容；對(duì)不能接受理解的事物，則慎用褒貶，多一些客觀。不能憑一己之好惡妄下斷語(yǔ)評(píng)論。用辯證唯物主義觀點(diǎn)審視古代文化遺產(chǎn)，既不能一概肯定，也不能一概否定。對(duì)其中的精華要肯定、繼承、學(xué)習(xí)；對(duì)其中的糟粕如在落后價(jià)值觀影響下的因果報(bào)應(yīng)、宿命論思想、歪曲史實(shí)等等也要給予否定、批判、借鑒。更不可打著批判的幌子開(kāi)展研究，重蹈“勸百諷一”的老路。

(二)研究使用詞匯應(yīng)客觀、中性，不含貶義

學(xué)術(shù)研究中，使用詞匯應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、客觀、中性、不含褒貶，如此才能保證所得結(jié)論的客觀真實(shí)與正確，這本是學(xué)界共識(shí)。然而，在艷情小說(shuō)研究領(lǐng)域，由于受作者價(jià)值觀影響，以及傳統(tǒng)思維定勢(shì)慣性作用，貶義詞匯、非學(xué)術(shù)用語(yǔ)多有所見(jiàn)。如淫穢、淫亂、淫婦、奸淫、奸夫、通奸、穢褻、猥褻等等，舉凡用來(lái)描述性愛(ài)的一切貶義用語(yǔ)，似乎都可加之于艷情小說(shuō)。此外，一些隨時(shí)代產(chǎn)生的貶義詞匯亦當(dāng)禁用。如《思無(wú)邪匯寶》第16冊(cè)《梧桐影》前言：“戲子也是人們注視的一個(gè)目標(biāo)。王子嘉和三拙和尚有點(diǎn)區(qū)別，他長(zhǎng)相俊美，加上能歌善舞，號(hào)稱‘蘇州第一旦’，被姓高的富商之妻看中，邀入淫亂。高氏淫興極高，子嘉本領(lǐng)不濟(jì)，抵擋不住，聽(tīng)說(shuō)三拙和尚采戰(zhàn)有術(shù)，便主動(dòng)獻(xiàn)身，甘做龍陽(yáng)，三拙授之采戰(zhàn)之法，兩人遂如夫婦，或同床奸宿，或分頭漁色。從此，王子嘉到處鬼混，大肆勾搭人的妻女、侍妾，終于被逐出戲班子?！盵19]

此“前言”為叢書(shū)編纂者對(duì)此部書(shū)的解釋說(shuō)明?！皯蜃印笔欠饨ㄉ鐣?huì)對(duì)演藝界人士的歧視性侮辱性稱呼，在現(xiàn)代社會(huì)日常生活中基本已不再使用，何況學(xué)術(shù)之文。而且文中“淫亂”、“淫興”、“奸宿”、“鬼混”、“勾搭”等等隨意褒貶，失之嚴(yán)謹(jǐn)客觀。學(xué)術(shù)研究要嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，一絲不茍。尤其是社會(huì)科學(xué)研究，使用詞匯更要仔細(xì)斟酌推敲，切忌任性隨意。具體在艷情小說(shuō)研究中，選用詞匯要客觀、中性，不含褒貶。應(yīng)避免一切貶義用語(yǔ)的出現(xiàn)。引證文獻(xiàn)中的貶義用語(yǔ)不能改動(dòng)，作為主體敘述則不可再因循舊轍，或而導(dǎo)致所用詞匯與主觀表達(dá)意愿相反的矛盾。

(三)避免“階級(jí)斗爭(zhēng)”觀念、詞匯的影響

受文革左傾階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化影響，將階級(jí)斗爭(zhēng)應(yīng)用于一切領(lǐng)域，歷史已經(jīng)證明其錯(cuò)誤，學(xué)術(shù)領(lǐng)域也是如此。較為典型的如在“紅學(xué)”研究史上，曾經(jīng)將“寶玉挨打”分析解釋為“兩個(gè)階級(jí)”、“兩大陣營(yíng)”矛盾的總爆發(fā)、總對(duì)決。這一觀點(diǎn)如今已得到學(xué)術(shù)界的一致否定。當(dāng)然我們并不否認(rèn)歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)，我們所反對(duì)的是將“階級(jí)斗爭(zhēng)”這一現(xiàn)象擴(kuò)大化、泛在化、絕對(duì)化。而在艷情小說(shuō)研究中，極容易陷入這種誤區(qū)，諸如抨擊、揭露、鞭撻、腐朽、沒(méi)落、黑暗等等字眼在當(dāng)下的艷情小說(shuō)研究中仍為屢見(jiàn)不鮮。如《姑妄言》“側(cè)重描寫(xiě)家庭、家族倫理道德的敗壞，廣泛揭露社會(huì)的黑暗和罪惡，表達(dá)作者憤世嫉俗的情感和治世理想?！盵20]9明清世情小說(shuō)“再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層各領(lǐng)域的狀況，揭露社會(huì)的黑暗和腐朽”，[21]等等。

文學(xué)作品固然可以有多義的分析與理解，然而亦需與作家作品所處的時(shí)代相結(jié)合。而階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)為馬克思在近代所創(chuàng)立，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理念與術(shù)語(yǔ)的濫用，只能是對(duì)小說(shuō)時(shí)代背景與作者創(chuàng)作意圖的主觀臆測(cè)推斷，缺乏科學(xué)實(shí)證，必然陷入空洞說(shuō)教，沒(méi)有說(shuō)服力。

三、結(jié)語(yǔ)

艷情小說(shuō)的價(jià)值正在逐漸為人們所認(rèn)識(shí)，王汝梅認(rèn)為，這些作品反映了傳統(tǒng)文化的某些特點(diǎn)，是研究傳統(tǒng)文化的形象資料，我們要以健康的心態(tài)、寬容的胸懷、科學(xué)的歷史觀點(diǎn)，給予重新審視。[22]155“艷情小說(shuō)不光是明清時(shí)期一種重要的文化現(xiàn)象，更是我國(guó)小說(shuō)史中重要的一個(gè)發(fā)展階段和文學(xué)成果，是中國(guó)文學(xué)史、小說(shuō)史的一個(gè)構(gòu)成部分，必須對(duì)其進(jìn)行歷史的、客觀的評(píng)判?！盵11]“從學(xué)術(shù)眼光來(lái)看，艷情小說(shuō)在小說(shuō)的題材內(nèi)容、敘事技巧方面都對(duì)古代小說(shuō)藝術(shù)有所拓展，是中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展史的重要一環(huán)，并且它在性文化、古代文化傳播等方面都具有重要的研究?jī)r(jià)值，所以不能因噎廢食，而忽視對(duì)它的研究。”[8]

性愛(ài)是人類生活的重要組成部分，受人類價(jià)值觀念等諸多因素制約。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，人類的性愛(ài)觀念也在隨時(shí)而變不斷修正，對(duì)明清時(shí)期艷情小說(shuō)這一“特殊”的文學(xué)與文化遺產(chǎn)也必將有一個(gè)不斷重新認(rèn)識(shí)、接受、闡釋的過(guò)程。因此，對(duì)明清艷情小說(shuō)的研究也要面向未來(lái)，高瞻遠(yuǎn)矚?？陀^、冷靜、理智、謹(jǐn)慎，不能接受、理解，可暫時(shí)擱置?？梢耘蟹穸ㄓ懻摚豢梢再H斥詆毀中傷，這才是學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的態(tài)度與方法，也惟有如此才能保證所作研究更加接近真理，更能經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。

當(dāng)然，對(duì)艷情小說(shuō)之價(jià)值及研究中存在的問(wèn)題本文還遠(yuǎn)未能充分揭示反映出來(lái)，只能是擇其突出與主要者加以論說(shuō)，希望能對(duì)明清艷情小說(shuō)研究有所裨益。

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責(zé)任編輯：石長(zhǎng)平

Value of the Erotic Novels in the Ming and Qing Dynasties

CHEN Zhi-wei，LI Chun-hai

(1. College of Humanities, Jilin University, Changchun 130012, China;

2. Library, Harbin Institute of Technology, Harbin 150090, China)

Abstract:Erotic novels in the Ming and Qing Dynasty are gradually getting researchers’ attention, but far from enough, they deserve being noticed and paid more attention to. These novels in the Ming and Qing Dynasty reflecting the social reality have very important historical and cultural value. Literati made these erotic novels, which have certain literary and artistic value, so they are an integral part of the Ming and Qing novels. In the prior studies, influenced by traditional values and mindset, researchers held a biased evaluation on the sex description in the novel. In fact, the academic research should be rigorous, standardized; researchers should be objective, neutral and non-pejorative and influence from class struggle and abuse of concepts and vocabulary should be avoided.

Key words:novels in the Ming and Qing Dynasties; erotic novels; value; the sex descriptions

中圖分類號(hào):I206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1671-9824(2016)01-0070-05

作者簡(jiǎn)介:陳志偉(1965-)，男，吉林舒蘭人，歷史學(xué)博士，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)，秦漢魏晉南北朝史；李春海(1964-)，男，黑龍江肇東人，副研究館員，碩士，研究方向：圖書(shū)館學(xué)。

收稿日期:2015-05-26