陳彩彩　趙小梅（安陽(yáng)市第五中學(xué)）

中學(xué)生人文素養(yǎng)的教育教學(xué)模式初探

陳彩彩趙小梅
（安陽(yáng)市第五中學(xué)）

人文素養(yǎng)教育是關(guān)于人自身、人與人、人與社會(huì)乃至與自然之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。歷史學(xué)科的認(rèn)知對(duì)象是人自身，是關(guān)于意義、價(jià)值的體認(rèn)，探討的是“應(yīng)如何”、人的信念、意志與情感問題，能解決生命、生活的意義問題。人文素養(yǎng)教育的目的在于塑造人格精神，通過教育，使人稱其為人，是一種非功利的精神生活。歷史學(xué)科雖然體現(xiàn)了較強(qiáng)的政策性和意識(shí)形態(tài)屬性，但也必須進(jìn)行教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新。因此，以體現(xiàn)當(dāng)代人文精神、提高人文素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新是十分必要的。

一、課堂教學(xué)模式實(shí)例

下面以《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》為例，談一下中學(xué)歷史教學(xué)中人文素質(zhì)滲透和提高的方法和模式:

課堂教學(xué)是學(xué)校教育活動(dòng)的主體，在歷史教育中處于中心地位，是歷史教學(xué)中人文素質(zhì)滲透和提高的主渠道。人文素質(zhì)的提高從課堂教育來看，應(yīng)首先著力于提高現(xiàn)有課程環(huán)節(jié)的質(zhì)量，并將這些課程環(huán)節(jié)放在基礎(chǔ)性位置上，應(yīng)得到重視和認(rèn)可。

這種模式有感于美國(guó)心理學(xué)家布魯納等人所倡導(dǎo)的“探究—發(fā)現(xiàn)”的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)的是反思和提升的過程，也就是學(xué)生自我思考、感悟歷史、反思?xì)v史、提升人文精神、外顯為人文素質(zhì)的過程。

二、模式程序

創(chuàng)設(shè)情境，展示歷史史實(shí)、提出問題→觀察歷史→反思、探究歷史→總結(jié)歸納歷史→教師點(diǎn)撥、提升認(rèn)識(shí)

三、模式名稱及建立的依據(jù)

1.再現(xiàn)歷史情境，激發(fā)學(xué)生深層次探究歷史的內(nèi)在需求

第一，課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，讓學(xué)生積極主動(dòng)探究知識(shí)。

第二，突出反思、審視的歷史思維能力。

第三，重視情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，提高人文素質(zhì)。

在講到《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)，教師設(shè)計(jì)的人文素養(yǎng)教育重點(diǎn)是讓學(xué)生了解19世紀(jì)前期的中國(guó)和世界，進(jìn)而進(jìn)行世界整體意識(shí)教育、愛國(guó)主義教育和提高“以古察今”的能力，圍繞鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的啟示，反思?xì)v史、展望未來，教師找到了人文素質(zhì)教育的切入點(diǎn)，教師根據(jù)滲透人文素養(yǎng)的設(shè)想進(jìn)行如下設(shè)計(jì):

教學(xué)環(huán)境和氛圍設(shè)計(jì)：多媒體屏幕上打著謄英、依里布、牛鑒與璞鼎查，在南京下關(guān)的英國(guó)軍艦“皋華麗”號(hào)上簽訂中英《南京條約》時(shí)的情景投影圖。教室的桌椅以小組討論的形式擺放，創(chuàng)造一個(gè)隨和、自然、寬松的課堂氛圍。

切入點(diǎn)設(shè)計(jì)：在講課時(shí)播放一段《林則徐》中英軍進(jìn)攻珠江口和清政府查辦林則徐的電影視頻剪輯，用氣氛渲染環(huán)境，把學(xué)生一下子就帶到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的情景中去。

問題設(shè)計(jì)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果如何？為什么會(huì)有這樣的結(jié)果？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給我們什么啟示？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，如果你是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，應(yīng)該怎么辦？從場(chǎng)景到問題的設(shè)計(jì)突出了學(xué)生的興趣需要和教師圍繞人文素養(yǎng)設(shè)計(jì)教學(xué)目的，盡管解答這樣的問題需要學(xué)生有一定的知識(shí)積累，而且學(xué)生不一定答得很好，但是探究的過程有利推動(dòng)了學(xué)生歷史學(xué)科能力的提高。

2.學(xué)生觀察歷史、體會(huì)歷史

這一過程是學(xué)生的人文知識(shí)的積累過程，通過觀察歷史，學(xué)生擁有了對(duì)歷史進(jìn)行分析的基礎(chǔ)和第一手材料。為了能全面的、多角度的觀察歷史，教師要讓學(xué)生把自己投入到教學(xué)內(nèi)容中去，用自己的身心去體驗(yàn)對(duì)象，與對(duì)象同化，類似藝術(shù)欣賞中的“物我兩忘”的境界。這種同化可以使人超出現(xiàn)實(shí)生活，逗留于對(duì)象之中，分享本質(zhì)，并催生出某種新質(zhì)。這個(gè)過程相當(dāng)于理科教學(xué)中的觀察實(shí)驗(yàn)階段，學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)形成感性認(rèn)識(shí)、產(chǎn)生粗淺想法，是學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)強(qiáng)化的過程。

3.運(yùn)用歷史思維，反思、探究問題

這個(gè)過程突出學(xué)生的主體地位和主體意識(shí)，是滲透和提高人文素養(yǎng)的核心，它指教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)歸納歷史規(guī)律、解決現(xiàn)實(shí)問題。我們知道，正確的思維方法必須通過學(xué)生自己的學(xué)習(xí)與實(shí)踐感知才能真正掌握。

4.歸納總結(jié)過程

通過歸納，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)得到了整理，并以一定的結(jié)構(gòu)方式和邏輯體系儲(chǔ)存著，從而增加了有序的、內(nèi)化了的人文意識(shí)和精神。不斷驗(yàn)證、豐富觀點(diǎn)的過程也是世界觀、價(jià)值觀、道德情感的判斷過程，即人文素質(zhì)的作用過程。

5.點(diǎn)撥提升過程

教師應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐過程中指導(dǎo)和幫助學(xué)生，并在發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候適當(dāng)指出他思想方法上的問題并加以糾正和補(bǔ)充。教師補(bǔ)充了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)近代中國(guó)的深刻影響：不但改變了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，更主要的是刺激了列強(qiáng)侵略中國(guó)的野心，開始了近代中國(guó)百年滄桑史；導(dǎo)致了祖國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)薄弱等。通過思考“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，如果你是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，該怎么辦？”讓學(xué)生進(jìn)一步感悟歷史，并把歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。今天的中國(guó)克服了近代的弊病，改革開放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

這種教學(xué)模式不是歷史課堂教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)的唯一模式，也希望我們的歷史教師能積極、主動(dòng)地探討一些更適合滲透人文素質(zhì)的教學(xué)模式。在歷史教學(xué)中怎樣滲透人文精神，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，當(dāng)然是仁者見仁，智者見智。

［1］戴文勝.淺談中學(xué)生人文精神教育［J］.北京教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（3）.

［2］任會(huì)兵.新課程背景下的人文素養(yǎng)教育［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2015（10）.

·編輯丁可楣