賴大忠

（四川師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，四川 成都 610006）

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中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的起源與早期面貌

賴大忠

（四川師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，四川 成都 610006）

【摘 要】中國(guó)古代有著悠久的音樂(lè)史學(xué)財(cái)富，而對(duì)我國(guó)音樂(lè)史學(xué)起源和早起面貌進(jìn)行研究，有利于未來(lái)音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展。本文首先分析了我國(guó)音樂(lè)史學(xué)的起源，然后對(duì)發(fā)展歷程進(jìn)行了分析，最后提出了未來(lái)展望，以供廣大讀者參考。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)音樂(lè)史學(xué)；起源；發(fā)展歷程；未來(lái)展望

一、中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的起源

重視音樂(lè)史學(xué)起源和早起面貌的研究是音樂(lè)史學(xué)的重大課題，我國(guó)音樂(lè)史學(xué)的起源開(kāi)始于《呂氏春秋》，在《呂氏春秋》的《古樂(lè)篇》中就出現(xiàn)了專門敘述音樂(lè)歷史的文章，是從零散音樂(lè)歷史記述向音樂(lè)史專門篇章的標(biāo)志。《古樂(lè)篇》是利用文字寫(xiě)成的音樂(lè)文獻(xiàn)，而在商代就出現(xiàn)了最初音樂(lè)史學(xué)的歷史記載，可以說(shuō)是孕育之期，為《古樂(lè)篇》提供了大量資料。

在文字出現(xiàn)以前，音樂(lè)的傳承、記載完全依靠口頭傳唱，先人以耳聽(tīng)、以身傳、以口說(shuō)，創(chuàng)造了豐富的音樂(lè)傳說(shuō)史學(xué)，這些音樂(lè)傳說(shuō)故事都被寫(xiě)成事跡記錄下來(lái)。傳說(shuō)是歷史的一種反映，傳說(shuō)時(shí)代的音樂(lè)雖然不能明確具體時(shí)間，但是屬于音樂(lè)史學(xué)的珍貴文化遺產(chǎn)，在音樂(lè)傳播方面具有歷史意義，而它們的出現(xiàn)大約可以追朔到人類具有歷史感的時(shí)代，當(dāng)人們可以自如歌唱時(shí)，音樂(lè)就成為人類表達(dá)思維和情感的重要方式，也成為社會(huì)化生活必不可少的內(nèi)容，可以說(shuō)是社會(huì)的普遍心理。從《史記》等歷史記載中可以發(fā)現(xiàn)，母系氏族社會(huì)時(shí)期出現(xiàn)了伶?zhèn)愖鳂?lè)、士達(dá)作五弦琴的音樂(lè)事跡，為后世的音樂(lè)文化奠定了基礎(chǔ)。

我國(guó)音樂(lè)史學(xué)的起源屬于非常復(fù)雜的事件，基本上經(jīng)歷了從口頭傳說(shuō)階段向文字記載階段的發(fā)展，而文字出現(xiàn)之前的傳說(shuō)史學(xué)已經(jīng)在中國(guó)各個(gè)地方、各個(gè)民族中間出現(xiàn)，以一種文化形態(tài)存在；當(dāng)文字出現(xiàn)之后，口頭傳說(shuō)階段的音樂(lè)史學(xué)不再具有社會(huì)代表性，也不能占據(jù)社會(huì)主要位置。

二、中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展歷程

通過(guò)以上分析我們可以認(rèn)識(shí)到，最初的傳說(shuō)階段可以說(shuō)是我國(guó)音樂(lè)史學(xué)的起源階段，主要面貌以先人以耳聽(tīng)、以身傳、以口說(shuō)為主。進(jìn)入文字時(shí)代后，出現(xiàn)了大量文字記載，《呂氏春秋》、《史記》等都是早期文字記載音樂(lè)史的代表作，口頭傳說(shuō)不再成為主流。進(jìn)入現(xiàn)代后，我國(guó)音樂(lè)史學(xué)迎來(lái)了春天，出現(xiàn)了大量代表作，比如葉伯和的《中國(guó)音樂(lè)史》、鄭建文的《中國(guó)音樂(lè)史》等，標(biāo)志著新音樂(lè)歷史觀念的出現(xiàn)，音樂(lè)史成為人類精神需求的一部分。另外一方面，音樂(lè)史學(xué)學(xué)者注重考古，利用出土的文物來(lái)驗(yàn)證史籍關(guān)于音樂(lè)方面的記載，補(bǔ)充了史料記載的不足之處。音樂(lè)史學(xué)目前是一門系統(tǒng)、科學(xué)的學(xué)科，出現(xiàn)了大量的專著和論文，學(xué)術(shù)研討會(huì)也相繼召開(kāi)，音樂(lè)史學(xué)呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，也刺激了民間音樂(lè)的發(fā)展，音樂(lè)史學(xué)得以加強(qiáng)。另外，音樂(lè)史學(xué)研究者們也開(kāi)始注重音樂(lè)史學(xué)的深層次挖掘，努力在音樂(lè)史實(shí)和存留的樂(lè)聲之間尋找某種關(guān)系，并且關(guān)注于音樂(lè)形態(tài)的流動(dòng)性，特別是各民族之間音樂(lè)流變的關(guān)系，并開(kāi)展專題討論，也取得了一定的成功，可以說(shuō)將音樂(lè)史學(xué)發(fā)展到了新的高度，逐漸成為科學(xué)的音樂(lè)歷史學(xué)。

三、中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的未來(lái)展望

隨著我國(guó)音樂(lè)史學(xué)研究的更加細(xì)致，各種音樂(lè)史學(xué)出現(xiàn)了分支，并且成為相互獨(dú)立的學(xué)科，比如音樂(lè)考古學(xué)、樂(lè)律學(xué)、古普學(xué)等，并且在研究方法上也呈現(xiàn)出多樣性的特征，引入了史學(xué)文獻(xiàn)研究方法，要求學(xué)者在加強(qiáng)自身史學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)注重新史學(xué)視角的研究，追求更加多元化、多層次的研究。社會(huì)生活成為新音樂(lè)史學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)，將社會(huì)不同現(xiàn)象納入到音樂(lè)史學(xué)研究中，比如生活中的音樂(lè)、制度中的音樂(lè)、市民音樂(lè)等，而這些都在近幾年出現(xiàn)了大量成功，也開(kāi)始注重對(duì)樂(lè)制、樂(lè)戶、樂(lè)籍等音樂(lè)現(xiàn)象的研究，可以說(shuō)滲透到音樂(lè)歷史的各個(gè)層面。

另外一方面，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，考古史料的信息來(lái)源也更加豐富，已經(jīng)和文獻(xiàn)史料并駕齊驅(qū)，成為我國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)發(fā)展重要的分支。隨著信息化和科技化的發(fā)展，人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)也在不斷深化，以往沒(méi)有注意的歷史資料也開(kāi)始逐漸關(guān)注，但是文獻(xiàn)史料依然是目前我國(guó)音樂(lè)史學(xué)研究的重點(diǎn)，而未來(lái)的音樂(lè)史學(xué)發(fā)展也一樣會(huì)將文獻(xiàn)史料最為最重要的參考。隨著考古手段的提高，大量的考古史料也開(kāi)始出現(xiàn)，正處于動(dòng)搖傳統(tǒng)音樂(lè)史學(xué)結(jié)構(gòu)的階段，并建立一個(gè)新的文獻(xiàn)史料系統(tǒng)，并且在綜合國(guó)力不斷提高的新形勢(shì)下，更多體現(xiàn)時(shí)代特征的音樂(lè)史學(xué)研究會(huì)出現(xiàn)，而這也是我國(guó)音樂(lè)史學(xué)學(xué)者關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。

因此可以看出，我國(guó)音樂(lè)史學(xué)的研究會(huì)隨之科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，而研究方法也會(huì)向多元化趨勢(shì)前進(jìn)，這樣會(huì)更加有利于我國(guó)音樂(lè)史學(xué)的研究，從而形成中國(guó)音樂(lè)通史，建立全新的文獻(xiàn)史料和文物史料相輔相成的史料系統(tǒng)，在綜合國(guó)力形勢(shì)下響應(yīng)文化強(qiáng)化的號(hào)召，最終實(shí)現(xiàn)文化繁榮。

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賴大忠（1976-）,男，四川成都人，本科學(xué)歷，職稱：中級(jí)講師，研究方向：音樂(lè)理論。

作者簡(jiǎn)介：

中圖分類號(hào)：J609．2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125(2016)01-0088-01